#每天学中医#【第8期】
#采方阁#
阴阳的概念起源于远古时期。人类对自身及自然现象的观察，特别是对人类生活、生产影响最大的太阳出没、月亮变化等明暗交替的天象观察，由此形成阴阳最初含义，即向日为阳，背日为阴。阴阳最早的文字记载见于殷商时期的甲骨文，有“阳日”“晦月”等字样。春秋战国时期，阴阳学说作为哲学思想逐渐形成。古代哲学家用具有对立统一、辩证思维的阴阳学说解释自然现象、社会政治及伦理道德等。后来逐渐应用到医学领域。秦名医医和在为晋侯诊病时，以阴阳解释疾病的病因。成立于战国至秦汉之际的《内经》，阴阳学说贯穿其理论始终。
——摘自中医基础理论 https://t.cn/A66LCort
#采方阁#
阴阳的概念起源于远古时期。人类对自身及自然现象的观察，特别是对人类生活、生产影响最大的太阳出没、月亮变化等明暗交替的天象观察，由此形成阴阳最初含义，即向日为阳，背日为阴。阴阳最早的文字记载见于殷商时期的甲骨文，有“阳日”“晦月”等字样。春秋战国时期，阴阳学说作为哲学思想逐渐形成。古代哲学家用具有对立统一、辩证思维的阴阳学说解释自然现象、社会政治及伦理道德等。后来逐渐应用到医学领域。秦名医医和在为晋侯诊病时，以阴阳解释疾病的病因。成立于战国至秦汉之际的《内经》，阴阳学说贯穿其理论始终。
——摘自中医基础理论 https://t.cn/A66LCort
《甲乙经》卷六
【五味所宜五脏生病大论第九】
黄帝问曰：谷气有五味，其入五脏分别奈何？
岐伯对曰：胃者，五脏六腑之海，皆入于胃，五脏六腑皆禀于胃，五味各走其所喜。故谷味酸，先走肝。《九卷》又曰：酸入胃，其气涩（一作涩以收），不能出入。不出则留于胃中，胃中和温，则下注于膀胱之胞，膀胱之胞薄以耎，得酸则缩绻，约而不能，水道不行，故癃。阴者，积筋之所聚也，故酸入胃而走于筋。《素问》曰：酸走筋，筋病无多食酸。其义相顺。又曰：肝欲辛，多食酸，则肉胝【月刍】而唇揭。谓木胜土也。（木辛与《九卷》义错，《素问》肝欲辛作欲酸。）
苦先走心。《九卷》又曰：苦入胃，五谷之气皆不能胜苦。苦入下脘。下脘者，三焦之路，皆闭而不通，故气变呕也。齿者，骨之所络也。故苦入胃而走骨，入而复出，必黧疏，是知其走骨也。水火既济，骨气通于心《素问》曰：苦走骨，骨病无多食苦。其义相顺。又曰：心欲酸，食苦则皮槁而毛拔。谓火胜金也。（火酸与《九卷》义错）
甘先走脾。《九卷》又曰：甘入脾，其气弱少，不能上至上焦，而与谷俱留于胃中。甘者，令人柔润也。胃柔则缓，缓则虫动，虫动令人心闷。其气通于皮，故曰甘走皮。皮者，肉之余。盖皮虽属肺，与肉相连体，故甘润肌肉并皮也。《素问》曰：甘走肉，肉病无食多甘。其义相顺。又曰：多食甘，则骨痛而发落。谓土胜水也。（与《九卷》不错。）
辛先走肺。《九卷》又曰：辛入胃，其气走上焦。上焦者，受诸气而营诸阳者也。姜燕之气，熏至营卫，营卫不时受之，久留于心下，故洞（一作煴）心。辛者，与气俱行，故辛入胃则与汗俱出矣，（《千金》云：辛入胃而走气，与气俱出，故气盛）。《素问》曰：辛走气，气病多无食辛。其义相顺。又曰：肺欲苦，多食辛，则筋急而爪枯。谓金胜木也。（肺欲苦与《九卷》义错）
咸先走肾。《九卷》又曰：咸入胃，其气走中焦，注于诸脉。胜者，血之所走也。血与咸相得则血涘（一作凝，下同），血涘则胃中竭，竭则咽路焦，故舌干而善渴。血脉者，中焦之道，故咸入而走血矣。其义相顺。又曰：多食咸，则脉凝泣而变色，谓水胜火也。（虽俱言血脉，其义不同）。谷气营卫俱行，津液已行，营卫大通，乃糟粕以次传下。
曰：营卫俱行奈何？
曰：谷行于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两焦行卫营卫之道。其大气之搏而不行者，积于胸中，名曰气海，出于肺，循于喉咙，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三而入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。
曰：谷之五味可得闻乎？曰：五谷：粳米甘，麻（《素问》作小豆）酸，大豆咸，小麦苦，黄黍辛。五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五蓄：牛肉甘，犬肉酸，豕肉咸，羊肉苦，鸡肉辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。五色：黄宜甘，青宜酸，黑宜咸，赤宜苦，白宜辛。脾病者，宜食粳米、牛肉、枣、葵，甘者入脾用之。心病者，宜食麦，羊肉、杏、薤，苦者入心用之。肾病者，宜食大豆、豕肉、栗、藿。咸者入肾用之。肺病者，宜食黍、鸡肉、桃、葱。辛者入肺用之。肝病者，宜食麻、犬肉、李、韮，酸者入肝用之。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。
肝，足厥阴、少阳主治。肝苦急，食甘以缓之；心，手少阴、太阳主治。心苦缓，急食咸以收之；脾，足太阴、阳明主治。脾苦湿，急食苦以燥之；肺，手太阴、阳明主治。肺苦气上逆，急食苦以泻之；肾，足少阴、太阳主治。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气坠也。
毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五莱为充。气味合而服之，以补益精气。此五味者，各有所利，辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎。
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经厥阴与少阳血者，气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。又曰：狥蒙招尤，目暝耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。
心病者，胸中痛，胁支满，两胠下痛，膺背肩胛间痛，两擘内痛。虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛。取其经少阴、太阳血者（《素问》舌下血者），其变病，刺郄中血者。又曰：胸中痛，支满腰脊相引而痛，过在手少阴、太阳。（《素问》云：么烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。）
脾病者，身重善饥，肌肉萎，足不收，行善瘈疭，脚下痛。虚则腹胀，肠鸣飧泄，食不化。取其经太阴、阳明、少阴血者。又曰：腹满䐜胀，支满胠胁，下厥上胃，过在足太阴、阳明。
肺病者，喘逆咳气，肩背痛，汗出，尻阴股膝挛，髀腨胻足皆痛。虚则少气不能报息，耳聋，喉咙干。取其经，手太阴、足太阳外厥阴内少阴血者。又曰：咳嗽上气，病（《素问》作厥）在胸中，过在手阳明、太阴。
肾病者，腹大胫肿痛，欬喘身重，寝汗出憎风。虚则胸中痛，大肠小肠（《素问》作大腹小腹）痛，清厥，意不乐。软其经少阴、太阳血者。又曰：头痛癫疾，下实上虚，过在足少阴、太阳、甚则入肾。
【五味所宜五脏生病大论第九】
黄帝问曰：谷气有五味，其入五脏分别奈何？
岐伯对曰：胃者，五脏六腑之海，皆入于胃，五脏六腑皆禀于胃，五味各走其所喜。故谷味酸，先走肝。《九卷》又曰：酸入胃，其气涩（一作涩以收），不能出入。不出则留于胃中，胃中和温，则下注于膀胱之胞，膀胱之胞薄以耎，得酸则缩绻，约而不能，水道不行，故癃。阴者，积筋之所聚也，故酸入胃而走于筋。《素问》曰：酸走筋，筋病无多食酸。其义相顺。又曰：肝欲辛，多食酸，则肉胝【月刍】而唇揭。谓木胜土也。（木辛与《九卷》义错，《素问》肝欲辛作欲酸。）
苦先走心。《九卷》又曰：苦入胃，五谷之气皆不能胜苦。苦入下脘。下脘者，三焦之路，皆闭而不通，故气变呕也。齿者，骨之所络也。故苦入胃而走骨，入而复出，必黧疏，是知其走骨也。水火既济，骨气通于心《素问》曰：苦走骨，骨病无多食苦。其义相顺。又曰：心欲酸，食苦则皮槁而毛拔。谓火胜金也。（火酸与《九卷》义错）
甘先走脾。《九卷》又曰：甘入脾，其气弱少，不能上至上焦，而与谷俱留于胃中。甘者，令人柔润也。胃柔则缓，缓则虫动，虫动令人心闷。其气通于皮，故曰甘走皮。皮者，肉之余。盖皮虽属肺，与肉相连体，故甘润肌肉并皮也。《素问》曰：甘走肉，肉病无食多甘。其义相顺。又曰：多食甘，则骨痛而发落。谓土胜水也。（与《九卷》不错。）
辛先走肺。《九卷》又曰：辛入胃，其气走上焦。上焦者，受诸气而营诸阳者也。姜燕之气，熏至营卫，营卫不时受之，久留于心下，故洞（一作煴）心。辛者，与气俱行，故辛入胃则与汗俱出矣，（《千金》云：辛入胃而走气，与气俱出，故气盛）。《素问》曰：辛走气，气病多无食辛。其义相顺。又曰：肺欲苦，多食辛，则筋急而爪枯。谓金胜木也。（肺欲苦与《九卷》义错）
咸先走肾。《九卷》又曰：咸入胃，其气走中焦，注于诸脉。胜者，血之所走也。血与咸相得则血涘（一作凝，下同），血涘则胃中竭，竭则咽路焦，故舌干而善渴。血脉者，中焦之道，故咸入而走血矣。其义相顺。又曰：多食咸，则脉凝泣而变色，谓水胜火也。（虽俱言血脉，其义不同）。谷气营卫俱行，津液已行，营卫大通，乃糟粕以次传下。
曰：营卫俱行奈何？
曰：谷行于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两焦行卫营卫之道。其大气之搏而不行者，积于胸中，名曰气海，出于肺，循于喉咙，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三而入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。
曰：谷之五味可得闻乎？曰：五谷：粳米甘，麻（《素问》作小豆）酸，大豆咸，小麦苦，黄黍辛。五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五蓄：牛肉甘，犬肉酸，豕肉咸，羊肉苦，鸡肉辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。五色：黄宜甘，青宜酸，黑宜咸，赤宜苦，白宜辛。脾病者，宜食粳米、牛肉、枣、葵，甘者入脾用之。心病者，宜食麦，羊肉、杏、薤，苦者入心用之。肾病者，宜食大豆、豕肉、栗、藿。咸者入肾用之。肺病者，宜食黍、鸡肉、桃、葱。辛者入肺用之。肝病者，宜食麻、犬肉、李、韮，酸者入肝用之。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。
