职测每日一练
1.银行：政策银行：商业银行
A.中国：北京：海淀区
B.学校：大学：北京大学
C.酒店：商务酒店：快捷酒店
D.人才：本科生：理科生
2.可圈可点：乏善可陈：漏洞百出
A.海纳百川：有容乃大：气吞山河
B.富可敌国：富甲一方：多文为富
C.秀色可餐：其貌不扬：貌似无盐
D.目不暇接：应接不暇：寥寥无几
3.“获得感”本表示获取某种利益后所产生的满足感，现多用于指人民群众共享改革成
果的幸福感。
根据以上定义，下面关于获得感的说法中，不正确的一项是?
A.“获得感”不仅是物质层面的，也有精神层面的
B.“获得感”包括物质生活水平提高所带来的感受
C.相比“幸福感”，“获得感”更加强调实实在在的“得到”
D.“获得感”的概念外延大于“幸福感”
4.某单位选年度先进工作者，根据标准，有甲、乙、丙、丁四位符合条件，在投票结果
出来之前，四人对结果进行了如下预测：
甲：这次乙肯定能上。
乙：如果甲上不了，那么丁能上。
丙：甲没上，丁也没上。
丁：这次我上不了了。
结果出来显示只有一个人的预测是正确的，那么最终当选的是：
A.甲 B.乙 C.丙 D.丁
答案解析
1.【答案】C。中公解析：银行分为政策银行和商业银行;酒店分为商务酒店和快捷酒店。
二者为并列关系。故答案选C。
2.【答案】C。中公解析：可圈可点、乏善可陈到漏洞百出是从好到普通，再到差的递减
关系。C项是从美到不漂亮，再到丑的递减关系。故答案选C。
3.【答案】D。中公解析：由题干可知A、B、C项正确;“获得感”表示的是获得某种利
益后产生的满足感，属于“幸福感”中的一种，显然“幸福感”的概念外延大于“获得
感”，D项错误。故答案选D。
4.【答案】D。中公解析：乙和丙的话是矛盾命题，必有一真一假，又只有一人预测正确，
则甲和丁的话必然为假，则可推出丁上了。故答案选D。
1.银行：政策银行：商业银行
A.中国：北京：海淀区
B.学校：大学：北京大学
C.酒店：商务酒店：快捷酒店
D.人才：本科生：理科生
2.可圈可点：乏善可陈：漏洞百出
A.海纳百川：有容乃大：气吞山河
B.富可敌国：富甲一方：多文为富
C.秀色可餐：其貌不扬：貌似无盐
D.目不暇接：应接不暇：寥寥无几
3.“获得感”本表示获取某种利益后所产生的满足感，现多用于指人民群众共享改革成
果的幸福感。
根据以上定义，下面关于获得感的说法中，不正确的一项是?
A.“获得感”不仅是物质层面的，也有精神层面的
B.“获得感”包括物质生活水平提高所带来的感受
C.相比“幸福感”，“获得感”更加强调实实在在的“得到”
D.“获得感”的概念外延大于“幸福感”
4.某单位选年度先进工作者，根据标准，有甲、乙、丙、丁四位符合条件，在投票结果
出来之前，四人对结果进行了如下预测：
甲：这次乙肯定能上。
乙：如果甲上不了，那么丁能上。
丙：甲没上，丁也没上。
丁：这次我上不了了。
结果出来显示只有一个人的预测是正确的，那么最终当选的是：
A.甲 B.乙 C.丙 D.丁
答案解析
1.【答案】C。中公解析：银行分为政策银行和商业银行;酒店分为商务酒店和快捷酒店。
二者为并列关系。故答案选C。
2.【答案】C。中公解析：可圈可点、乏善可陈到漏洞百出是从好到普通，再到差的递减
关系。C项是从美到不漂亮，再到丑的递减关系。故答案选C。
3.【答案】D。中公解析：由题干可知A、B、C项正确;“获得感”表示的是获得某种利
益后产生的满足感，属于“幸福感”中的一种，显然“幸福感”的概念外延大于“获得
感”，D项错误。故答案选D。
4.【答案】D。中公解析：乙和丙的话是矛盾命题，必有一真一假，又只有一人预测正确，
则甲和丁的话必然为假，则可推出丁上了。故答案选D。
#小闫上学感悟# 老师水平很高，小班教学，讲的深入浅出，人也温柔，一直和我们互动，我一个非专业的人也不觉得枯燥。
同学也很好，好多人的工作单位都很厉害，虽然刚见面有些拘谨，但还是故作大方的打了招呼，互留了联系方式。
辅导员也好，人很漂亮，认真负责，耐心回答问题。
学校的饭好吃且便宜。学校不大，两个校门离地铁站都近，四点多放学，五点我就到家了。
想舒舒服服的毕业拿证几乎不可能，出勤率要达到三分之二，需要通过学校的期末考试、题库考试，还有国考、论文、答辩。正常研究生要经历的，在职研究生也不会少。所以更要努力了。
可以去其他专业蹭课，听到就是赚到。我一个朋友也报的在职，课程是副院长亲自上课，学校对在职研究生其实挺重视的。
不过在职研究生不管食宿，好多同学都是坐一晚上车从外地赶来上课。在职不能在图书馆借书，需要刷卡的食堂不能用，不过学校可以手机支付的食堂饭店也有很多。
