最近三年级的娃娃们不知道从哪听到了不实的消息，以为我下学期不再教他们了。于是就发生了下面两则小故事：㈠前几天班上一个小男孩和我说他要复读，我很疑惑地问他原因，他说：“因为我想要上你的英语课。”㈡今天下课的时候，两个小女孩跑到我的办公室，害羞的塞给我一张纸，我原以为是要告状，没想到是一封感谢信。小朋友们纯真的感情真的很让人动容。 https://t.cn/A6cniQtY
《富寿康宁·第四章 宁》
三、万事如意
㈠ 诸事不顺的原因
佛在经上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄相你不放在心上，不理它，好境界；如果你理会它，就错了、迷了。世间人都知道趋吉避凶，吉凶祸福从哪里来的？一切法从心想生，你躲避不了。你的心想要是纯正，就没有灾难。你的念头不正，有贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄、自私自利就有灾祸。个人的灾就是多病、多烦恼，事事不顺心；共业的灾难，现在讲是自然灾害，也有人祸（战争）。起心动念纯净纯善大吉大利，什么灾难都不会有。有善心，与佛菩萨、善神感应；心不善，与妖魔鬼怪感应。
――节录自《净土大经解演义》02-039-0185
㈡ 万事如意掌握在自己手上
念佛人，色身要放下、要舍！真正觉悟的人，身心与整个宇宙融成一体。最高明的消业障的方法是境随心转，我们的心成了菩萨心、佛心，就是四摄心、六度心、普贤十愿心，你整个色身和外面境界统统都转了，这一转就是华藏世界、极乐世界。要转凡心为佛心，转自私自利为大公无私，转爱自己为爱一切众生。富贵从哪里来的？是断恶修善积功累德的果报。造作恶业的果报是三途地狱。人人都想要享福，那应该怎么做？断恶修善，「诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，万事如意」，没有一样不如意的。因果报应是真理！连佛法都讲万法皆空，因果不空。
我写过一幅对联，上联是「处逆境随恶缘无瞋恚业障全消」，逆境，事事不顺心；恶缘，缘是人事环境，找麻烦的人很多，来帮助的人不多；无瞋恚，在逆境恶缘中不生瞋恚，业障全消。所以你要觉悟、要看破。在一个地方弘法有障缘，我们可以欢欢喜喜的离开，只有感恩，没有怨恨。将来逆境恶缘过去之后，它变好时，我们还可以去。再好的朋友一时意见不合，发生争执非常不愉快，掉头而去了，没有关系，转个弯再见面，又是好朋友，不能把路子走绝。
下联是「处顺境随善缘无贪痴福慧全现」，处于顺境，样样称心如意时，如果有愚痴贪恋，你就堕落了。没有愚痴、没有贪恋，福慧全现，业障消了，福慧就现了。顺逆境界你要是觉悟，不迷，断贪瞋痴，都是好境界，永远生活在感恩的世界。心里没有对立、没有矛盾、没有烦恼、没有自私自利，多么快乐自在，这就是人生最高的享受。我们每个人都可以修得，都可以在一生当中亲证。
学佛要相信佛的教诲，不能有丝毫疑惑。佛菩萨的行持、言语全是自性流露出来。古人说，「傲不可长，欲不可纵」，凡夫有财色名食睡的欲望，要适可而止，不能太过分；过分，灾难就来了。能够守住这个标准，这就是戒律。「志不可满，乐不可极」，乐极生悲，时时刻刻懂得节制，不能过分。人之大欲，财与色，所以圣人教我们，「临财毋苟得」，财摆在面前，要想想该不该得，不该得的不能要，要了祸害就来了。你应该得的是福分，不应该得的，招灾难。「临难毋苟免」，灾难现前，如果是共业不能避免，老实念佛求生净土，对世间没有一丝毫的贪恋，这是对的，正确的。
