忏悔三昧，每天念三遍，不要小看
无论是过去，现在，或是未来。因身，口，意的造作，被我伤害过的（因缘）众生。或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的，还是精神上的。我都愿意接受（业果法则）。并惭愧的忏悔因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。我们都希望解脱。愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。愿一切与我有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。愿一切与我有因缘的人或非人众生，分享我善业的功德，并回答；善哉！善哉！善哉！愿一切众生分享我的功德。
------- 回向:
愿我所有一切功德、福德，回向给列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界、诸位天、神、仙、龙天护法、守护神、山神、土地、人非人等、历劫的(今世的)双亲父母、家亲眷属、冤亲债主、流产、夭折、引产、英烈们、我曾杀害伤害亏欠过的所有众生及他们所有一切因缘众生，所有一切有情无情、有缘无缘、有形无形，一草一木、一沙一尘、万缘合和、虚空法界一切众生，愿他们归信三宝，修学甚深般若，早成佛道。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/R2d2gK7
无论是过去，现在，或是未来。因身，口，意的造作，被我伤害过的（因缘）众生。或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的，还是精神上的。我都愿意接受（业果法则）。并惭愧的忏悔因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。我们都希望解脱。愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。愿一切与我有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。愿一切与我有因缘的人或非人众生，分享我善业的功德，并回答；善哉！善哉！善哉！愿一切众生分享我的功德。
------- 回向:
愿我所有一切功德、福德，回向给列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界、诸位天、神、仙、龙天护法、守护神、山神、土地、人非人等、历劫的(今世的)双亲父母、家亲眷属、冤亲债主、流产、夭折、引产、英烈们、我曾杀害伤害亏欠过的所有众生及他们所有一切因缘众生，所有一切有情无情、有缘无缘、有形无形，一草一木、一沙一尘、万缘合和、虚空法界一切众生，愿他们归信三宝，修学甚深般若，早成佛道。
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【把佛法当“快餐消费”，结果肯定是，烦恼还是烦恼、麻烦还是麻烦】大恩上师嘎玛仁波切今晨慈悲开示[鲜花][鲜花][鲜花]
现在大家会觉得听闻佛法是如此的方便、如此的快捷，不管是纸质的、还是通过互联网、或是媒体平台等等，只要想知道什么，都可以快速的查找并得知。可以说，从这点看，现在的佛教徒或许是有点“福报”的，佛法的字字句句，感觉是得来全不费工夫。包括我们每天的开示，都是不停的在给大家灌输佛法的点点滴滴，所以，很多人，对于求法的心态，反而从过去的千辛万苦变成了现如今，想看就看，想听就听。
但是，就是因为现如今的快捷和方便，我们大家也可以说是不怎么有“福报”。因为这个得来全不费工夫的心态，让大家在实修实证上，是远远不如过去时代的真修行人。快捷和方便，让我们大家从心里上，存在了一定程度的懈怠和麻木。所以，很多时候，虽然佛法的开示听了很多、佛法的字句也看了很多，碰到对境的时候，仍旧是，烦恼还是烦恼、麻烦还是麻烦、佛法仍旧是佛法。倘若是不走心的听闻佛法，就别谈能好好的修心啦。
