【尿毒症 究竟要不要做肾移植手术】
所谓尿毒症,即是肾功能不全的终末期,对于此类的患者是需要肾脏替代治疗的。
目前最常见的肾脏替代方案有三种,分别是血液透析,腹膜透析以及肾脏移植。
就效果质量而言,肾脏移植是尿毒症病人最理想的替代疗法。绝大多数患者通过肾脏移植可以达到或者接近正常肾脏功能,更加理想的肾功能状态,可以保证更好的组织器官功能,减少心脏负担,降低长期透析的并发症。同时,避免了反复就医而造成的生活的困扰,可以回归到社会及工作当中。
就肾脏移植手术和围手术期管理而言,肾移植的技术还是相当成熟的。但是,肾移植术前需要进行排号、配型等。具体到个人,到了尿毒症期,要不要换肾,还是需要综合评估,包括原发疾病、身体状况、家庭经济情况等多个方面。对于高龄患者、肿瘤患者等是不建议进行移植的。另外,移植后需终身服用抗排斥药物,进行抗排异治疗,这也将是一笔不小的花销。
(via 北京医院)
所谓尿毒症,即是肾功能不全的终末期,对于此类的患者是需要肾脏替代治疗的。
目前最常见的肾脏替代方案有三种,分别是血液透析,腹膜透析以及肾脏移植。
就效果质量而言,肾脏移植是尿毒症病人最理想的替代疗法。绝大多数患者通过肾脏移植可以达到或者接近正常肾脏功能,更加理想的肾功能状态,可以保证更好的组织器官功能,减少心脏负担,降低长期透析的并发症。同时,避免了反复就医而造成的生活的困扰,可以回归到社会及工作当中。
就肾脏移植手术和围手术期管理而言,肾移植的技术还是相当成熟的。但是,肾移植术前需要进行排号、配型等。具体到个人,到了尿毒症期,要不要换肾,还是需要综合评估,包括原发疾病、身体状况、家庭经济情况等多个方面。对于高龄患者、肿瘤患者等是不建议进行移植的。另外,移植后需终身服用抗排斥药物,进行抗排异治疗,这也将是一笔不小的花销。
(via 北京医院)
【尿毒症是绝症吗?】在很多人的固有印象里,尿毒症等同于绝症,但现在,尿毒症有很多替代治疗的手段,比如:血液透析、腹膜透析、肾移植,它至少能帮助恢复一部分的肾脏功能,能维持患者一个基本的生命活动。在日本,最长的透析龄可以达到55年。 所以,肾友们,请保持乐观向上的心态,直面并且接受现实,然后与医生一起努力!请相信,医生是与您一起面对疾病的战友。(via 北京友谊医院)
上上,甫上坐,即自感易入境。心自止,神自安,身自定。
上坐,即自感身體邊界不顯。然思清朗,亦不作興。意沉,心定,漸自覺下如磐石,如磨盤穩而當。
身之敏在上,更確之,則在頭。頭之感則如透析然,喻如薄繭入水,水過如無阻,今次整個頭部自上坐始,未幾,即有是感,自前歲上坐來,將近二歲矣,不曾有如是體驗。
以往凡頭部氣感盈充時,則有脹感。或眉心輪,或頂輪,或謂囟門。無不如是,甚者或已預其或欲“跳動感”,然從未發生。
昨日上坐,以為如其時至之謂也,當有“衝關”(開)之象,今次或可是已知之:非跳動感,非衝關(開),僅是透析感。
如無界,或可言『自由流動』之謂焉。如水過蠶繭(拉絲後簿面狀),如入無物,如入無界,如透,如析,如是。並無“大”察覺,大動靜。
如初次至境時體感,會其邊界消失,則有如磁場感,或另一次之後脊椎之微電流感,亦可謂『大動靜』矣。今次只是平淡無奇,只是透析“無感”。
然,不知今次是否謂殊也。或僅常態,並未為特。故詳細以待後驗考。
頭部整體均未有充盈脹感如往昔。然稍著意,感之愈強,借“能量”語之,似愈發強加增,整頭通透,毫無脹感,身則『定』愈是。思清晰,覺察週遭如常,雖不作興,其惟自是。
惟今次無右腳有酸脹,影響久坐。愈往之,愈知無所往。愈行之,愈知無所得。愈處之,愈知惟清淨生慧。無有所作,無有所得。其只在在處處,大道甚夷之謂乎。
或隱或顯,盡皆時幻。因緣所聚,是生諸象。如謂有所謂得者,或可謂心生歡喜乎。
然歡喜我何為。我欲為之乎,我欲得之乎,我欲以之為道法乎。非也,我無為之,無得之,不以為道法,其自是也,我自如也。
上坐,即自感身體邊界不顯。然思清朗,亦不作興。意沉,心定,漸自覺下如磐石,如磨盤穩而當。
身之敏在上,更確之,則在頭。頭之感則如透析然,喻如薄繭入水,水過如無阻,今次整個頭部自上坐始,未幾,即有是感,自前歲上坐來,將近二歲矣,不曾有如是體驗。
以往凡頭部氣感盈充時,則有脹感。或眉心輪,或頂輪,或謂囟門。無不如是,甚者或已預其或欲“跳動感”,然從未發生。
昨日上坐,以為如其時至之謂也,當有“衝關”(開)之象,今次或可是已知之:非跳動感,非衝關(開),僅是透析感。
如無界,或可言『自由流動』之謂焉。如水過蠶繭(拉絲後簿面狀),如入無物,如入無界,如透,如析,如是。並無“大”察覺,大動靜。
如初次至境時體感,會其邊界消失,則有如磁場感,或另一次之後脊椎之微電流感,亦可謂『大動靜』矣。今次只是平淡無奇,只是透析“無感”。
然,不知今次是否謂殊也。或僅常態,並未為特。故詳細以待後驗考。
頭部整體均未有充盈脹感如往昔。然稍著意,感之愈強,借“能量”語之,似愈發強加增,整頭通透,毫無脹感,身則『定』愈是。思清晰,覺察週遭如常,雖不作興,其惟自是。
惟今次無右腳有酸脹,影響久坐。愈往之,愈知無所往。愈行之,愈知無所得。愈處之,愈知惟清淨生慧。無有所作,無有所得。其只在在處處,大道甚夷之謂乎。
或隱或顯,盡皆時幻。因緣所聚,是生諸象。如謂有所謂得者,或可謂心生歡喜乎。
然歡喜我何為。我欲為之乎,我欲得之乎,我欲以之為道法乎。非也,我無為之,無得之,不以為道法,其自是也,我自如也。
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