《阿难问事佛吉凶经》里说，真正学佛依教奉行，你所得的果报自然是「吉祥谐偶」，谐偶就是万事如意。我们修行，过失当然不能避免。批评的人很多，有人是有意的批评，有人是无意的批评，我们都要能接受，把他当作自己的一面镜子，认真反省，有则改之，无则加勉。不与人争论，息心达本源，本源就是真如本性，把所有一切妄念放下，真正做到「于人无争，于世无求」，完全随顺，随缘而不攀缘，你的生活就过得非常自在。前世修的有福报，随顺福报，前世没有修福报，现在生活比较清苦，随顺清苦。把对一切人事物对立、控制、占有的念头要放下。控制是迷惑，占有是罪过。我们连自己这个身体都不能控制、占有，何况身外之物？如果可以占有身体，为什么不年年十八？为什么会衰老，会病会死？对自身都没有控制的念头，何况对外面一切人事物？道理懂了，你才能放下，放下就成佛！
佛法常说，「万般将不去，唯有业随身」。带不走的不要去理会，带得走的是自己的德行、爱心、善意。戒定慧增长自己的德行，爱心善意要扩充，要圆满的落实，「爱心遍法界，善意满娑婆」，对人、对动物植物、对山河大地都要有爱心善意，你对天地万物自然就生起尊敬感恩的心。
佛与我们没有两样，放不下叫凡夫，放下叫佛菩萨。愿意作佛作菩萨，统统要放下。
三、万事如意
㈠ 诸事不顺的原因
佛在经上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄相你不放在心上，不理它，好境界；如果你理会它，就错了、迷了。世间人都知道趋吉避凶，吉凶祸福从哪里来的？一切法从心想生，你躲避不了。你的心想要是纯正，就没有灾难。你的念头不正，有贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄、自私自利就有灾祸。个人的灾就是多病、多烦恼，事事不顺心；共业的灾难，现在讲是自然灾害，也有人祸（战争）。起心动念纯净纯善大吉大利，什么灾难都不会有。有善心，与佛菩萨、善神感应；心不善，与妖魔鬼怪感应。
――节录自《净土大经解演义》02-039-0185
㈡ 万事如意掌握在自己手上
念佛人，色身要放下、要舍！真正觉悟的人，身心与整个宇宙融成一体。最高明的消业障的方法是境随心转，我们的心成了菩萨心、佛心，就是四摄心、六度心、普贤十愿心，你整个色身和外面境界统统都转了，这一转就是华藏世界、极乐世界。要转凡心为佛心，转自私自利为大公无私，转爱自己为爱一切众生。富贵从哪里来的？是断恶修善积功累德的果报。造作恶业的果报是三途地狱。人人都想要享福，那应该怎么做？断恶修善，「诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，万事如意」，没有一样不如意的。因果报应是真理！连佛法都讲万法皆空，因果不空。
我写过一幅对联，上联是「处逆境随恶缘无瞋恚业障全消」，逆境，事事不顺心；恶缘，缘是人事环境，找麻烦的人很多，来帮助的人不多；无瞋恚，在逆境恶缘中不生瞋恚，业障全消。所以你要觉悟、要看破。在一个地方弘法有障缘，我们可以欢欢喜喜的离开，只有感恩，没有怨恨。将来逆境恶缘过去之后，它变好时，我们还可以去。再好的朋友一时意见不合，发生争执非常不愉快，掉头而去了，没有关系，转个弯再见面，又是好朋友，不能把路子走绝。
下联是「处顺境随善缘无贪痴福慧全现」，处于顺境，样样称心如意时，如果有愚痴贪恋，你就堕落了。没有愚痴、没有贪恋，福慧全现，业障消了，福慧就现了。顺逆境界你要是觉悟，不迷，断贪瞋痴，都是好境界，永远生活在感恩的世界。心里没有对立、没有矛盾、没有烦恼、没有自私自利，多么快乐自在，这就是人生最高的享受。我们每个人都可以修得，都可以在一生当中亲证。