当年，释迦牟尼佛证悟时，通达了一切万物本体性空的妙道，佛陀证悟无上正等正觉后，七七四十九天没有讲经说法，因为世间人并不知道佛陀已经成就，也就无人请佛传法。大梵天王和帝释天王知道后，从天而降，以右转法螺等供养佛陀，请佛为众生宣说一切妙法，佛陀这才动身到瓦拉纳西（鹿野苑）开始讲法，教授弟子。
佛陀并非因为傲慢而不传法，而是为了尊重佛法、彰显佛法的伟大、殊胜、珍稀与尊贵，所以要众生先请法，再予讲法。这是一个传统，也是好的缘起，所以高僧大德们传法都要有弟子殷切求法。
弟子们经常向我求法说，“上师，请给我们传大圆满法吧，请给我们传绿度母法吧，我们想求金刚萨埵灌顶……”。只要你们大家虔诚求法，知道佛法的殊胜、难得与伟大，上师们一定会根据情况，将最适合弟子们的妙法予以传授。
常啼菩萨为了求般若法门，曾因为贫困，愿用身之血肉来换供养，以求正法；他苦等七年，刺身出血，用来洒净庄严法胜菩萨讲法之地，就这样在听闻《般若经》的当下，常啼菩萨即得到六百万禅定法门，面见无量诸佛菩萨。
释迦摩尼佛过去世时，为了求得六字大明咒（嗡玛呢贝美吽），遍历无数百千万世界，供养了无数如来，在莲华上如来那里曾涕泪悲泣，愿燃身供佛，才为众生求得殊胜的六字大明咒。佛法是如此神圣，大家不要感觉如今得来容易，就不去珍惜。
在佛陀涅槃以后，声闻们若要听闻一位大罗汉（如摩诃迦叶）口传释迦摩尼佛的经典，要把自己的袈裟脱下，一个一个垫在地上，让大罗汉坐上去讲经说法，从那时流传至今，才有了“法座”这个概念，最早是出家人用袈裟垫起来的，抬高说法者的身体，以表达对佛法的尊重。
佛陀时代成就罗汉太简单了，很多人只要座在佛陀旁边，早上来了，晚上就成就罗汉果位，那个时代，罗汉比比皆是。可是，后来。大家懈怠了，都觉得慢慢修就好了，不用那么精进，反正佛陀又不会死，任何时候修都来得及，他们认为，佛陀就在那儿，想问什么都可以，想什么时候问都可以。
因为弟子们的懈怠，以及妙示无常的因缘，释迦牟尼佛曾经说了三次：“如果你们不好好修行，我就要走了”。其中只有一位铁匠居士，听到佛陀讲这句话后，祈请伟大的佛陀不要涅槃，祈愿佛陀长寿，长久住世，慈悲利益众生。因此佛陀才延迟了三个月后涅槃。很多高僧大德也是一样，为了让众生知道佛法是珍贵的、殊胜的、稀有的、不少高僧大德在四、五十岁就示现涅槃了。
过去的修行人，能成阿罗汉的都很多，可是现在的我们，想要了解佛法的字字句句，真的是太方便、太容易了，可是为什么大家，还是那么多烦恼解决不了、遇到麻烦无所适从、面对生死惊慌失措……更别说能成就个罗汉果位了。
如果大家把佛法当“快餐消费”般的看待，而不是怀有如获珍宝般的珍惜。恐怕此生，佛法与我们，也只能是用来解决和对治一些世俗烦恼罢了。这样，真的是枉费了人身难得和如此的福报因缘啊。所以，我们一定要珍惜佛法的稀有难得，而且大家也要请佛住世，请高僧大德们不要进入涅槃，要长寿，为的是能多利益更多的苦难有情众生，多讲经说法。而作为佛弟子们，也一定要好好的善护念我们的身口意，团结精进，努力修行，这些都是为了请佛住世、让正法永驻的美好缘起。
现在大家会觉得听闻佛法是如此的方便、如此的快捷，不管是纸质的、还是通过互联网、或是媒体平台等等，只要想知道什么，都可以快速的查找并得知。可以说，从这点看，现在的佛教徒或许是有点“福报”的，佛法的字字句句，感觉是得来全不费工夫。包括我们每天的开示，都是不停的在给大家灌输佛法的点点滴滴，所以，很多人，对于求法的心态，反而从过去的千辛万苦变成了现如今，想看就看，想听就听。
但是，就是因为现如今的快捷和方便，我们大家也可以说是不怎么有“福报”。因为这个得来全不费工夫的心态，让大家在实修实证上，是远远不如过去时代的真修行人。快捷和方便，让我们大家从心里上，存在了一定程度的懈怠和麻木。所以，很多时候，虽然佛法的开示听了很多、佛法的字句也看了很多，碰到对境的时候，仍旧是，烦恼还是烦恼、麻烦还是麻烦、佛法仍旧是佛法。倘若是不走心的听闻佛法，就别谈能好好的修心啦。
当年，释迦牟尼佛证悟时，通达了一切万物本体性空的妙道，佛陀证悟无上正等正觉后，七七四十九天没有讲经说法，因为世间人并不知道佛陀已经成就，也就无人请佛传法。大梵天王和帝释天王知道后，从天而降，以右转法螺等供养佛陀，请佛为众生宣说一切妙法，佛陀这才动身到瓦拉纳西（鹿野苑）开始讲法，教授弟子。