在职研究生在私企不受认可，班里的同学大多数都是国企和体制内的人。
周末上课，每天上课六个小时左右，中午另外休息一个半小时，去食堂吃完饭后，趴在教室睡觉，桌子硬凳子硬，睡醒胳膊和腿都麻了。
下一次上课就是下个月啦！等办完婚礼后就先整理一下笔记，迎接下一次上课。还有英语也要开始学了，毕竟国考必考英语。
最喜欢学员证上这句人才培养目标：国民表率、社会栋梁。
比起花费的金钱来讲，报在职付出的时间成本会更多，所以上学这两年一定会很辛苦了。我应该可以坚持下来吧。。。[拳头]
同学也很好，好多人的工作单位都很厉害，虽然刚见面有些拘谨，但还是故作大方的打了招呼，互留了联系方式。
辅导员也好，人很漂亮，认真负责，耐心回答问题。
学校的饭好吃且便宜。学校不大，两个校门离地铁站都近，四点多放学，五点我就到家了。
想舒舒服服的毕业拿证几乎不可能，出勤率要达到三分之二，需要通过学校的期末考试、题库考试，还有国考、论文、答辩。正常研究生要经历的，在职研究生也不会少。所以更要努力了。
可以去其他专业蹭课，听到就是赚到。我一个朋友也报的在职，课程是副院长亲自上课，学校对在职研究生其实挺重视的。
不过在职研究生不管食宿，好多同学都是坐一晚上车从外地赶来上课。在职不能在图书馆借书，需要刷卡的食堂不能用，不过学校可以手机支付的食堂饭店也有很多。
在职研究生在私企不受认可，班里的同学大多数都是国企和体制内的人。
周末上课，每天上课六个小时左右，中午另外休息一个半小时，去食堂吃完饭后，趴在教室睡觉，桌子硬凳子硬，睡醒胳膊和腿都麻了。
下一次上课就是下个月啦！等办完婚礼后就先整理一下笔记，迎接下一次上课。还有英语也要开始学了，毕竟国考必考英语。
最喜欢学员证上这句人才培养目标：国民表率、社会栋梁。
比起花费的金钱来讲，报在职付出的时间成本会更多，所以上学这两年一定会很辛苦了。我应该可以坚持下来吧。。。[拳头]
一所真正具有内在发展潜质的高品位大学必须有明确的治校原则和办学理念，而这种原则和理念的核心或抽象，常常由校训表达出来。校训是大学精神之所在，既反映大学的办学特色，又体现大学的历史底蕴，更蕴含大学的价值理想，还昭示大学的凝聚能力，也彰明师生的精神风貌。大学校训作为大学文化建设的重要组成部分，对大学的全面建设与发展，对人才的培养，都发挥着举足轻重的作用。校训如何起源，应该怎么定义，怎样进行界定，则是首先要解答的问题。
一、中国校训的起源
中国现代大学历史不过百余年，但是大学的原型在几千年前已经产生，而与之相应的大学校训原型也随之产生。中国校训受传统儒家文化和教育体制的影响，呈现出独有的思想特征与结构特点，这些为中国大学校训日后的变更与发展奠定了坚实的基础。
1.中国校训的思想之源
中国校训不是凭空出现的，它是在一定的社会阶段、一定的文化基础上出现并且发展壮大的历史产物，有着深刻的思想渊源。
第一，以“德”“善”为源。
中国文化是以儒家文化为主体、以家庭为本位、以人伦为基础的伦理文化。它强调以血缘家庭为基础，以伦理道德来维系整个社会的秩序，是一种求善的道德性文化，简称为“德性文化”。“主德”“求善”是中国文化最具典型性和代表性的特征，也是学术界所公认的。中国文化不讲或很少讲脱离伦理型学说的智慧，以重视道德伦理灌输为主旨，偏重于“道德型”的理想人格设计。
因此，中国古代做学问都是从属于或落脚于道德问题的基点上，以修身为本，以齐家治国平天下为目的，自觉地以道德规范维护上下尊卑的社会秩序。这样的“德性文化”形成了诚信待人、勤劳节俭、尊老爱幼等中华民族的传统美德，这种特性也注定了我国学校校训总是以德为先。
第二，以“和谐”“稳定”为源。
千百年来，中国人民以“天下为公、太平、大同”为不懈奋斗的理想和信念。儒家把天、地、人看成统一的整体，以“人与天地万物为一体”“天人合一”为最高境界，因此，形成了和谐统一的和合文化，这种文化精神认为，和谐才是世界的永恒规律。《尚书·尧典》说道：“百姓昭明，协和万邦。”《国语·郑语》提道：“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”意为不同的事物配合统一起来，能达到和谐的效果。《中庸》道：“致中和，天地位焉，万物育焉。”民间俗语有“家和万事兴”“和气致祥”之说。和谐被认为是一种人际关系、行为规范的道德信条，一种人们追求的政治制度模式和社会人生的理想，一种存在于天地之间的安身立命的途径。
