【#北京8例感染者行动轨迹公布#】#朝阳区4例确诊行程轨迹发布#3月13日，北京市第289场新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会召开，北京青年报记者从现场获悉，朝阳区人民政府副区长杨蓓蓓介绍，截至3月13日15:00，朝阳区新增4名确诊病例。朝阳区迅速启动流调溯源、排查管控、核酸检测等工作。目前，4人均已转入定点医院治疗。
关于病例情况及主要活动轨迹
病例1：住址为双井街道富力城D区19号楼，工作地点位于建外soho8号楼。为3月11日本市确诊病例的密切接触者。3月12日核酸检测结果为阳性，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
主要活动轨迹：
3月7日19时，该病例与朋友在Wish梧桐餐厅（酒仙桥店）就餐，同餐人员中有1名为3月11日本市确诊病例，餐后搭乘同餐朋友车回家。
3月8日早上9时30分，步行去建外soho 8号楼上班，晚上7时左右下班步行回家。
3月9日早上9时30分，步行去建外soho 8号楼上班，下午3时左右戴着口罩去公司楼下便利蜂店购买生活用品，晚上7时左右下班步行回家。
3月10日，居家未外出。3月11日，按照疾控部门要求进行隔离。3月12日核酸检测结果为阳性。
病例2：住址为小红门乡鸿博家园一区9号楼，为3月9日通报确诊病例的同单元人员。3月12日核酸检测结果为阳性，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
主要活动轨迹：
3月7日14时至17时，骑自行车到永辉超市（旧宫店）购物。
3月8日9时至15时，在故宫参观。
3月9日，转运至集中隔离点。3月12日核酸检测结果为阳性。
病例3：住址为小红门乡鸿博家园一区9号楼，与病例2为夫妻关系，为3月9日通报确诊病例的同单元人员。3月12日核酸检测结果为阳性，当日诊断为确诊病例，临床分型为普通型。
主要活动轨迹：
3月7日，早上6时从家出发，由牌坊路改道三台山路，沿博大路、五环路到亦庄文化园跑步。
3月8日，行动轨迹与病例2一致。
3月9日，转运至集中隔离点，3月12日核酸检测结果为阳性。
病例4：住址为黑庄户乡双桥嘉园4号楼，工作地点为劲松街道富顿中心A座，为3月11日本市通报确诊病例的密切接触者。3月12日核酸检测结果为阳性，3月13日确诊，临床分型为轻型。
主要活动轨迹：
3月7日，早上8时，从双树北村公交站乘坐397路公交车到黑庄户地铁站换乘地铁，从B口进入乘坐地铁7号线到双井站换乘地铁10号线到劲松站B口出站，步行到富顿中心A座上班。下午18时30分离开公司，步行到劲松地铁站，乘坐10号线到双井站换乘7号线到黑庄户站，换乘397路公交车到双树北村站，步行回家，全程佩戴口罩。
3月8日，上班交通轨迹同前一日。晚上18时30分乘坐网约车返回家中。
3月9日，16时从双树村北站上车，乘坐397路公交车到双桥西站，步行前往双桥万达友禧医学核酸检测点进行核酸检测，16时20分完成检测。返回途中于 16时30分路过三间房乡双柳社区十字路口西南角流动水果摊购买水果。后乘397路从双桥南站上车返回，期间全程佩戴口罩。当日核酸检测结果为阴性。
3月10日14时，乘坐网约车至双桥万达核酸检测点进行核酸检测，后乘397路返回。
3月11日，11时自驾车前往首都医科大学附属北京潞河医院发热门诊就诊。13时自驾车回家未外出。3月12日核酸检测结果为阳性，转至定点医院。
杨蓓蓓表示，请与上述活动轨迹有时空交集或接到健康宝弹窗提示的人员，立即主动向所在社区（村）、工作单位、居住酒店报告，或者拨打朝阳疾控部门热线电话87789709报告。
#海淀区4例感染者轨迹发布# 海淀区人民政府副区长林航介绍，3月13日，海淀区新增两例新冠肺炎确诊病例和两例无症状感染者，均为同一居住地的家庭成员，共同居住在海淀区海淀街道三义庙北17号楼，为3月9日确诊病例4、确诊病例5同一小区同一单元的住户，该小区已于3月8日23时第一时间进行封控。目前病例均已转入定点医院治疗。