佛陀并非因为傲慢而不传法，而是为了尊重佛法、彰显佛法的伟大、殊胜、珍稀与尊贵，所以要众生先请法，再予讲法。这是一个传统，也是好的缘起，所以高僧大德们传法都要有弟子殷切求法。
弟子们经常向我求法说，“上师，请给我们传大圆满法吧，请给我们传绿度母法吧，我们想求金刚萨埵灌顶……”。只要你们大家虔诚求法，知道佛法的殊胜、难得与伟大，上师们一定会根据情况，将最适合弟子们的妙法予以传授。
常啼菩萨为了求般若法门，曾因为贫困，愿用身之血肉来换供养，以求正法；他苦等七年，刺身出血，用来洒净庄严法胜菩萨讲法之地，就这样在听闻《般若经》的当下，常啼菩萨即得到六百万禅定法门，面见无量诸佛菩萨。
释迦摩尼佛过去世时，为了求得六字大明咒（嗡玛呢贝美吽），遍历无数百千万世界，供养了无数如来，在莲华上如来那里曾涕泪悲泣，愿燃身供佛，才为众生求得殊胜的六字大明咒。佛法是如此神圣，大家不要感觉如今得来容易，就不去珍惜。
在佛陀涅槃以后，声闻们若要听闻一位大罗汉（如摩诃迦叶）口传释迦摩尼佛的经典，要把自己的袈裟脱下，一个一个垫在地上，让大罗汉坐上去讲经说法，从那时流传至今，才有了“法座”这个概念，最早是出家人用袈裟垫起来的，抬高说法者的身体，以表达对佛法的尊重。
佛陀时代成就罗汉太简单了，很多人只要座在佛陀旁边，早上来了，晚上就成就罗汉果位，那个时代，罗汉比比皆是。可是，后来。大家懈怠了，都觉得慢慢修就好了，不用那么精进，反正佛陀又不会死，任何时候修都来得及，他们认为，佛陀就在那儿，想问什么都可以，想什么时候问都可以。
因为弟子们的懈怠，以及妙示无常的因缘，释迦牟尼佛曾经说了三次：“如果你们不好好修行，我就要走了”。其中只有一位铁匠居士，听到佛陀讲这句话后，祈请伟大的佛陀不要涅槃，祈愿佛陀长寿，长久住世，慈悲利益众生。因此佛陀才延迟了三个月后涅槃。很多高僧大德也是一样，为了让众生知道佛法是珍贵的、殊胜的、稀有的、不少高僧大德在四、五十岁就示现涅槃了。
过去的修行人，能成阿罗汉的都很多，可是现在的我们，想要了解佛法的字字句句，真的是太方便、太容易了，可是为什么大家，还是那么多烦恼解决不了、遇到麻烦无所适从、面对生死惊慌失措……更别说能成就个罗汉果位了。
如果大家把佛法当“快餐消费”般的看待，而不是怀有如获珍宝般的珍惜。恐怕此生，佛法与我们，也只能是用来解决和对治一些世俗烦恼罢了。这样，真的是枉费了人身难得和如此的福报因缘啊。所以，我们一定要珍惜佛法的稀有难得，而且大家也要请佛住世，请高僧大德们不要进入涅槃，要长寿，为的是能多利益更多的苦难有情众生，多讲经说法。而作为佛弟子们，也一定要好好的善护念我们的身口意，团结精进，努力修行，这些都是为了请佛住世、让正法永驻的美好缘起。
化太岁、谢太岁的法事有什么渊源和道理
如今，“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。
在寺院里，也会随顺众生的愿望，在法会中供养摩利支天菩萨，来祈愿禳灾除障，而在道教科仪中，则礼敬斗姆元君来祈福解厄。
这又是怎样一段渊源，这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢？
这件事，咱们先从二师兄“猪八戒”说起！
1、唐僧绑架了“二师兄”
据《明皇杂录》记载，在唐明皇开元年间，有一位密宗高僧一行禅师，他幼年时家里很穷，常常受到邻居家王姥的救济，才能得以生活成长、博览经史，后来他出家学道，受到唐明皇的礼遇供养，协助善无畏大师翻译《大日经》，并著《大日经疏》。
可在这个时候，他一直想要报答的王姥突然来向他求救，原来她的儿子杀了人，被判了刑，她希望一行禅师能够救他！
一行禅师十分为难，思索再三，只得对他说：“您要是需要金银丝帛，我当涌泉相报，可是君王执法，实在难以情求啊！”
王姥听了，指着他大骂：“我真是认错了人，何必结识你这和尚！”说罢扭头便走。
