红林悟道《韩非子-五蠹》 第五十五章 危险
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子为我们展示了大一统的中央集权制社会形态的雏形“言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军”，民众思想统一于法，言行遵循法规；贤臣良将的一切行动都是为了护国立功；社会中的勇士都积极参军打仗保卫国家。这是典型的大一统思想与集体主义。
中国早在两千多年前的周朝就实行了类似“邦联制”式的民主自由，只不过我们叫诸侯国。周朝末期通过分封制使得各个诸侯国主权高度独立，周王为名义上的共主，跟现在的邦联制相似。这样的体制并没有带来国家富强与社会繁荣，相反却是战乱不断，以至于我们将那段历史叫做春秋战国，可见战乱纷争到了什么程度。
各诸侯国通过漫长的战争，最后秦国统一天下，战乱结束，中国自此开启大一统的时代。纵观历史，大一统的中央集权制不是那个圣贤或是君主想出来的，而是历史的抉择，是中华民族经过长期社会实践与战争得出的结论。今天，有人批评中国的政治体制，如果让他回到春秋战国时代，他就会明白这样的政治体制是怎么来的，我们为什么会施行这样的政治体制，我们为什么要坚持这样的政治体体制，因为这是我们的文化基因与存在基础。
在中国人心里有一个根深蒂固的认识，就是中国一旦分裂国家就会亡国民族就会灭种百姓就会民不聊生，这是历史刻在我们心上的箴言。历史悠久的好处，就是对一些真理认识得更透彻，对一些危害的警觉性更强，对错误的自省能力更强，对统一富强的渴望更强。所有的这一切都需要一个圣贤的明君来完成。韩非子认为国家必须富强，因为“是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。”意思是：正因如此，太平时期国家就富足，战争时期兵力就强盛，这便奠定了称王天下的资本。
君主有了称王天下的资本才能战胜敌国保卫国家，所以就要坚持“耕战”国策，将全国的民众统一起来，加强耕作增加社会财富与资料，继而强化国防军事力量。一个国家一代君主的美名不是说出来也不是别人捧来的，而是国家实力体现出来的。韩非子认为“既畜王资而承敌国之儥（yù），超五帝，侔(móu)三王者，必此法也。”意思是：既拥有称王天下的资本，又善于利用敌国的弱点；建立超过五帝、赶上三王的功业，一定得采用这种办法。“此法”就是以法为教、以吏为师、斩首为勇，统一思想，统一政令，统一军事。
相对“此法”，今天的鲁国却是“今则不然，士民纵恣于内，言谈者为势于外，外内称恶，以待强敌，不亦殆乎！”意思是： 现在却不是这样，儒士、游侠在国内恣意妄为，纵横家在国外大造声势。内外形势尽行恶化，就这样来对付强敌。不是太危险了吗？社会思想混乱不统一，私设武装国家军力不统一，纵横两家乱为政令不统一，总之就是内患外忧兵弱国乱，这样的国家怎么对抗外国强敌，这不是很危险吗？
“不亦殆乎！”这是我们国歌的精髓之一，历史是无情，归根到底是时间无情，我们回不到过去，也无法改变曾经的错误，所以我们才有以史为鉴的训戒。我们曾说过分裂是力量衰落的开始，团结就是力量。团结的表现与内涵就是思想高度统一，言行高度统一，力量高度统一，一切行动听指挥，团结一切可以团结的力量，思想上绝对纯洁。
【是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。既畜王资而承敌国之儥，超五帝，侔三王者，必此法也。今则不然，士民纵恣于内，言谈者为势于外，外内称恶，以待强敌，不亦殆乎！】
建功立业需要力量，力量的体现就是军民团结一致，如何做到“一致”不管是君主，还是企业主，这都是一个核心问题，必须解决好。
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子为我们展示了大一统的中央集权制社会形态的雏形“言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军”，民众思想统一于法，言行遵循法规；贤臣良将的一切行动都是为了护国立功；社会中的勇士都积极参军打仗保卫国家。这是典型的大一统思想与集体主义。
