《管子·地数》
桓公曰：“地数可得闻乎？”管子对曰：“地之东西二万八千里，南北二万六千里。其出水者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七山，出铁之山三千六百九山。此之所以分壤树谷也，戈矛之所发，刀币之所起也。能者有余，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，封禅之王七十二家，得失之数，皆在此内。是谓国用。”桓公曰：“何谓得失之数皆在此？”管子对曰：“昔者桀霸有天下而用不足，汤有七十里之薄而用有余。天非独为汤雨菽粟，而地非独为汤出财物也。伊尹善通移、轻重、开阖、决塞，通于高下徐疾之策，坐起之费时也。黄帝问于伯高曰：‘吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎？’伯高对曰：‘请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶而为一家。’黄帝曰：‘此若言可得闻乎？’伯高对曰：‘上有丹砂者下有黄金，上有慈石者下有铜金，上有陵石者下有铅、锡、赤铜，上有赭者下有铁，此山之见荣者也。苟山之见其荣者，君谨封而祭之。距封十里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者，罪死不赦。然则与折取之远矣。’修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈，是岁相兼者诸侯十二。故天下之君顿戟一怒，伏尸满野。此见戈之本也。”
桓公问于管子曰：“请问天财所出？地利所在？”管子对曰：“山上有赭者其下有铁，上有铅者其下有银。一曰：‘上有铅者其下有鉒银，上有丹砂者其下有鉒金，上有慈石者其下有铜金。’此山之见荣者也。苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。然则其与犯之远矣。此天财地利之所在也。”桓公问于管子曰：“以天财地利立功成名于天下者谁子也？”管子对曰：“文武是也。”桓公曰：“此若言何谓也？”管子对曰：“夫玉起于牛氏边山，金起于汝汉之右洿，珠起于赤野之末光。此皆距周七千八百里，其涂远而至难。故先王各用于其重，珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。令疾则黄金重，令徐则黄金轻。先王权度其号令之徐疾，高下其中币而制下上之用，则文武是也。”
桓公问于管子曰：“吾欲守国财而毋税于天下，而外因天下，可乎？”管子对曰：“可。夫水激而流渠，令疾而物重。先王理其号令之徐疾，内守国财而外因天下矣。”桓公问于管子曰：“其行事奈何？”管子对曰：“夫昔者武王有巨桥之粟贵籴之数。”桓公曰：“为之奈何？”管子对曰：“武王立重泉之戍，令曰：‘民自有百鼓之粟者不行。’民举所最粟以避重泉之戍，而国谷二什倍，巨桥之粟亦二什倍。武王以巨桥之粟二什倍而市缯帛，军五岁毋籍衣于民。以巨桥之粟二什倍而衡黄金百万，终身无籍于民。准衡之数也。”桓公问于管子曰：“今亦可以行此乎？”管子对曰：“可。夫楚有汝汉之金，齐有渠展之盐，燕有辽东之煮。此三者亦可以当武王之数。十口之家，十人咶盐，百口之家，百人咶盐。凡食盐之数，一月丈夫五升少半，妇人三升少半，婴儿二升少半。盐之重，升加分耗而釜五十，升加一耗而釜百，升加十耗而釜千。君伐菹薪煮泲水为盐，正而积之三万钟，至阳春请籍于时。”桓公曰：“何谓籍于时？”管子曰：“阳春农事方作，令民毋得筑垣墙，毋得缮冢墓；丈夫毋得治宫室，毋得立台榭；北海之众毋得聚庸而煮盐。然盐之贾必四什倍。君以四什之贾，修河、济之流，南输梁、赵、宋、卫、濮阳。恶食无盐则肿，守圉之本，其用盐独重。君伐菹薪煮泲水以籍于天下，然则天下不减矣。”