这位一行禅师出家前考虑再三，想到一个办法——在寺院一个空旷的殿堂里放了一只大瓮，并找来两位侍者，交给他们一只布袋子，悄悄地吩咐他们：“在长安某坊某角有一个废弃的园子，你们去那里潜伏着，到傍晚时候，会有七个小动物跑出来，你们就把他们全部抓起来藏在布袋子里！千万不可以漏掉一个，不然可要挨板子！”
果然到了酉时，七只小猪跑了出来，两位侍者将它们逮住，带回来。一行禅师便将这七只小猪藏在大瓮里，并以梵字封印好。两位侍者见了，完全不知道师父在做什么。
直到皇帝的使者急忙叩门，迎请一行禅师入朝询问：“太史官奏报，昨晚北斗七星全都消失了，可有什么灾异之事？如何才能解救啊！”
一行禅师胸有成竹地告诉皇帝：“这样的天象自古未有，是上天要向陛下预警啊！恐怕百姓流离失所，陨星降临也未可知呀！但是陛下勤修道德，便能消灾免难！而要感化上苍，当知‘嗔心坏一切喜，慈心降一切魔’，依贫衲之见，不如大赦天下！”
唐明皇听从了一行禅师的建议，下诏大赦天下。一行禅师回到寺里，打开大瓮，每天放出一只小猪，天上便多了一颗星辰，过来七天，北斗七星尽数闪耀在夜空中，唐明皇心里的石头终于落地。
如此，一行禅师便报答了故人之恩，教化他的儿子忏悔修善。在藏经中，我们还可以看到他所撰写的《北斗七星护摩法》。

看完了北斗七星的故事，我们不禁想问，这和“化太岁”有什么关系呢？且回到一开始，我们说到“摩利支天菩萨”，造像有一个特点——骑着一头猪，或者坐在七头（九头）猪拉的车上！
这怕不就是被一行禅师藏起来的那七头猪？
北斗七星化作七只小猪的故事不仅流传很广，而且影响了后来小说《西游记》的创作。当然，猪八戒只是小说中的人物，并不是密教说供养的护法神祇。
但元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中，“猪八戒”即是“摩利支天御车大将军”下凡，到了明代小说中才变成了“天蓬元帅”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天，原来是“二师兄”被“唐僧”绑架了啊！
2、“火影忍者”的本尊是谁
而“摩利支天菩萨”又是何许人也？“摩利支”是梵语的音译，其意为“阳炎”——因为光线折射而产生的蜃景，如同空花水月一般。因为摩利支天“不可见，不可捉，火不能烧，水不能漂，如阳炎故也”。
也就是说，这位摩利支天有一种“隐身”的神通，是超胜于诸天的！所以日本的“忍术”，其实就是以此天为本尊，修持“摩利支天隐身印”而成就了隐身术。
这么说来，《火影忍者》里的许多高手亦是密法的传人呀！更有传说，密宗高僧不空三藏传授给唐明皇的第一个密法，便是摩利支天法，就因为如果修成即可隐形护身。
摩利支天菩萨多有灵验，譬如宋代苏东坡寓居黄州时，因为自己的侄子持诵《佛说摩利支天经》得以旅途平安，逢凶化吉，便手抄此经一部，并记录此事——“侄安节于元丰庚申六月大水中，舟行下峡，常持此经，得脱险难。明年十二月至黄州，见轼，乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。 ”
现今流传更广的，则是不空三藏所译的《摩利支天经》念诵法：
南无释迦牟尼佛（十声）
南无摩利支天菩萨（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨。
愿护我身无人能见我。无人能知我。无人能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人能债我财物。不为怨家能得其便。即说最上心真言曰。
唵 摩利支 娑缚贺（或百声或千声）
王难中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。
从此经中，我们可知摩利支天神通自在，对于化解妖星彗孛、星宿变怪等障碍简直小菜一碟，千百年来流传甚广，更对道教的“斗姆元君”信仰有所影响。
有人说“斗姆元君”是摩利支天菩萨化身，来摄受道教的信众，也有人说他们本就是一个人在不同宗教的两个身份。
这并非我等凡夫俗子所知，但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中，即称其为“虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”，或许对这种说法有所印证。