肝，足厥阴、少阳主治。肝苦急，食甘以缓之；心，手少阴、太阳主治。心苦缓，急食咸以收之；脾，足太阴、阳明主治。脾苦湿，急食苦以燥之；肺，手太阴、阳明主治。肺苦气上逆，急食苦以泻之；肾，足少阴、太阳主治。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气坠也。
毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五莱为充。气味合而服之，以补益精气。此五味者，各有所利，辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎。
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经厥阴与少阳血者，气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。又曰：狥蒙招尤，目暝耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。
心病者，胸中痛，胁支满，两胠下痛，膺背肩胛间痛，两擘内痛。虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛。取其经少阴、太阳血者（《素问》舌下血者），其变病，刺郄中血者。又曰：胸中痛，支满腰脊相引而痛，过在手少阴、太阳。（《素问》云：么烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。）
脾病者，身重善饥，肌肉萎，足不收，行善瘈疭，脚下痛。虚则腹胀，肠鸣飧泄，食不化。取其经太阴、阳明、少阴血者。又曰：腹满䐜胀，支满胠胁，下厥上胃，过在足太阴、阳明。
肺病者，喘逆咳气，肩背痛，汗出，尻阴股膝挛，髀腨胻足皆痛。虚则少气不能报息，耳聋，喉咙干。取其经，手太阴、足太阳外厥阴内少阴血者。又曰：咳嗽上气，病（《素问》作厥）在胸中，过在手阳明、太阴。
肾病者，腹大胫肿痛，欬喘身重，寝汗出憎风。虚则胸中痛，大肠小肠（《素问》作大腹小腹）痛，清厥，意不乐。软其经少阴、太阳血者。又曰：头痛癫疾，下实上虚，过在足少阴、太阳、甚则入肾。
《甲乙经》卷五
【缪刺第三】
黄帝问曰：何谓缪刺？
岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此乃邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。如此则治其经焉。
今邪客于皮毛，入舍于孙脉，留而不去，闭塞不通，不得入经，溢于大络而生奇病焉。夫邪客于大络者，左注右，右注左，上下左右与经相干，而布于四末，其气无常处，不及于经俞，名曰缪刺。
曰：以左取右，以右取左，其与巨刺何以别之？
曰：邪客于经也，左盛则右病，右盛则左病，亦有易且移者，左痛未已而右脉先痛，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故曰缪刺（巨刺者，刺其经；缪刺者，刺其络）。
曰：缪刺取之何如？
曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁反满。无积者，刺然谷之前出血，如食顷而已，左取右，右取左，病新发者，五日已。
.邪客于手少阴（一作阳）之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头。刺手中指（当作小指）次指爪甲上去端如韭叶，各一痏（音悔），壮者立已，老者有顷已，左取右，右取左，此新病，数日已。
邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上与肉交者各一痏，男子立已，女子有顷已，左取右，右取左。
邪客于足太阳之络，令人头项痛，肩痛。刺足小指爪甲上与肉交者各一痏，立已，不已刺外踝上三痏，左取右，右取左，如食顷已。
邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘急而支胠胸中热。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一痏，左取右，右取左，如食顷已。
邪客于臂掌之间，不得屈，刺其踝后，先以指按之，痛乃刺之。以月生死为数，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
邪谷足阳蹻之脉，令人目痛，从内眦始。刺外踝之下半寸，各二痏，左取右，右取左，如行十里顷而已。
人有所堕坠，恶血留于内，腹中胀满，不得前后，先饮利药，此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺足内踝之下，然骨之前，血脉出血，刺跗上动脉。不已。刺三毛上各一痏，见血立已，左取右，右取左。善惊善悲不乐，刺如右方。
邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指次抬爪甲上端如韭叶，各一痏，立闻。不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻。其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数，右取左，左取右。
凡痹行往来无常处者，在分肉间痛而刺之，以月生死为数。用针者，随气盛衰，以为痏数，针过其日数则脱气，不及其日数则气不泻，左刺右，右刺左。病如故，复刺之如法，以月生死为数，月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。
邪客于阳明之络（《素问》作经，王冰云：以其脉左右于面部，故举经脉之病，以明缪刺之类），令人鼽衄，上齿寒。刺足中指（《素问》注云：刺大指次指爪甲上与肉交者，各一痏。左取右，右取左。
邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，欬汗而出。刺足小指（《素》有次指二字）爪甲上与肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止，欬者温衣饮食，一日已，左刺右，右刺左，病立已，不已，复刺如法。
邪客于足少阴之络，令人咽痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上。刺足中央之络，各三痏，凡六次立已，左刺右，左刺右。
邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控䏚，不可以仰息。刺腰尻之解，两胂之上，是腰俞，以月死生为痏数，发针立已，左刺右，右刺左。
邪客于足太阳之络，令人拘挛背急引胁而痛，内引心而痛。刺之从项始数脊椎侠脊，疾按之应手而痛，刺入傍三痏，立已。
邪各于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不得气（一作髀不可举），刺枢中以亳针，寒则留针，以月死生为痏数立已。
诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。耳聋刺手阳明，不已，刺其过过脉出耳前者。齿龋刺手阳明立已，不已。刺其脉入齿中者立已。
邪客于五脏之间，其病也脉引而痛，时来时止，视其病脉，缪刺之于手足爪甲上，视其脉，出其血，间日一次，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿唇寒（《素》多一痛字），视其手背血者去之，刺足阳明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏立已，左取右，石取左。嗌中肿，不能内唾，不能出唾者，缪刺然骨之前出血立己，左取右，右取左。（自嗌肿至此二十九字），《素问》王冰注原在邪客足少阴络之下，今移在此。
邪客于手足少阴、太阴（一作阳）、足阳明之络，此五络者，皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动而形无知也，其状若尸，或曰尺厥。刺足太指内侧爪甲上去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，后刺手少阴兑骨之端各一痏，立已（《素问》又云：后剌手心主主者，非也）。不已，以竹筒吹其两耳中，剔其左角之发方寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者，灌之立已。
凡刺之数，先视其经脉，切而循之，审其虚实而调之，不调者，经刺之，有痛而经不病者，缪刺之。因因：原作“目”，疑当是“囙”之误写。按“囙”为因之俗写体。据《素问》、《太素》改。视其皮部有血络者，尽取之。此缪刺之数也。
【缪刺第三】
黄帝问曰：何谓缪刺？
岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此乃邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。如此则治其经焉。
今邪客于皮毛，入舍于孙脉，留而不去，闭塞不通，不得入经，溢于大络而生奇病焉。夫邪客于大络者，左注右，右注左，上下左右与经相干，而布于四末，其气无常处，不及于经俞，名曰缪刺。
曰：以左取右，以右取左，其与巨刺何以别之？
曰：邪客于经也，左盛则右病，右盛则左病，亦有易且移者，左痛未已而右脉先痛，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故曰缪刺（巨刺者，刺其经；缪刺者，刺其络）。
曰：缪刺取之何如？
曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁反满。无积者，刺然谷之前出血，如食顷而已，左取右，右取左，病新发者，五日已。
.邪客于手少阴（一作阳）之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头。刺手中指（当作小指）次指爪甲上去端如韭叶，各一痏（音悔），壮者立已，老者有顷已，左取右，右取左，此新病，数日已。
邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上与肉交者各一痏，男子立已，女子有顷已，左取右，右取左。
邪客于足太阳之络，令人头项痛，肩痛。刺足小指爪甲上与肉交者各一痏，立已，不已刺外踝上三痏，左取右，右取左，如食顷已。
邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘急而支胠胸中热。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一痏，左取右，右取左，如食顷已。
邪客于臂掌之间，不得屈，刺其踝后，先以指按之，痛乃刺之。以月生死为数，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
邪谷足阳蹻之脉，令人目痛，从内眦始。刺外踝之下半寸，各二痏，左取右，右取左，如行十里顷而已。
人有所堕坠，恶血留于内，腹中胀满，不得前后，先饮利药，此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺足内踝之下，然骨之前，血脉出血，刺跗上动脉。不已。刺三毛上各一痏，见血立已，左取右，右取左。善惊善悲不乐，刺如右方。
邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指次抬爪甲上端如韭叶，各一痏，立闻。不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻。其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数，右取左，左取右。
凡痹行往来无常处者，在分肉间痛而刺之，以月生死为数。用针者，随气盛衰，以为痏数，针过其日数则脱气，不及其日数则气不泻，左刺右，右刺左。病如故，复刺之如法，以月生死为数，月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。
邪客于阳明之络（《素问》作经，王冰云：以其脉左右于面部，故举经脉之病，以明缪刺之类），令人鼽衄，上齿寒。刺足中指（《素问》注云：刺大指次指爪甲上与肉交者，各一痏。左取右，右取左。
邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，欬汗而出。刺足小指（《素》有次指二字）爪甲上与肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止，欬者温衣饮食，一日已，左刺右，右刺左，病立已，不已，复刺如法。
邪客于足少阴之络，令人咽痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上。刺足中央之络，各三痏，凡六次立已，左刺右，左刺右。
邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控䏚，不可以仰息。刺腰尻之解，两胂之上，是腰俞，以月死生为痏数，发针立已，左刺右，右刺左。
邪客于足太阳之络，令人拘挛背急引胁而痛，内引心而痛。刺之从项始数脊椎侠脊，疾按之应手而痛，刺入傍三痏，立已。
邪各于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不得气（一作髀不可举），刺枢中以亳针，寒则留针，以月死生为痏数立已。
诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。耳聋刺手阳明，不已，刺其过过脉出耳前者。齿龋刺手阳明立已，不已。刺其脉入齿中者立已。
邪客于五脏之间，其病也脉引而痛，时来时止，视其病脉，缪刺之于手足爪甲上，视其脉，出其血，间日一次，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿唇寒（《素》多一痛字），视其手背血者去之，刺足阳明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏立已，左取右，石取左。嗌中肿，不能内唾，不能出唾者，缪刺然骨之前出血立己，左取右，右取左。（自嗌肿至此二十九字），《素问》王冰注原在邪客足少阴络之下，今移在此。
邪客于手足少阴、太阴（一作阳）、足阳明之络，此五络者，皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动而形无知也，其状若尸，或曰尺厥。刺足太指内侧爪甲上去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，后刺手少阴兑骨之端各一痏，立已（《素问》又云：后剌手心主主者，非也）。不已，以竹筒吹其两耳中，剔其左角之发方寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者，灌之立已。
凡刺之数，先视其经脉，切而循之，审其虚实而调之，不调者，经刺之，有痛而经不病者，缪刺之。因因：原作“目”，疑当是“囙”之误写。按“囙”为因之俗写体。据《素问》、《太素》改。视其皮部有血络者，尽取之。此缪刺之数也。
✋热门推荐