桓公问于管子曰：“吾欲富本而丰五谷，可乎？”管子对曰：“不可。夫本富而财物众，不能守，则税干天下；五谷兴丰，巨钱而天下贵，则税于天下。然则吾民常为天下虏矣。夫善用本者，若以身济于大海，观风之所起。天下高则高，天下下则下。天下高我下，则财利税于天下矣。”
桓公问于管子曰，“事尽于此乎？”管子对曰：“未也。夫齐衢处之本，通达所出也，游子胜商之所道。人求本者，食吾本粟，因吾本币，骐骥黄金然后出。令有徐疾，物有轻重，然后天下之宝壹为我用。善者用非有，使非人。”
桓公曰：“地数可得闻乎？”管子对曰：“地之东西二万八千里，南北二万六千里。其出水者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七山，出铁之山三千六百九山。此之所以分壤树谷也，戈矛之所发，刀币之所起也。能者有余，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，封禅之王七十二家，得失之数，皆在此内。是谓国用。”桓公曰：“何谓得失之数皆在此？”管子对曰：“昔者桀霸有天下而用不足，汤有七十里之薄而用有余。天非独为汤雨菽粟，而地非独为汤出财物也。伊尹善通移、轻重、开阖、决塞，通于高下徐疾之策，坐起之费时也。黄帝问于伯高曰：‘吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎？’伯高对曰：‘请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶而为一家。’黄帝曰：‘此若言可得闻乎？’伯高对曰：‘上有丹砂者下有黄金，上有慈石者下有铜金，上有陵石者下有铅、锡、赤铜，上有赭者下有铁，此山之见荣者也。苟山之见其荣者，君谨封而祭之。距封十里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者，罪死不赦。然则与折取之远矣。’修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈，是岁相兼者诸侯十二。故天下之君顿戟一怒，伏尸满野。此见戈之本也。”
桓公问于管子曰：“请问天财所出？地利所在？”管子对曰：“山上有赭者其下有铁，上有铅者其下有银。一曰：‘上有铅者其下有鉒银，上有丹砂者其下有鉒金，上有慈石者其下有铜金。’此山之见荣者也。苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。然则其与犯之远矣。此天财地利之所在也。”桓公问于管子曰：“以天财地利立功成名于天下者谁子也？”管子对曰：“文武是也。”桓公曰：“此若言何谓也？”管子对曰：“夫玉起于牛氏边山，金起于汝汉之右洿，珠起于赤野之末光。此皆距周七千八百里，其涂远而至难。故先王各用于其重，珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。令疾则黄金重，令徐则黄金轻。先王权度其号令之徐疾，高下其中币而制下上之用，则文武是也。”
桓公问于管子曰：“吾欲守国财而毋税于天下，而外因天下，可乎？”管子对曰：“可。夫水激而流渠，令疾而物重。先王理其号令之徐疾，内守国财而外因天下矣。”桓公问于管子曰：“其行事奈何？”管子对曰：“夫昔者武王有巨桥之粟贵籴之数。”桓公曰：“为之奈何？”管子对曰：“武王立重泉之戍，令曰：‘民自有百鼓之粟者不行。’民举所最粟以避重泉之戍，而国谷二什倍，巨桥之粟亦二什倍。武王以巨桥之粟二什倍而市缯帛，军五岁毋籍衣于民。以巨桥之粟二什倍而衡黄金百万，终身无籍于民。准衡之数也。”桓公问于管子曰：“今亦可以行此乎？”管子对曰：“可。夫楚有汝汉之金，齐有渠展之盐，燕有辽东之煮。此三者亦可以当武王之数。十口之家，十人咶盐，百口之家，百人咶盐。凡食盐之数，一月丈夫五升少半，妇人三升少半，婴儿二升少半。盐之重，升加分耗而釜五十，升加一耗而釜百，升加十耗而釜千。君伐菹薪煮泲水为盐，正而积之三万钟，至阳春请籍于时。”桓公曰：“何谓籍于时？”管子曰：“阳春农事方作，令民毋得筑垣墙，毋得缮冢墓；丈夫毋得治宫室，毋得立台榭；北海之众毋得聚庸而煮盐。然盐之贾必四什倍。君以四什之贾，修河、济之流，南输梁、赵、宋、卫、濮阳。恶食无盐则肿，守圉之本，其用盐独重。君伐菹薪煮泲水以籍于天下，然则天下不减矣。”