3、“防不胜防”的“烦恼系缚”
至于“化太岁”，则是中国的民俗，根据“岁星”的运转周期来推测不同时间出生的人有什么福祸灾祥之事。
这种将人的命运和星辰的运行联系起来的方式在世界各地都有拥趸，一行禅师修述的《梵天火罗九曜》亦详尽此理，据称“一生吉凶，万不失一”。
在佛教的《大方等大集经》中，则讲到有十二兽：
昼夜常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就，已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日鼠初游行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行，如是乃至尽十二月。至十二岁，亦复如是，常为调伏诸众生故。
这与中国传统的十二生肖相暗合。
足见持诵摩利支天菩萨的圣号与真言，对“流年不利”的有情而言，确有禳灾除障的加持。然作为正信的佛弟子，更当深明“善有乐报，恶有苦报”的因果至理。
《大方等大集经》中说：
众生暗行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人！星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人！汝虽得禅，我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事？
也就是说，有的人属相、属星甚至生辰八字都一样，可是贫贱富贵还是不同，由此可知，一个人的命运是他个人所造作的善恶业所决定的，岁星与生辰八字的影响则是次要的助缘，是“不定法”。
有的人一听说流年不利，便心有戚戚，求符念咒来化解，其实，“临时抱佛脚”总不如“勤修戒定慧”来得有用！
尽管说“临时抱佛脚”能让人暂时的断恶修善、忏悔罪业，但许多人不能认识“自作自受”的道理，仍然抱着迷信的心态，即使到了寺院虔诚拜佛，回到家中继续造作恶业，岂不是前功尽弃？应了那句“如不回头，谁为你救苦救难；若能转念，何须我大慈大悲”。
而不论是哪个宗教，其初心都是成为漫漫长夜中的灯塔，给人带来光明与温暖，更不应当以“岁星”来吓唬自己、恐吓信众。
听人说，原来明年我也“破太岁”，心里不免紧张起来，但是转念想一想，算上害太岁、冲太岁、刑太岁，再加上水逆、星座、八字、风水，这一生还真是“防不胜防”，没完没了了！
所以佛在开示星宿灾异的化解之法以后，便智慧的追问一句：“你虽得禅，面对正遍知的如来，怎么不问解脱法门，反而问这种星宿命理之事？”岂不是舍本逐末，耽误修行解脱的大事！
佛说“有漏皆苦”，只要还有贪嗔痴烦恼的系缚，就有生死大苦虎视眈眈地盯着我们，三灾八难绝不可能避免，必然持续受苦！
不仅仅是《摩利支天经》，诸多佛教的典籍和法门，都有着“恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余”的奇效。
但密法的本怀，并不是世俗的消灾免难而已，而是通过供养、持诵，来帮助我等忏悔罪业，积聚资粮，身口意业与摩利支天菩萨等大士相应，成就与诸佛菩萨同等的功德，这才不辜负佛祖出世苦口婆心的摄化！
岂不闻禅门常说“日日是好日，年年是好年”，何不安住正念，自有诸佛护念，百福庄严！ https://t.cn/R2dUbTD
如今，“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。
在寺院里，也会随顺众生的愿望，在法会中供养摩利支天菩萨，来祈愿禳灾除障，而在道教科仪中，则礼敬斗姆元君来祈福解厄。
这又是怎样一段渊源，这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢？
这件事，咱们先从二师兄“猪八戒”说起！
1、唐僧绑架了“二师兄”
据《明皇杂录》记载，在唐明皇开元年间，有一位密宗高僧一行禅师，他幼年时家里很穷，常常受到邻居家王姥的救济，才能得以生活成长、博览经史，后来他出家学道，受到唐明皇的礼遇供养，协助善无畏大师翻译《大日经》，并著《大日经疏》。
