#阳光信用# [抱一抱]#每日一善#
淡莲洲明府称芜湖胡漱泉秀才，有“日影度花轻”五字，得五言妙境。江君旭东亦赏沙斗初“花气半湖阴”五字，所见与莲洲同。本朝古文之有方望溪，犹诗之有阮亭：俱为一代正宗，而才力自薄。近来人尊之者，诗文必弱；诋之者，诗文必粗。所谓佞佛者愚，辟佛者迂。金陵僧药根，工楷法，住扬州某庵。商人洪姓者，欲买其庵旁隙地起花园。药根意不欲，乃投以诗云：“自笑蜗庐傍寺开，邻园树木迥崔巍。侬家院小难栽树，但有青青一片苔。”洪知其意，乃不果买。药根"白瓜渚》云：“星光全在水，渔火欲浮天。”《喜晴》云：“雨收亦似痊沉病，日出浑如见故人。”诗境最宽，有学士大夫读破万卷，穷老尽气，而不能得其阃奥者。有妇人女子、村氓浅学，偶有一二句，虽李、杜复生，必为低首者。此诗之所以为大也。作诗者必知此二义，而后能求诗于书中，得诗于书外。

《醒着的梦呓——无常之我见（二）》

昨日有句解无，乃皮毛之语尔。今日续常解，并贯无常之我见也。
常者，平常之事物，普遍之定式也。其之常，处处皆有此相，时时常见其规。有此因，必得其果，逢其相，必有其因。人之所见，势之所依，有一定之规，少机巧多变。人行之为正途，逆之为悖理。故而，世事人际皆以常为遵循抑或评价之根据。
总揽世事，凡循规蹈矩，皆赞之，凡越轨无形，皆嗤之。再观人心，亦复如是。
无常二理贯之，非做包罗万象之常理解，乃做无常理常规所循之说也。
无常者，即一切变化无常理，一切世事无常规。于心不可执着不变，于事不可守之不弃。拘泥不化，定食苦果。月圆月缺，亘古定律，花开花落，事之常理；然，或云遮颜，或天狗食月，亦为月圆月缺；马踏风摧，皆可花落缨飞；此亦无常也。
无常乃世事之根，变化乃人生之基。人心定须常常谨慎持之。视无为万有，看常为易变。身入凡尘，心若履冰，把握当下，谨慎来日。或许便可无常之中有常，不受突兀之害也。故而，心经有云：“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”，即说此理也。
故而，妄做绝句云：

人生多变寻常事，立意潜心自思量。
早晓流云风月乱，何忧世事尽无常？
——七绝·无常

#日行一善[超话]# [可爱]#每日一善#
满口怨言的人，犹如头顶一片乌云，整日悲观厌世；而豁达从容的人，则不畏风雨得失，所见皆是风景。
“盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。”
时间决定你会在生命中遇见某个人、某件事，而你的行为则会决定最后什么东西能留下。
生命中遇到的每一个人、每一件事，都有它存在的意义。我们要做的就是接纳它的来和去，不忧不惧，不忮不求。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。