病例情况及主要行程轨迹为：
病例9，居住在海淀区海淀街道三义庙北17号楼，退休。
3月8日，11：34到小北鲸饺子（紫金店），五分钟后离开，11：43在元宝坊饺子馆与朋友聚餐，14：30离开步行回家。
3月9日被判定为密切接触者，居家隔离，3月13日核酸检测结果为阳性。
病例10，为病例9的丈夫，共同居住在海淀区海淀街道三义庙北17号楼，退休。
3月7日，10：07步行到海淀区双榆树社区卫生服务中心开药。
3月8日，10:30乘坐公交车323路从三义庙站到紫竹桥北站下车，11:00到维尔口腔医院（紫竹桥分院）咨询，12:00乘坐公交车450路从紫竹桥北站到万泉庄站下车回家。
3月9日被判定为密切接触者，居家隔离，3月13日核酸检测结果为阳性。
病例11，为病例9的女儿，经常居住在海淀区海淀街道三义庙北17号楼父母家。
3月6日，10:00乘坐私家车前往怀柔区渔家傲就餐,16:00到附近网红咖啡店喝咖啡,18:10自驾车回家。
3月7日， 7:35送孩子到小区内红星幼儿园(万寿路园)上学,8:00乘坐公交车前往1号线万寿路地铁站乘坐地铁到雍和宫站。8:43在公司附近早餐点购买早餐。12:50乘坐123路公交车从东土城路南口前往青年沟西口附近风之羽翼购物,13:20离开在店门口旁边购买食物。13:40回公司上班。17:30下班乘坐私家车前往骨气鼓气秘制羊棒骨左家庄店就餐,19:30到味多美静安庄店购物。19:33乘车回父母家。
3月8日，10:30乘坐网约车前往四季青医院看病，11:15离开医院,骑共享单车前往地铁10号线长春桥站至海淀黄庄站,换乘地铁4号线至公益西桥站，12:40到达北京华联公益西桥购物中心，在一层多乐之日购物，13:00在四层江边城外与朋友聚餐,14:00乘坐朋友车前往房山奥特莱斯购物，19:45到达北京华联公益西桥购物中心停车场换乘朋友车接丈夫一同前往先启半步颠小酒馆苏州街店与朋友聚餐,22:17乘坐网约车回父母家。
3月9日被判定为密切接触者，居家隔离，3月13日核酸检测结果为阳性。
病例12，为病例11的丈夫，经常居住在海淀区海淀街道三义庙北17号楼岳父母家。
3月6日，10:00乘坐私家车前往怀柔区渔家傲就餐,16:00到附近网红咖啡店喝咖啡,18:10自驾车回家。
3月7日，10:30自驾车前往中关村E世界工作，16:00下班自驾车接妻子下班外出就餐。期间于中石化加油站万泉庄站加油。18：00抵达骨气鼓气秘制羊棒骨左家庄店就餐,19:30到味多美静安庄店购物。19:33乘车回岳父母家。
3月8日，11:00乘坐网约车前往紫竹桥美林花园小区，中午12:08乘坐网约车前往万寿路翠清酒家与朋友聚餐，16:00乘坐朋友车前往美林花园小区换车，随后自驾车到世纪城小区地下车库还车。20:00与妻子及朋友一同在先启半步颠小酒馆苏州街店聚餐,22:17乘坐网约车回岳父母家。
3月9日被判定为密切接触者，居家隔离，3月13日核酸检测结果为阳性。
（北京青年报记者 解丽）# 北京新增本土感染者8例#
关于病例情况及主要活动轨迹
病例1：住址为双井街道富力城D区19号楼，工作地点位于建外soho8号楼。为3月11日本市确诊病例的密切接触者。3月12日核酸检测结果为阳性，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
主要活动轨迹：
3月7日19时，该病例与朋友在Wish梧桐餐厅（酒仙桥店）就餐，同餐人员中有1名为3月11日本市确诊病例，餐后搭乘同餐朋友车回家。
3月8日早上9时30分，步行去建外soho 8号楼上班，晚上7时左右下班步行回家。
3月9日早上9时30分，步行去建外soho 8号楼上班，下午3时左右戴着口罩去公司楼下便利蜂店购买生活用品，晚上7时左右下班步行回家。
3月10日，居家未外出。3月11日，按照疾控部门要求进行隔离。3月12日核酸检测结果为阳性。
病例2：住址为小红门乡鸿博家园一区9号楼，为3月9日通报确诊病例的同单元人员。3月12日核酸检测结果为阳性，当日诊断为确诊病例，临床分型为轻型。