可在这个时候，他一直想要报答的王姥突然来向他求救，原来她的儿子杀了人，被判了刑，她希望一行禅师能够救他！
一行禅师十分为难，思索再三，只得对他说：“您要是需要金银丝帛，我当涌泉相报，可是君王执法，实在难以情求啊！”
王姥听了，指着他大骂：“我真是认错了人，何必结识你这和尚！”说罢扭头便走。
这位一行禅师出家前考虑再三，想到一个办法——在寺院一个空旷的殿堂里放了一只大瓮，并找来两位侍者，交给他们一只布袋子，悄悄地吩咐他们：“在长安某坊某角有一个废弃的园子，你们去那里潜伏着，到傍晚时候，会有七个小动物跑出来，你们就把他们全部抓起来藏在布袋子里！千万不可以漏掉一个，不然可要挨板子！”
果然到了酉时，七只小猪跑了出来，两位侍者将它们逮住，带回来。一行禅师便将这七只小猪藏在大瓮里，并以梵字封印好。两位侍者见了，完全不知道师父在做什么。
直到皇帝的使者急忙叩门，迎请一行禅师入朝询问：“太史官奏报，昨晚北斗七星全都消失了，可有什么灾异之事？如何才能解救啊！”
一行禅师胸有成竹地告诉皇帝：“这样的天象自古未有，是上天要向陛下预警啊！恐怕百姓流离失所，陨星降临也未可知呀！但是陛下勤修道德，便能消灾免难！而要感化上苍，当知‘嗔心坏一切喜，慈心降一切魔’，依贫衲之见，不如大赦天下！”
唐明皇听从了一行禅师的建议，下诏大赦天下。一行禅师回到寺里，打开大瓮，每天放出一只小猪，天上便多了一颗星辰，过来七天，北斗七星尽数闪耀在夜空中，唐明皇心里的石头终于落地。
如此，一行禅师便报答了故人之恩，教化他的儿子忏悔修善。在藏经中，我们还可以看到他所撰写的《北斗七星护摩法》。

看完了北斗七星的故事，我们不禁想问，这和“化太岁”有什么关系呢？且回到一开始，我们说到“摩利支天菩萨”，造像有一个特点——骑着一头猪，或者坐在七头（九头）猪拉的车上！
这怕不就是被一行禅师藏起来的那七头猪？
北斗七星化作七只小猪的故事不仅流传很广，而且影响了后来小说《西游记》的创作。当然，猪八戒只是小说中的人物，并不是密教说供养的护法神祇。
但元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中，“猪八戒”即是“摩利支天御车大将军”下凡，到了明代小说中才变成了“天蓬元帅”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天，原来是“二师兄”被“唐僧”绑架了啊！
2、“火影忍者”的本尊是谁
而“摩利支天菩萨”又是何许人也？“摩利支”是梵语的音译，其意为“阳炎”——因为光线折射而产生的蜃景，如同空花水月一般。因为摩利支天“不可见，不可捉，火不能烧，水不能漂，如阳炎故也”。
也就是说，这位摩利支天有一种“隐身”的神通，是超胜于诸天的！所以日本的“忍术”，其实就是以此天为本尊，修持“摩利支天隐身印”而成就了隐身术。
这么说来，《火影忍者》里的许多高手亦是密法的传人呀！更有传说，密宗高僧不空三藏传授给唐明皇的第一个密法，便是摩利支天法，就因为如果修成即可隐形护身。
摩利支天菩萨多有灵验，譬如宋代苏东坡寓居黄州时，因为自己的侄子持诵《佛说摩利支天经》得以旅途平安，逢凶化吉，便手抄此经一部，并记录此事——“侄安节于元丰庚申六月大水中，舟行下峡，常持此经，得脱险难。明年十二月至黄州，见轼，乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。 ”
现今流传更广的，则是不空三藏所译的《摩利支天经》念诵法：
南无释迦牟尼佛（十声）
南无摩利支天菩萨（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨。
愿护我身无人能见我。无人能知我。无人能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人能债我财物。不为怨家能得其便。即说最上心真言曰。
唵 摩利支 娑缚贺（或百声或千声）
王难中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。