中国早在两千多年前的周朝就实行了类似“邦联制”式的民主自由，只不过我们叫诸侯国。周朝末期通过分封制使得各个诸侯国主权高度独立，周王为名义上的共主，跟现在的邦联制相似。这样的体制并没有带来国家富强与社会繁荣，相反却是战乱不断，以至于我们将那段历史叫做春秋战国，可见战乱纷争到了什么程度。
各诸侯国通过漫长的战争，最后秦国统一天下，战乱结束，中国自此开启大一统的时代。纵观历史，大一统的中央集权制不是那个圣贤或是君主想出来的，而是历史的抉择，是中华民族经过长期社会实践与战争得出的结论。今天，有人批评中国的政治体制，如果让他回到春秋战国时代，他就会明白这样的政治体制是怎么来的，我们为什么会施行这样的政治体制，我们为什么要坚持这样的政治体体制，因为这是我们的文化基因与存在基础。
在中国人心里有一个根深蒂固的认识，就是中国一旦分裂国家就会亡国民族就会灭种百姓就会民不聊生，这是历史刻在我们心上的箴言。历史悠久的好处，就是对一些真理认识得更透彻，对一些危害的警觉性更强，对错误的自省能力更强，对统一富强的渴望更强。所有的这一切都需要一个圣贤的明君来完成。韩非子认为国家必须富强，因为“是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。”意思是：正因如此，太平时期国家就富足，战争时期兵力就强盛，这便奠定了称王天下的资本。
君主有了称王天下的资本才能战胜敌国保卫国家，所以就要坚持“耕战”国策，将全国的民众统一起来，加强耕作增加社会财富与资料，继而强化国防军事力量。一个国家一代君主的美名不是说出来也不是别人捧来的，而是国家实力体现出来的。韩非子认为“既畜王资而承敌国之儥（yù），超五帝，侔(móu)三王者，必此法也。”意思是：既拥有称王天下的资本，又善于利用敌国的弱点；建立超过五帝、赶上三王的功业，一定得采用这种办法。“此法”就是以法为教、以吏为师、斩首为勇，统一思想，统一政令，统一军事。
相对“此法”，今天的鲁国却是“今则不然，士民纵恣于内，言谈者为势于外，外内称恶，以待强敌，不亦殆乎！”意思是： 现在却不是这样，儒士、游侠在国内恣意妄为，纵横家在国外大造声势。内外形势尽行恶化，就这样来对付强敌。不是太危险了吗？社会思想混乱不统一，私设武装国家军力不统一，纵横两家乱为政令不统一，总之就是内患外忧兵弱国乱，这样的国家怎么对抗外国强敌，这不是很危险吗？
“不亦殆乎！”这是我们国歌的精髓之一，历史是无情，归根到底是时间无情，我们回不到过去，也无法改变曾经的错误，所以我们才有以史为鉴的训戒。我们曾说过分裂是力量衰落的开始，团结就是力量。团结的表现与内涵就是思想高度统一，言行高度统一，力量高度统一，一切行动听指挥，团结一切可以团结的力量，思想上绝对纯洁。
【是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。既畜王资而承敌国之儥，超五帝，侔三王者，必此法也。今则不然，士民纵恣于内，言谈者为势于外，外内称恶，以待强敌，不亦殆乎！】
建功立业需要力量，力量的体现就是军民团结一致，如何做到“一致”不管是君主，还是企业主，这都是一个核心问题，必须解决好。
2021/3/20
小方块里写不下可以把一些感触写在这里。
很喜欢的一部电影，最私人的情感拥有最宏大的铺设，亲密的故事拥有史诗感，无数生活细节还原出褪色的时代生活画卷，墨西哥的童年忆事，找到一点当初看《城南旧事》《美国往事》的味道。
永远喜欢小人物的命运，微如草芥一般，和一个时代之间的偶然和必然。导演用了很多广角镜头，尽可能多而广地网罗进嘈杂的声响、暴力抗议和暗流涌动、交织了痛苦与残暴的、慷慨无私和甜蜜的流露，独属于一个时代的气息。如鼓点般欢快急密的冰雹、打扫不净的动物粪便、在狭窄逼仄小院中无处安放的汽车、刚洗完的透明衣服落下的水滴如泉涧般叮当作响、走在寻人之路的泥沼，水洼倒影出微微凸起的小腹。冷静的镜头中孕育着情感的萌发、缓缓流淌和最终的迸发，这是最本质的电影。
说到细腻散漫的人间声响，我很喜欢布列松导演所说的：声音不应该配合画面，他们的功能是交替循环的。虽然《罗马》全程没有配乐，但能看出卡隆极度重视环境音的设计，为了让观众沉浸在丰富的声音空间里，他对声音的把控精细而准确，纤毫毕现、直观练达地搭建出一个立体的70年代“听觉”墨西哥。街头的熙攘有层次却不显凌乱，车声、喇叭声、路人交谈声，丛林般层层叠叠的环境音中捧出焦急寻人的主角。主角边听音乐边打扫屋子，你仿佛能看到收音机像一个闪着火花的热源，从一个房间到另一个房间，它的音乐声也是由远及近、由左及右，不均匀地辐射在每一个角落。还有堪称经典的海边救出快溺亡的孩子这一场，如果在电影院应该更能感受到被汹涌海浪包裹的危机感，震耳欲聋的浪声在女人面前化为泡沫消散，情感的爆发也如泄万斛珠。