桓公问于管子曰：“吾欲富本而丰五谷，可乎？”管子对曰：“不可。夫本富而财物众，不能守，则税干天下；五谷兴丰，巨钱而天下贵，则税于天下。然则吾民常为天下虏矣。夫善用本者，若以身济于大海，观风之所起。天下高则高，天下下则下。天下高我下，则财利税于天下矣。”
桓公问于管子曰，“事尽于此乎？”管子对曰：“未也。夫齐衢处之本，通达所出也，游子胜商之所道。人求本者，食吾本粟，因吾本币，骐骥黄金然后出。令有徐疾，物有轻重，然后天下之宝壹为我用。善者用非有，使非人。”
古语云：“月满则亏，水满则溢。”世事无常，让我们看得更远
古语云：“月满则亏，水满则溢。”当月圆之时，就必定会发生月蚀的现象；当水满了的时候，就一定会溢出来。当事物盛到极点的时候，就会出现衰落的现象。
盛极而衰，物极必反，也就是这个道理吧。凡事不能太满，总要稍留点欠缺，才能持久永恒。
花一旦全开了，就预示着开始凋零；月一旦圆满了，就会随残月而去。这是一种自然现象，同时也是一种规律，到达了顶峰，终归要下落。
我们无论做人，还是做事，都要眼光长远。不能守着昨日的成功，而沾沾自喜，忘记了前进的步伐。
“花未全开，月未圆”也许就是人生最好的状态。有时候抱残，未必就是守旧；有时候人的缺点，也许就是优点的神来之笔。
一、物极必反
“盛极而衰，物极必反”这是天道的规律，自然界不能违反，我们人类也违反不了。
当你好不容易爬上山峰之巅时，但总是要面临下坡的选择，而且是单选题。
当你成功了，成为优秀代表的时候，也别笑得那么开心、笑得那么狂。有多少人都不知道自己是怎么跌下去的。人站在高处，脚下不是万丈深渊，就是下坡之路，当谨记其中的危机与变数。
古语云：“骄兵必败。”这是全胜后的自满状态，看不起对手、傲慢轻敌，最终导致更大的失败。
但当你人生身处逆境之时，跌落到低谷之时，当你被压到喘不过气之时。反弹、逆袭的时机就在此刻，当你一无所有的时候，也就是绝地反击的最佳时机。世间没有那么多的唯唯诺诺、患得患失，不迷失自我，就该奋力拼搏。
无论是在得意之时，还是在失意之时，也许怀有恭敬的谦卑之心，才是常青之树。
二、木秀于林，风必摧之
三国时李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”长得高大的树木，总是会被风先吹倒；当一个人的才能或品行出众，就很容易受到嫉妒和指责。
这也是“月满则亏”的另一层含意了，当你功成名就之时、黄袍加身之时，嫉妒、忌妒和是非也就扑面而来了。人心难测，也许只有低调能够化解，但真正的源头是你的成就，人都是千篇一律，见不得别人好；说得更准确一点，就是见不得别人比自己好，所以才有了攻击与谩骂。
“木秀于林，风必摧之”不是没有道理的，处处体现出自己的优秀，当然吸引的目标也就多了。与“月满则亏”不谋而合，当然你圆满之时，就是走下坡路，受到的是非与打击就多了起来。
当一个人有高成就的时候，就很容易自满，显得目中无人，也就听不进别人的建议了。听不进建议，也就说拒绝了很多化解的方法，所以也就成为了失败的开始。
三、残缺之美
月圆有尽时，有时候，残缺不失为一种美。
著名的石雕像女神维纳斯，虽然是断臂，不少大艺术家，想为其添加双臂，都不尽理想。反而缺失了双臂，更出乎意料地获得了一种既神秘又抽象的艺术效果，成为了传世艺术，因残缺而美的艺术杰作。
世事总是不尽完美，就如同美本身。
或许世人都喜欢沉浸于眼前短暂的美好，而忘却了残缺本身也是一种美。其实十全十美，也可能只是过眼云烟，只是我们无法接受生活残酷的真相而已。
月圆之时，也只不过是占有极少数的两天而已，月缺或许才是我们的人生经历，得不到的或许才是最好的。十全十美的人生，是短暂的，月圆也只是转眼即逝，想留也留不住。