学佛要相信佛的教诲，不能有丝毫疑惑。佛菩萨的行持、言语全是自性流露出来。古人说，「傲不可长，欲不可纵」，凡夫有财色名食睡的欲望，要适可而止，不能太过分；过分，灾难就来了。能够守住这个标准，这就是戒律。「志不可满，乐不可极」，乐极生悲，时时刻刻懂得节制，不能过分。人之大欲，财与色，所以圣人教我们，「临财毋苟得」，财摆在面前，要想想该不该得，不该得的不能要，要了祸害就来了。你应该得的是福分，不应该得的，招灾难。「临难毋苟免」，灾难现前，如果是共业不能避免，老实念佛求生净土，对世间没有一丝毫的贪恋，这是对的，正确的。
《阿难问事佛吉凶经》里说，真正学佛依教奉行，你所得的果报自然是「吉祥谐偶」，谐偶就是万事如意。我们修行，过失当然不能避免。批评的人很多，有人是有意的批评，有人是无意的批评，我们都要能接受，把他当作自己的一面镜子，认真反省，有则改之，无则加勉。不与人争论，息心达本源，本源就是真如本性，把所有一切妄念放下，真正做到「于人无争，于世无求」，完全随顺，随缘而不攀缘，你的生活就过得非常自在。前世修的有福报，随顺福报，前世没有修福报，现在生活比较清苦，随顺清苦。把对一切人事物对立、控制、占有的念头要放下。控制是迷惑，占有是罪过。我们连自己这个身体都不能控制、占有，何况身外之物？如果可以占有身体，为什么不年年十八？为什么会衰老，会病会死？对自身都没有控制的念头，何况对外面一切人事物？道理懂了，你才能放下，放下就成佛！
佛法常说，「万般将不去，唯有业随身」。带不走的不要去理会，带得走的是自己的德行、爱心、善意。戒定慧增长自己的德行，爱心善意要扩充，要圆满的落实，「爱心遍法界，善意满娑婆」，对人、对动物植物、对山河大地都要有爱心善意，你对天地万物自然就生起尊敬感恩的心。
佛与我们没有两样，放不下叫凡夫，放下叫佛菩萨。愿意作佛作菩萨，统统要放下。
缓则圆㈠问策:为何讲“事缓则圆”？——悟商经营哲学叁柒贰拾壹之道91
古人云：“事缓则圆,语迟则贵。”是说碰到事情不要操之过急,而要慢慢地设法应付,可以得到圆满的解决.而人由于地位尊贵,说话的时候要经过反复思考,轻易不能表态,说话时也要字斟句酌,要力求准确无误,不能像普通人那样,心直口快,更不能信口开河.故《礼记》曰:“水深则流缓,人贵则语迟”:即越是深水之流越是流得缓慢,水面上虽然风起浪大,沉在深处的水还会保持着缓慢的速度.做人也需如此:遇到棘手烦乱的事,都要保持一个平静祥和的心态. 也就是人们常说的——急事慢做,慢事急做,事急则缓,事缓则圆,圆通圆满.事情越紧急越要举重若轻,急不得,更错不得,多权衡利弊再做决定.不圆满的时候不要着急;有遗憾的时候,善待那些遗憾.执着地追求圆的人生……
在经商过程中就有人体会深刻,深感果然古人不曾欺我.他说:前段时间要跟家里表哥一起合伙包个餐厅,我看好位置后,觉得可以,就跟人家把这个事情匆匆敲定了,没比价,没做调查,原因是转这家店的是我亲戚的亲戚,所以就“痛快”的把这个店接了.接下来的事情就开始闹心了,表哥心比较细,把周边的都问了问价格,也把其他的问题也都做了调研.结果是我们接的转让费高,也不给免租期,吃了个哑巴亏,当我们再去找这个远房亲戚谈时,生米都快煮成熟饭,人家就不让了,谈判谈的很不好,事情就这么拖着,结果亲戚关系也搞得很僵。