对于喜爱asmr的我来说，我喜欢一切有声音质感的电影，像是一块小小的砂纸，轻柔地磨蹭着人的头皮。我们对于童年岁月的记忆，好像也是这样，像窜入记忆里的梦，遥远又陌生，色彩模糊不清，声音却格外鲜活。
和它的形式比起来，电影的内容好像还是差了点。在采访中卡隆说道：“历史上有些时期，给社会烙下了伤痕，生命中有些瞬间，改变了作为个体的我们。时空束缚我们，又定义我们，创造人与人之间难以言喻的纽带，这一纽带与我们共同流动，存在是一种共享的孤独。”这是卡隆的自传，是他最深切的生命体验，任何人都可以通过这部影片去了解他的内心，他何以扎根，何以与这个世界联结，他在世间抛下的温柔的锚。
所以我才不期望它本身会有多大的立意或宏大的主题，记录本身就是意义。
很重要的是，这部电影给女性画了亲密的画像，克制地描绘着她们的内心，相互的扶持和理解。女佣和母亲，一个沉默寡言，一个歇斯底里，她们之间从未有过跨越阶级的对话，却是两条平行且对应的线，被男人抛弃，成为家庭的核心力量，为守护家庭所做的牺牲和对峙的勇气。母亲总能做到，女人总能做到，抱在一起，遮蔽的臂膀宛如金字塔，坚忍地撑住安宁家庭上方的一片天空。“爱是一种超越时空和记忆的神秘物。”
但是观看中也有不适感的存在，当导演仅仅把镜头对准某样东西，他就在做某种表态了。这是不可避免的，因为你为它增加了一个视角。“我发现，有时当我进入一个不是我自己的社区、或者一个有很多问题的社区时， 我不得不忍住去谈论他们如何可以变得更好，或者我认为政府如何错待了他们。”
导演想要探讨的是，特定时空的政治如何以出人意表的方式塑造我们的生活，种族和阶级歧视如何介入我们的社会角色。
政治视角真的是无法避免的存在，它消解了很多东西，有时候是很深刻的关于存在的体察。导演囿于中产阶级的身份，他对女佣的体察也不过如此了，阶级矛盾没有解决，甚至没有被探讨，这只是两个女人同病相怜的故事，但她们都在自己的身份里，而这一切的主导是主人/富人遭遇的困难。
甚至于，她们的悲情太直白了，改变太直接了，我不知道女性到底是怎么走过来的。最终变成了一个落入俗套的，在混沌中寻求短暂幸福的故事。更不用说革命者的失语和白人的傲慢，用政治视角解读一个电影会让它变得无趣，但能让人自省。
小方块里写不下可以把一些感触写在这里。
很喜欢的一部电影，最私人的情感拥有最宏大的铺设，亲密的故事拥有史诗感，无数生活细节还原出褪色的时代生活画卷，墨西哥的童年忆事，找到一点当初看《城南旧事》《美国往事》的味道。
永远喜欢小人物的命运，微如草芥一般，和一个时代之间的偶然和必然。导演用了很多广角镜头，尽可能多而广地网罗进嘈杂的声响、暴力抗议和暗流涌动、交织了痛苦与残暴的、慷慨无私和甜蜜的流露，独属于一个时代的气息。如鼓点般欢快急密的冰雹、打扫不净的动物粪便、在狭窄逼仄小院中无处安放的汽车、刚洗完的透明衣服落下的水滴如泉涧般叮当作响、走在寻人之路的泥沼，水洼倒影出微微凸起的小腹。冷静的镜头中孕育着情感的萌发、缓缓流淌和最终的迸发，这是最本质的电影。
说到细腻散漫的人间声响，我很喜欢布列松导演所说的：声音不应该配合画面，他们的功能是交替循环的。虽然《罗马》全程没有配乐，但能看出卡隆极度重视环境音的设计，为了让观众沉浸在丰富的声音空间里，他对声音的把控精细而准确，纤毫毕现、直观练达地搭建出一个立体的70年代“听觉”墨西哥。街头的熙攘有层次却不显凌乱，车声、喇叭声、路人交谈声，丛林般层层叠叠的环境音中捧出焦急寻人的主角。主角边听音乐边打扫屋子，你仿佛能看到收音机像一个闪着火花的热源，从一个房间到另一个房间，它的音乐声也是由远及近、由左及右，不均匀地辐射在每一个角落。还有堪称经典的海边救出快溺亡的孩子这一场，如果在电影院应该更能感受到被汹涌海浪包裹的危机感，震耳欲聋的浪声在女人面前化为泡沫消散，情感的爆发也如泄万斛珠。
对于喜爱asmr的我来说，我喜欢一切有声音质感的电影，像是一块小小的砂纸，轻柔地磨蹭着人的头皮。我们对于童年岁月的记忆，好像也是这样，像窜入记忆里的梦，遥远又陌生，色彩模糊不清，声音却格外鲜活。