从此经中，我们可知摩利支天神通自在，对于化解妖星彗孛、星宿变怪等障碍简直小菜一碟，千百年来流传甚广，更对道教的“斗姆元君”信仰有所影响。
有人说“斗姆元君”是摩利支天菩萨化身，来摄受道教的信众，也有人说他们本就是一个人在不同宗教的两个身份。
这并非我等凡夫俗子所知，但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中，即称其为“虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”，或许对这种说法有所印证。
3、“防不胜防”的“烦恼系缚”
至于“化太岁”，则是中国的民俗，根据“岁星”的运转周期来推测不同时间出生的人有什么福祸灾祥之事。
这种将人的命运和星辰的运行联系起来的方式在世界各地都有拥趸，一行禅师修述的《梵天火罗九曜》亦详尽此理，据称“一生吉凶，万不失一”。
在佛教的《大方等大集经》中，则讲到有十二兽：
昼夜常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就，已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日鼠初游行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行，如是乃至尽十二月。至十二岁，亦复如是，常为调伏诸众生故。
这与中国传统的十二生肖相暗合。
足见持诵摩利支天菩萨的圣号与真言，对“流年不利”的有情而言，确有禳灾除障的加持。然作为正信的佛弟子，更当深明“善有乐报，恶有苦报”的因果至理。
《大方等大集经》中说：
众生暗行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人！星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人！汝虽得禅，我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事？
也就是说，有的人属相、属星甚至生辰八字都一样，可是贫贱富贵还是不同，由此可知，一个人的命运是他个人所造作的善恶业所决定的，岁星与生辰八字的影响则是次要的助缘，是“不定法”。
有的人一听说流年不利，便心有戚戚，求符念咒来化解，其实，“临时抱佛脚”总不如“勤修戒定慧”来得有用！
尽管说“临时抱佛脚”能让人暂时的断恶修善、忏悔罪业，但许多人不能认识“自作自受”的道理，仍然抱着迷信的心态，即使到了寺院虔诚拜佛，回到家中继续造作恶业，岂不是前功尽弃？应了那句“如不回头，谁为你救苦救难；若能转念，何须我大慈大悲”。
而不论是哪个宗教，其初心都是成为漫漫长夜中的灯塔，给人带来光明与温暖，更不应当以“岁星”来吓唬自己、恐吓信众。
听人说，原来明年我也“破太岁”，心里不免紧张起来，但是转念想一想，算上害太岁、冲太岁、刑太岁，再加上水逆、星座、八字、风水，这一生还真是“防不胜防”，没完没了了！
所以佛在开示星宿灾异的化解之法以后，便智慧的追问一句：“你虽得禅，面对正遍知的如来，怎么不问解脱法门，反而问这种星宿命理之事？”岂不是舍本逐末，耽误修行解脱的大事！
佛说“有漏皆苦”，只要还有贪嗔痴烦恼的系缚，就有生死大苦虎视眈眈地盯着我们，三灾八难绝不可能避免，必然持续受苦！
不仅仅是《摩利支天经》，诸多佛教的典籍和法门，都有着“恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余”的奇效。
但密法的本怀，并不是世俗的消灾免难而已，而是通过供养、持诵，来帮助我等忏悔罪业，积聚资粮，身口意业与摩利支天菩萨等大士相应，成就与诸佛菩萨同等的功德，这才不辜负佛祖出世苦口婆心的摄化！
岂不闻禅门常说“日日是好日，年年是好年”，何不安住正念，自有诸佛护念，百福庄严！ https://t.cn/R2dUbTD
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