月有阴晴圆缺，或许才是构成我们对夜晚美好的向往。所以月圆是一种美，月缺也是一种美，重要的是内心的和谐共生。
法国著名雕塑家罗丹曾说：“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”如何发现美，才是我们真正要考虑的问题。
四、成就你的往往是你的缺点
缺点并非一无是处，往往成就你的就是你的缺点。
月有阴晴、物有阴阳、人有优缺，是相辅相成，和谐的统一体。成就你的，可能是你的优点，也有可能是你的缺点。缺点看似一文不值，却是人的统一体不可或缺的一部分，“人无完人”说的就是这个道理。
缺点不尽是让你失败的借口，而是乘风波浪的契机。
心直口快好不好？说明思维敏捷，敢说敢干；心理内向好不好？说明心思慎密，勤于思考；到底是行动快速好，还是考虑清楚再行动好？两者之间，不相伯仲，一个抓住先机，一个权行利弊，只能说各有各的好。
曾经有一部电影《阿甘正传》，讲述了阿甘是患有先天智障的小镇男孩，常人眼中的bai痴。但他天性善良单纯，并且自强不息，克服了一道又一道的难关，最终得到上天的眷顾，只要是他经历的领域，用心经营，都创造了非凡的奇迹，取得了不起的成功，别人只能望其项背。这虽然是个励志故事，但也充分说明了，先天的劣势也可以变为不可抵挡的人间奇迹。
当我们历经险境的时候，我们不妨冷静下来想想，如何才能把劣势，扭败为胜。成全我们的不一定都是优势，还极有可能是劣势。虽然达不到阿甘的成就，但至少不会一败涂地。
结语
“月满则亏，水满则溢。”人生得失之间，或许原本就是一个 恒量，周而复始的更替。
世事无常，任何时候，保留三分的不足，才是智慧之选。人生最好的状态，也许就是不满、不过的随心状态吧。
无论是月圆，还是月缺，我们都需要保持一分谦虚之心，怀有海纳百川的态度，当历经大喜、大悲之时能笑看风云。
古语云：“月满则亏，水满则溢。”当月圆之时，就必定会发生月蚀的现象；当水满了的时候，就一定会溢出来。当事物盛到极点的时候，就会出现衰落的现象。
盛极而衰，物极必反，也就是这个道理吧。凡事不能太满，总要稍留点欠缺，才能持久永恒。
花一旦全开了，就预示着开始凋零；月一旦圆满了，就会随残月而去。这是一种自然现象，同时也是一种规律，到达了顶峰，终归要下落。
我们无论做人，还是做事，都要眼光长远。不能守着昨日的成功，而沾沾自喜，忘记了前进的步伐。
“花未全开，月未圆”也许就是人生最好的状态。有时候抱残，未必就是守旧；有时候人的缺点，也许就是优点的神来之笔。
一、物极必反
“盛极而衰，物极必反”这是天道的规律，自然界不能违反，我们人类也违反不了。
当你好不容易爬上山峰之巅时，但总是要面临下坡的选择，而且是单选题。
当你成功了，成为优秀代表的时候，也别笑得那么开心、笑得那么狂。有多少人都不知道自己是怎么跌下去的。人站在高处，脚下不是万丈深渊，就是下坡之路，当谨记其中的危机与变数。
古语云：“骄兵必败。”这是全胜后的自满状态，看不起对手、傲慢轻敌，最终导致更大的失败。
但当你人生身处逆境之时，跌落到低谷之时，当你被压到喘不过气之时。反弹、逆袭的时机就在此刻，当你一无所有的时候，也就是绝地反击的最佳时机。世间没有那么多的唯唯诺诺、患得患失，不迷失自我，就该奋力拼搏。
无论是在得意之时，还是在失意之时，也许怀有恭敬的谦卑之心，才是常青之树。
二、木秀于林，风必摧之
三国时李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”长得高大的树木，总是会被风先吹倒；当一个人的才能或品行出众，就很容易受到嫉妒和指责。
这也是“月满则亏”的另一层含意了，当你功成名就之时、黄袍加身之时，嫉妒、忌妒和是非也就扑面而来了。人心难测，也许只有低调能够化解，但真正的源头是你的成就，人都是千篇一律，见不得别人好；说得更准确一点，就是见不得别人比自己好，所以才有了攻击与谩骂。