和它的形式比起来，电影的内容好像还是差了点。在采访中卡隆说道：“历史上有些时期，给社会烙下了伤痕，生命中有些瞬间，改变了作为个体的我们。时空束缚我们，又定义我们，创造人与人之间难以言喻的纽带，这一纽带与我们共同流动，存在是一种共享的孤独。”这是卡隆的自传，是他最深切的生命体验，任何人都可以通过这部影片去了解他的内心，他何以扎根，何以与这个世界联结，他在世间抛下的温柔的锚。
所以我才不期望它本身会有多大的立意或宏大的主题，记录本身就是意义。
很重要的是，这部电影给女性画了亲密的画像，克制地描绘着她们的内心，相互的扶持和理解。女佣和母亲，一个沉默寡言，一个歇斯底里，她们之间从未有过跨越阶级的对话，却是两条平行且对应的线，被男人抛弃，成为家庭的核心力量，为守护家庭所做的牺牲和对峙的勇气。母亲总能做到，女人总能做到，抱在一起，遮蔽的臂膀宛如金字塔，坚忍地撑住安宁家庭上方的一片天空。“爱是一种超越时空和记忆的神秘物。”
但是观看中也有不适感的存在，当导演仅仅把镜头对准某样东西，他就在做某种表态了。这是不可避免的，因为你为它增加了一个视角。“我发现，有时当我进入一个不是我自己的社区、或者一个有很多问题的社区时， 我不得不忍住去谈论他们如何可以变得更好，或者我认为政府如何错待了他们。”
导演想要探讨的是，特定时空的政治如何以出人意表的方式塑造我们的生活，种族和阶级歧视如何介入我们的社会角色。
政治视角真的是无法避免的存在，它消解了很多东西，有时候是很深刻的关于存在的体察。导演囿于中产阶级的身份，他对女佣的体察也不过如此了，阶级矛盾没有解决，甚至没有被探讨，这只是两个女人同病相怜的故事，但她们都在自己的身份里，而这一切的主导是主人/富人遭遇的困难。
甚至于，她们的悲情太直白了，改变太直接了，我不知道女性到底是怎么走过来的。最终变成了一个落入俗套的，在混沌中寻求短暂幸福的故事。更不用说革命者的失语和白人的傲慢，用政治视角解读一个电影会让它变得无趣，但能让人自省。
D18《少有人走的路》
我们都用自以为是爱的方式在对待我们身边的人。说不定我们所付出的就是占有，我们所付出的就是依赖，我们所付出的就是精神上的投射，或者是全神贯注，但是并没有在意过自己和对方的心智是否不断地成熟、进步，没有好好地倾听，没有理解爱和奉献之间的关系，没有理解爱和独立之间的关系
自律四大原则
①推迟满足感
②承担自己应有的责任！
过分自责易得神经官能症，导致自己痛苦；过分责任外推，易得人格失调症，导致他人痛苦
③忠于事实，拒绝幻想
④保持平衡
既承担应有责任，又拒绝不该负责的责任。
既能延迟满足，又能过好当下
关于爱
①爱是自律的动力
②爱是指促进自己和他人心智成熟，拓展自我界限，实现自我完善。
爱的表现
关注：倾听，帮对方成长
不惧风险：不因害怕失去就放弃去爱
独立：自我独立，允许伴侣独立
充分投入：持续投入与奉献
勤于自省：平等交流，不随意批评
懂得自律：不出轨，不滥爱，对伴侣和孩子负责
自我界限的拓宽：
走出舒适区，努力为一件事付出，对自我边界形成永久性的外扩，实现自我成长。 https://t.cn/RVZ62z0
我们都用自以为是爱的方式在对待我们身边的人。说不定我们所付出的就是占有，我们所付出的就是依赖，我们所付出的就是精神上的投射，或者是全神贯注，但是并没有在意过自己和对方的心智是否不断地成熟、进步，没有好好地倾听，没有理解爱和奉献之间的关系，没有理解爱和独立之间的关系
自律四大原则
①推迟满足感
②承担自己应有的责任！
过分自责易得神经官能症，导致自己痛苦；过分责任外推，易得人格失调症，导致他人痛苦
③忠于事实，拒绝幻想
④保持平衡
既承担应有责任，又拒绝不该负责的责任。
既能延迟满足，又能过好当下
关于爱
①爱是自律的动力
②爱是指促进自己和他人心智成熟，拓展自我界限，实现自我完善。
爱的表现
关注：倾听，帮对方成长
不惧风险：不因害怕失去就放弃去爱
独立：自我独立，允许伴侣独立
充分投入：持续投入与奉献
勤于自省：平等交流，不随意批评
懂得自律：不出轨，不滥爱，对伴侣和孩子负责
自我界限的拓宽：
走出舒适区，努力为一件事付出，对自我边界形成永久性的外扩，实现自我成长。 https://t.cn/RVZ62z0
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