主要活动轨迹：
3月7日14时至17时，骑自行车到永辉超市（旧宫店）购物。
3月8日9时至15时，在故宫参观。
3月9日，转运至集中隔离点。3月12日核酸检测结果为阳性。
病例3：住址为小红门乡鸿博家园一区9号楼，与病例2为夫妻关系，为3月9日通报确诊病例的同单元人员。3月12日核酸检测结果为阳性，当日诊断为确诊病例，临床分型为普通型。
主要活动轨迹：
3月7日，早上6时从家出发，由牌坊路改道三台山路，沿博大路、五环路到亦庄文化园跑步。
3月8日，行动轨迹与病例2一致。
3月9日，转运至集中隔离点，3月12日核酸检测结果为阳性。
病例4：住址为黑庄户乡双桥嘉园4号楼，工作地点为劲松街道富顿中心A座，为3月11日本市通报确诊病例的密切接触者。3月12日核酸检测结果为阳性，3月13日确诊，临床分型为轻型。
主要活动轨迹：
3月7日，早上8时，从双树北村公交站乘坐397路公交车到黑庄户地铁站换乘地铁，从B口进入乘坐地铁7号线到双井站换乘地铁10号线到劲松站B口出站，步行到富顿中心A座上班。下午18时30分离开公司，步行到劲松地铁站，乘坐10号线到双井站换乘7号线到黑庄户站，换乘397路公交车到双树北村站，步行回家，全程佩戴口罩。
3月8日，上班交通轨迹同前一日。晚上18时30分乘坐网约车返回家中。
3月9日，16时从双树村北站上车，乘坐397路公交车到双桥西站，步行前往双桥万达友禧医学核酸检测点进行核酸检测，16时20分完成检测。返回途中于 16时30分路过三间房乡双柳社区十字路口西南角流动水果摊购买水果。后乘397路从双桥南站上车返回，期间全程佩戴口罩。当日核酸检测结果为阴性。
3月10日14时，乘坐网约车至双桥万达核酸检测点进行核酸检测，后乘397路返回。
3月11日，11时自驾车前往首都医科大学附属北京潞河医院发热门诊就诊。13时自驾车回家未外出。3月12日核酸检测结果为阳性，转至定点医院。
杨蓓蓓表示，请与上述活动轨迹有时空交集或接到健康宝弹窗提示的人员，立即主动向所在社区（村）、工作单位、居住酒店报告，或者拨打朝阳疾控部门热线电话87789709报告。
#海淀区4例感染者轨迹发布# 海淀区人民政府副区长林航介绍，3月13日，海淀区新增两例新冠肺炎确诊病例和两例无症状感染者，均为同一居住地的家庭成员，共同居住在海淀区海淀街道三义庙北17号楼，为3月9日确诊病例4、确诊病例5同一小区同一单元的住户，该小区已于3月8日23时第一时间进行封控。目前病例均已转入定点医院治疗。
病例情况及主要行程轨迹为：
病例9，居住在海淀区海淀街道三义庙北17号楼，退休。
3月8日，11：34到小北鲸饺子（紫金店），五分钟后离开，11：43在元宝坊饺子馆与朋友聚餐，14：30离开步行回家。
3月9日被判定为密切接触者，居家隔离，3月13日核酸检测结果为阳性。
病例10，为病例9的丈夫，共同居住在海淀区海淀街道三义庙北17号楼，退休。
3月7日，10：07步行到海淀区双榆树社区卫生服务中心开药。
3月8日，10:30乘坐公交车323路从三义庙站到紫竹桥北站下车，11:00到维尔口腔医院（紫竹桥分院）咨询，12:00乘坐公交车450路从紫竹桥北站到万泉庄站下车回家。
3月9日被判定为密切接触者，居家隔离，3月13日核酸检测结果为阳性。
病例11，为病例9的女儿，经常居住在海淀区海淀街道三义庙北17号楼父母家。
3月6日，10:00乘坐私家车前往怀柔区渔家傲就餐,16:00到附近网红咖啡店喝咖啡,18:10自驾车回家。
3月7日， 7:35送孩子到小区内红星幼儿园(万寿路园)上学,8:00乘坐公交车前往1号线万寿路地铁站乘坐地铁到雍和宫站。8:43在公司附近早餐点购买早餐。12:50乘坐123路公交车从东土城路南口前往青年沟西口附近风之羽翼购物,13:20离开在店门口旁边购买食物。13:40回公司上班。17:30下班乘坐私家车前往骨气鼓气秘制羊棒骨左家庄店就餐,19:30到味多美静安庄店购物。19:33乘车回父母家。
