《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

水往低流，日出东方，万物应势而生，人生随缘而止。

顺其自然，是最健康的活法，也是最高级的养生。

莫言说：“来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。”

漫漫人生路，但求自然而然，过好余生每一天。

唯有顺其自然，方能身无恙、心无忧、人生无大过。

《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

水往低流，日出东方，万物应势而生，人生随缘而止。

顺其自然，是最健康的活法，也是最高级的养生。

莫言说：“来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。”

漫漫人生路，但求自然而然，过好余生每一天。

唯有顺其自然，方能身无恙、心无忧、人生无大过。

顺势而“为”与随波逐“流”两者，“为”与“流”

所谓顺势而为，是因上努力，果上随缘，而努力的范围是在有个大方向的基础上脚踏实地去尽己所能，这并不会失去动力，如果努力过后不如人意，也是这件事的必然走向，相当于无制洪流，要有所“堤防”，才能让其流通得宜。


“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”


顺势而为下的“不如人意”，只是宏观角度的走向趋势下，人和事都被安排到一个更适合它们的结局，这个结局更契合当事人的成长阶段，只是当局者迷不知道不如人意是顺天意，天意比人意更为神圣宏大，如果没有自己的行动，算不上顺势而“为”，只能说随波逐“流”。



而随波逐流，是丧失自主能动性，嗷嗷待哺，甘受嗟来之食，放弃自我责任与背弃自我诺言，流于世事无常，流于外在变幻。



关于顺势而“为”，借势“为”之的四个小观点：



1.任何动摇，视为历练。
天降大任于斯人也，必先苦其心志，以增底牌，潜龙勿用时蓄势待发。



2.上善若水，顺势而为。
人或事，自有机缘巧合与运行规律，高低起伏潮起潮落乃宇宙规律，放下非好即坏的判断机制，顺势而为，以成长眼光看待种种经历，自有专属收获。



3.不执失去，对己期待。
过去美好，过去荣光，因你参与，主角是你，中心是你，因此，只要心气仍存，终归凌绝顶，一览众山小。



4.心中无敌，外则无敌。
坦荡君子，必被护佑，此护佑非玄乎，而是心中坦然，自能轻装上阵承接光明，反之，则易被心中诡计反噬拖累，聪明反被聪明误。