重和谐思想的突出表现是强调爱国主义和集体主义。儒家伦理强调个人服从于社会，义务重于权利的观念。在这种观念的熏陶下，中国人逐渐形成了对民族和国家的高度责任感与义务感，使整个中华民族具有强大的生命力和凝聚力。儒家集体利益至上的伦理造就了一批甘心为国分忧、为国捐躯、为正义献身的英勇人物，也培育出了一种以他人为重、以集体为怀，克己奉公、谦和好礼，“苟利国家，不求富贵”、“国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去”、“以国事为己事，以国权为己权，以国耻为己耻，以国荣为己荣”等精忠爱国的高尚情操。“重稳定”“重和谐”思想在校训中的一个具体体现就是强调爱国。
2.中国校训的形式之源
中国古代典籍中的格言句式对中国大学校训的形式有很大影响，如《学记》中的“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”等精神理念，尽管不是现代意义上的校训，但“四言八字”的语言表达方式影响了近代大学校训的形式结构。南京大学前身两江师范学堂的校训“嚼得菜根，做得大事”，南开大学的校训“允公允能，日新月异”等都采用这种“四言八字”形式。同时还有以下三种形式影响着中国学校校训的构成，可以看作中国古代校训的最好原型。
一、中国校训的起源
中国现代大学历史不过百余年，但是大学的原型在几千年前已经产生，而与之相应的大学校训原型也随之产生。中国校训受传统儒家文化和教育体制的影响，呈现出独有的思想特征与结构特点，这些为中国大学校训日后的变更与发展奠定了坚实的基础。
1.中国校训的思想之源
中国校训不是凭空出现的，它是在一定的社会阶段、一定的文化基础上出现并且发展壮大的历史产物，有着深刻的思想渊源。
第一，以“德”“善”为源。
中国文化是以儒家文化为主体、以家庭为本位、以人伦为基础的伦理文化。它强调以血缘家庭为基础，以伦理道德来维系整个社会的秩序，是一种求善的道德性文化，简称为“德性文化”。“主德”“求善”是中国文化最具典型性和代表性的特征，也是学术界所公认的。中国文化不讲或很少讲脱离伦理型学说的智慧，以重视道德伦理灌输为主旨，偏重于“道德型”的理想人格设计。
因此，中国古代做学问都是从属于或落脚于道德问题的基点上，以修身为本，以齐家治国平天下为目的，自觉地以道德规范维护上下尊卑的社会秩序。这样的“德性文化”形成了诚信待人、勤劳节俭、尊老爱幼等中华民族的传统美德，这种特性也注定了我国学校校训总是以德为先。
第二，以“和谐”“稳定”为源。
千百年来，中国人民以“天下为公、太平、大同”为不懈奋斗的理想和信念。儒家把天、地、人看成统一的整体，以“人与天地万物为一体”“天人合一”为最高境界，因此，形成了和谐统一的和合文化，这种文化精神认为，和谐才是世界的永恒规律。《尚书·尧典》说道：“百姓昭明，协和万邦。”《国语·郑语》提道：“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”意为不同的事物配合统一起来，能达到和谐的效果。《中庸》道：“致中和，天地位焉，万物育焉。”民间俗语有“家和万事兴”“和气致祥”之说。和谐被认为是一种人际关系、行为规范的道德信条，一种人们追求的政治制度模式和社会人生的理想，一种存在于天地之间的安身立命的途径。
重和谐思想的突出表现是强调爱国主义和集体主义。儒家伦理强调个人服从于社会，义务重于权利的观念。在这种观念的熏陶下，中国人逐渐形成了对民族和国家的高度责任感与义务感，使整个中华民族具有强大的生命力和凝聚力。儒家集体利益至上的伦理造就了一批甘心为国分忧、为国捐躯、为正义献身的英勇人物，也培育出了一种以他人为重、以集体为怀，克己奉公、谦和好礼，“苟利国家，不求富贵”、“国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去”、“以国事为己事，以国权为己权，以国耻为己耻，以国荣为己荣”等精忠爱国的高尚情操。“重稳定”“重和谐”思想在校训中的一个具体体现就是强调爱国。
2.中国校训的形式之源
中国古代典籍中的格言句式对中国大学校训的形式有很大影响，如《学记》中的“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”等精神理念，尽管不是现代意义上的校训，但“四言八字”的语言表达方式影响了近代大学校训的形式结构。南京大学前身两江师范学堂的校训“嚼得菜根，做得大事”，南开大学的校训“允公允能，日新月异”等都采用这种“四言八字”形式。同时还有以下三种形式影响着中国学校校训的构成，可以看作中国古代校训的最好原型。
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