3月8日，10:30乘坐网约车前往四季青医院看病，11:15离开医院,骑共享单车前往地铁10号线长春桥站至海淀黄庄站,换乘地铁4号线至公益西桥站，12:40到达北京华联公益西桥购物中心，在一层多乐之日购物，13:00在四层江边城外与朋友聚餐,14:00乘坐朋友车前往房山奥特莱斯购物，19:45到达北京华联公益西桥购物中心停车场换乘朋友车接丈夫一同前往先启半步颠小酒馆苏州街店与朋友聚餐,22:17乘坐网约车回父母家。
3月9日被判定为密切接触者，居家隔离，3月13日核酸检测结果为阳性。
病例12，为病例11的丈夫，经常居住在海淀区海淀街道三义庙北17号楼岳父母家。
3月6日，10:00乘坐私家车前往怀柔区渔家傲就餐,16:00到附近网红咖啡店喝咖啡,18:10自驾车回家。
3月7日，10:30自驾车前往中关村E世界工作，16:00下班自驾车接妻子下班外出就餐。期间于中石化加油站万泉庄站加油。18：00抵达骨气鼓气秘制羊棒骨左家庄店就餐,19:30到味多美静安庄店购物。19:33乘车回岳父母家。
3月8日，11:00乘坐网约车前往紫竹桥美林花园小区，中午12:08乘坐网约车前往万寿路翠清酒家与朋友聚餐，16:00乘坐朋友车前往美林花园小区换车，随后自驾车到世纪城小区地下车库还车。20:00与妻子及朋友一同在先启半步颠小酒馆苏州街店聚餐,22:17乘坐网约车回岳父母家。
3月9日被判定为密切接触者，居家隔离，3月13日核酸检测结果为阳性。
（北京青年报记者 解丽）# 北京新增本土感染者8例#
楞严经四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
唐天竺沙门般刺密帝译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经白千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，根本成淫，轮转三途，比不能出，如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中白谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我所说，名为佛说，不如此说，即为波旬说。
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭度后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪。皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难！如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？
【断除淫欲之法】——念诵《楞严经》寺中决定清净明诲
摘录自果卿居士《现代因果实录二》『成就菩萨无上知觉』
要把《楞严经》的「寺中决定清净明诲」背下来，从「佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义」开始。
为什么要背下来呢？背下来之后就能在空闲的时候随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车时，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤则临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用「四种决定清净明诲」取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，三个月之后，一定是「必使淫机，身心俱断，断性亦无。」「断性亦无」，就是连自己已经断了淫欲得念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲得人自己才能体会得到的圣境。