“木秀于林，风必摧之”不是没有道理的，处处体现出自己的优秀，当然吸引的目标也就多了。与“月满则亏”不谋而合，当然你圆满之时，就是走下坡路，受到的是非与打击就多了起来。
当一个人有高成就的时候，就很容易自满，显得目中无人，也就听不进别人的建议了。听不进建议，也就说拒绝了很多化解的方法，所以也就成为了失败的开始。
三、残缺之美
月圆有尽时，有时候，残缺不失为一种美。
著名的石雕像女神维纳斯，虽然是断臂，不少大艺术家，想为其添加双臂，都不尽理想。反而缺失了双臂，更出乎意料地获得了一种既神秘又抽象的艺术效果，成为了传世艺术，因残缺而美的艺术杰作。
世事总是不尽完美，就如同美本身。
或许世人都喜欢沉浸于眼前短暂的美好，而忘却了残缺本身也是一种美。其实十全十美，也可能只是过眼云烟，只是我们无法接受生活残酷的真相而已。
月圆之时，也只不过是占有极少数的两天而已，月缺或许才是我们的人生经历，得不到的或许才是最好的。十全十美的人生，是短暂的，月圆也只是转眼即逝，想留也留不住。
月有阴晴圆缺，或许才是构成我们对夜晚美好的向往。所以月圆是一种美，月缺也是一种美，重要的是内心的和谐共生。
法国著名雕塑家罗丹曾说：“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”如何发现美，才是我们真正要考虑的问题。
四、成就你的往往是你的缺点
缺点并非一无是处，往往成就你的就是你的缺点。
月有阴晴、物有阴阳、人有优缺，是相辅相成，和谐的统一体。成就你的，可能是你的优点，也有可能是你的缺点。缺点看似一文不值，却是人的统一体不可或缺的一部分，“人无完人”说的就是这个道理。
缺点不尽是让你失败的借口，而是乘风波浪的契机。
心直口快好不好？说明思维敏捷，敢说敢干；心理内向好不好？说明心思慎密，勤于思考；到底是行动快速好，还是考虑清楚再行动好？两者之间，不相伯仲，一个抓住先机，一个权行利弊，只能说各有各的好。
曾经有一部电影《阿甘正传》，讲述了阿甘是患有先天智障的小镇男孩，常人眼中的bai痴。但他天性善良单纯，并且自强不息，克服了一道又一道的难关，最终得到上天的眷顾，只要是他经历的领域，用心经营，都创造了非凡的奇迹，取得了不起的成功，别人只能望其项背。这虽然是个励志故事，但也充分说明了，先天的劣势也可以变为不可抵挡的人间奇迹。
当我们历经险境的时候，我们不妨冷静下来想想，如何才能把劣势，扭败为胜。成全我们的不一定都是优势，还极有可能是劣势。虽然达不到阿甘的成就，但至少不会一败涂地。
结语
“月满则亏，水满则溢。”人生得失之间，或许原本就是一个 恒量，周而复始的更替。
世事无常，任何时候，保留三分的不足，才是智慧之选。人生最好的状态，也许就是不满、不过的随心状态吧。
无论是月圆，还是月缺，我们都需要保持一分谦虚之心，怀有海纳百川的态度，当历经大喜、大悲之时能笑看风云。
《我卷我自己》13。今天一睁眼心情就特别好。
今天的工作态度还蛮好，继续保持。
我看到美丽的月光，以前总是想用尽全力抓住，握的紧紧的，风月吹不进拳头里。时至今日我仍旧不能完全抛却得失心，但我却分明了月亮是自由的，它必须东升西落，偶尔还会与云相遮。
我感受到了久未会晤的心满意足。
我在自己造就的冷雪里跋涉的太久。
头一次，月亮落山我也如此欣喜而平静。
猛然欢喜，猛地粲然，猛的，脑海里。
全是可爱至极的猛的一瞬就爬上心头的月亮。
今天的工作态度还蛮好，继续保持。
我看到美丽的月光，以前总是想用尽全力抓住，握的紧紧的，风月吹不进拳头里。时至今日我仍旧不能完全抛却得失心，但我却分明了月亮是自由的，它必须东升西落，偶尔还会与云相遮。
我感受到了久未会晤的心满意足。
我在自己造就的冷雪里跋涉的太久。
头一次，月亮落山我也如此欣喜而平静。
猛然欢喜，猛地粲然，猛的，脑海里。
全是可爱至极的猛的一瞬就爬上心头的月亮。
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