达到这种「身心俱断」之后，可以不再背诵「四种决定清净明诲」(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为「世界上最美妙的事莫过淫欲」是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为「淫心不除，尘不可出」。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
「精疲力尽」，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
「养精蓄锐」指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲得时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视通佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能「成就菩萨无上知觉」。
第 1244 站。《 禅与摩托车维修艺术 》— 罗伯特 • M • 波西格
这是我看的时间最长的一本书。有太多想说的，却又表达不出来的东西，也是带来思考最多的一本书。
首先，我们需要了解一下，二十世纪50年代，斐德洛的年代，“垮掉的一代”和最早的“嬉皮士”正对整个体制和一丝不苟的理性主义大加进攻，几乎没有人知道整个问题牵涉得有多么深广。
再介绍一下什么是“肖陶扩”。
曾经遍及美国的流动帐篷肖陶扩，借着一连串谈古论今的表演来寓教于乐，让大家的生活更有深度，更多领悟。
于是，克里斯和爸爸，还有约翰和思薇雅夫妇，骑上摩托车，开始了一场长途旅程。
我觉得这本书是关于两个部分。
一部分是作者和儿子克里斯，还有约翰夫妇旅途中的故事。对了，还有另外一个灵魂 — “斐德洛”。
另一部分，是整个旅程中，作者用肖陶扩的形式，对于哲学的探讨。
什么是“良质”？
这也是这本书中最难理解的概念。
良质并不是客观存在的物质，也不是人主观的感受。而是当两者相遇时被人所感受到的。他摸不着，他看不见，他拒绝被语言定义。
良质是科学的现实，良质是艺术追求的目标。古典的认知和浪漫的认知都来自于对良质的不同认识。
这么解释，肯定还是一头雾水，那到底是什么？
良质是先于古典和浪漫的。
只有内心平静，我们才能察觉到良质的存在，他超越了浪漫和古典的认知，将两者融合为一。无论进行任何工作，都必须具有良质。想要知道什么是好，了解它为什么好，并且在工作过程中与这种好融为一体，就要培养内心的平静。如此一来，“好”才能出现在你的心中。
禅、摩托车维修、艺术，这三个看上去不相关的事物。那为什么是这样一个书名呢？
古典与浪漫，物质与精神，世俗与艺术。
探讨良质，最实用又与日常息息相关的方法莫过于修理摩托车。
摩托车的运作完全依照推理的过程，研究维修摩托车的艺术，就是研究理性艺术的缩影。
你追求的是内心的平静，而不仅仅是把机器修好而已。你真正在维修的车子，其实是“你自己”。那么，这么看，好像就联系上了。
我特别喜欢书中对于我们在工作中遇到麻烦时的一些解决方式。
比如：“写作时写不出来是一种经常碰到的事情，如果你想一下子说太多东西，往往就会这样，你要做的就是不要强迫自己立刻写出来，因为这会使你更写不出东西。你只需要把事情一样一样的区分清楚，然后每次只写一样，如果你一面想要说什么，一面想要先说什么，就太复杂了。所以先把他们区分清楚，列出要说的事，然后再排出先后顺序。”
“当你觉得很厌倦的时候，一定要停手。放下工作去看场表演（喜剧电影，散散步，逛逛街，什么轻松的事都行）睡觉，或者喝杯咖啡。”
在芝加哥大学时，斐德洛明白，自己所说的永远无法被这里的人接受。因为要接受他的思想，这个人就必须摆脱社会的权威，而这里到处充满了权威。
人类的进步就在于发现这些法则，并且为了满足自我的欲望而应用这些法则。
斐德洛认为，只有一种人能接受或是拒绝环境中的神话，这种人就是所谓的疯子。所以摆脱神话的人就会发疯。
于是，斐德洛......
“我就是斐德洛，他才是我，他们因为我说出了真理而想把我毁掉”。
故事的结尾，父子俩终于发现、找到了“自我”，很是感动。
情况正在慢慢好起来。我们几乎可以这样期待。
这是一本曾被121家出版社退稿的书。
罗伯特•M•波西格，在追求真理的过程中，因为西方倡导的二元对立与二分法带来的分裂而困扰不已，因而一直试图寻找支离破碎的文化的整合之道，这些问题长久折磨着他并让他焦虑又烦躁。曾经被诊断为偏执型的精神分裂症。多次被送往精神病院，接受过28次的电击治疗，饱受折磨。
在从医院出院之后，他带上了11岁的儿子克里斯，骑着摩托车，从双子城出发，这是一场未知的探索旅程。也是一场自我救赎之路。
在如今这个时代，或许我们很少会进行严肃的系统的理性的哲学思考，因此我们时常会感到迷茫焦虑，而不自知。匆忙而不知所往。
在阅读的过程中，我经常疑惑的放下书，试着去思考，去理解，等我缓一缓再重新梳理一遍，似乎有点清晰了，似乎还是不明白。
这本书很难读，关于哲学，关于当下，关于思考的问题太多太多了，我读到的仅仅只是其中我理解到的一部分，我觉得这是值得反复去翻阅和思考的一本书，我也会在时不时，随意翻开书中的一页，进入斐德洛的世界。
如果你意识到每一件事情，从一开始就可以从古典（理性）和浪漫（感性）两个维度去审视它，开始思考这些问题，那么你就离作者所说的良质，更近了一步。 https://t.cn/RVJk9aF
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首先，我们需要了解一下，二十世纪50年代，斐德洛的年代，“垮掉的一代”和最早的“嬉皮士”正对整个体制和一丝不苟的理性主义大加进攻，几乎没有人知道整个问题牵涉得有多么深广。
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曾经遍及美国的流动帐篷肖陶扩，借着一连串谈古论今的表演来寓教于乐，让大家的生活更有深度，更多领悟。
于是，克里斯和爸爸，还有约翰和思薇雅夫妇，骑上摩托车，开始了一场长途旅程。
我觉得这本书是关于两个部分。
一部分是作者和儿子克里斯，还有约翰夫妇旅途中的故事。对了，还有另外一个灵魂 — “斐德洛”。
另一部分，是整个旅程中，作者用肖陶扩的形式，对于哲学的探讨。
什么是“良质”？
这也是这本书中最难理解的概念。
良质并不是客观存在的物质，也不是人主观的感受。而是当两者相遇时被人所感受到的。他摸不着，他看不见，他拒绝被语言定义。
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只有内心平静，我们才能察觉到良质的存在，他超越了浪漫和古典的认知，将两者融合为一。无论进行任何工作，都必须具有良质。想要知道什么是好，了解它为什么好，并且在工作过程中与这种好融为一体，就要培养内心的平静。如此一来，“好”才能出现在你的心中。
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比如：“写作时写不出来是一种经常碰到的事情，如果你想一下子说太多东西，往往就会这样，你要做的就是不要强迫自己立刻写出来，因为这会使你更写不出东西。你只需要把事情一样一样的区分清楚，然后每次只写一样，如果你一面想要说什么，一面想要先说什么，就太复杂了。所以先把他们区分清楚，列出要说的事，然后再排出先后顺序。”
“当你觉得很厌倦的时候，一定要停手。放下工作去看场表演（喜剧电影，散散步，逛逛街，什么轻松的事都行）睡觉，或者喝杯咖啡。”
在芝加哥大学时，斐德洛明白，自己所说的永远无法被这里的人接受。因为要接受他的思想，这个人就必须摆脱社会的权威，而这里到处充满了权威。
人类的进步就在于发现这些法则，并且为了满足自我的欲望而应用这些法则。
斐德洛认为，只有一种人能接受或是拒绝环境中的神话，这种人就是所谓的疯子。所以摆脱神话的人就会发疯。
于是，斐德洛......
“我就是斐德洛，他才是我，他们因为我说出了真理而想把我毁掉”。
故事的结尾，父子俩终于发现、找到了“自我”，很是感动。
情况正在慢慢好起来。我们几乎可以这样期待。
这是一本曾被121家出版社退稿的书。
罗伯特•M•波西格，在追求真理的过程中，因为西方倡导的二元对立与二分法带来的分裂而困扰不已，因而一直试图寻找支离破碎的文化的整合之道，这些问题长久折磨着他并让他焦虑又烦躁。曾经被诊断为偏执型的精神分裂症。多次被送往精神病院，接受过28次的电击治疗，饱受折磨。
在从医院出院之后，他带上了11岁的儿子克里斯，骑着摩托车，从双子城出发，这是一场未知的探索旅程。也是一场自我救赎之路。
在如今这个时代，或许我们很少会进行严肃的系统的理性的哲学思考，因此我们时常会感到迷茫焦虑，而不自知。匆忙而不知所往。
在阅读的过程中，我经常疑惑的放下书，试着去思考，去理解，等我缓一缓再重新梳理一遍，似乎有点清晰了，似乎还是不明白。
这本书很难读，关于哲学，关于当下，关于思考的问题太多太多了，我读到的仅仅只是其中我理解到的一部分，我觉得这是值得反复去翻阅和思考的一本书，我也会在时不时，随意翻开书中的一页，进入斐德洛的世界。
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