再说一件事,前几天跟个老大哥去外地看写字楼,做分公司的筹备,因为要向董事长汇报，所以我们两人一起,尽量把工作做细致些.老大哥比我年长十岁,做事沉稳,想法周全,找当地经销商接待的我们,先把当地的情况了解清楚,再去走了几个楼盘,让房产公司做出详细的方案,同时告诉每一家,我们要做对比,让他们给出最低的价格.走了一天,遇到特别满意的,也不面露喜色,遇到特别不中意的,也不面生厌恶.这也许就是年纪阅历带来的喜怒不形于色吧。该麻烦他们的时候也绝不客气,提前让他们帮忙协议价定个五星级酒店,我想是一来标榜我们自己,二来是让房产公司多做些工作,反倒让他们觉得我们更倾向于他.第二天,我们把所有的方案都打印出来,跟老板做了个汇报,我相信这个工作做得老板是非常满意的,老板再听完我们的建议后,又提出了进园区的想法.我相信他肯定不是一开始就有这样的决定,反而是听了多方的意见参考后,才做出了“进园区比写字楼更合适”这样的决定.比较我发现了差距:这与自己年轻毛躁的关系很大.由此自戒:以后做事慢一点,再慢一点……
●在《论语》也有类似告诫：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成。”
说的是春秋时期,孔子在年轻时当过赶马的车夫,从御术中的“起乘转合”中悟出许多人生道理,如这句话是他在周游列国的途中,给弟子们讲述的道理,子路笑他政治上到处碰壁,他用欲速则不达来推诿.其实真正的出处,源自孔子与学生子夏的一段对话.
子夏是孔子众多弟子当中,出身最为贫寒,但才学最为突出,日后成就最高的人之一.以现在的眼光来看,子夏绝对是学霸、高材生,不人云亦云,善于独立思考,对于很多事情都能提出独到见解,最辉煌时刻官至太宰,相当于后来的宰相.子夏的成功,与自身天分和努力有关,也离不开老师孔子的教导.鲁国国君得知子夏德才兼备,就赐予他官职,子夏接受任命,赴任前专程跟孔子辞行.看到弟子有出息了,孔子自然十分开心,不过还是叮嘱道：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成。”“欲速则不达”的意思是,太过于性急图快,反而不能达到目的.故不是说不要速,而是说不要犯盲动主义。
做市场同理.也要学会“事缓则圆”和理性把握,甚至放弃市场机会.有时候退是为了进;
对企业家来说,能否用理性控制自己的激情,把步子走得稳一点,已成为是否成熟的标志.下面举四个正反案例为证.
【案例1】索尼当年为何不贪大单——上世纪五十年代,索尼公司推出了自己的王牌产品晶体管收音机.索尼的创始人盛田昭夫打算凭此产品全力攻取美国市场.他在美国碰上了好运气,一家拥有１５０家连锁店的买主打算订货１０万台,这是索尼年生产量的２倍.一般人碰上这种机会不用说,会毫不犹豫地签订单,盛田昭夫如果也这么做,很可能就没有今日的索尼了,他没有头脑发热,而是冷静地考虑到假如接受１０万台订货,公司规模必须扩大一倍,万一下一年不再有同样数量订货,很可能导致破产,从公司实际情况看,扩大生产规模确非易事,光筹款一项就够伤脑筋的.到底应当怎么做呢？
古人云：“事缓则圆,语迟则贵。”是说碰到事情不要操之过急,而要慢慢地设法应付,可以得到圆满的解决.而人由于地位尊贵,说话的时候要经过反复思考,轻易不能表态,说话时也要字斟句酌,要力求准确无误,不能像普通人那样,心直口快,更不能信口开河.故《礼记》曰:“水深则流缓,人贵则语迟”:即越是深水之流越是流得缓慢,水面上虽然风起浪大,沉在深处的水还会保持着缓慢的速度.做人也需如此:遇到棘手烦乱的事,都要保持一个平静祥和的心态. 也就是人们常说的——急事慢做,慢事急做,事急则缓,事缓则圆,圆通圆满.事情越紧急越要举重若轻,急不得,更错不得,多权衡利弊再做决定.不圆满的时候不要着急;有遗憾的时候,善待那些遗憾.执着地追求圆的人生……
在经商过程中就有人体会深刻,深感果然古人不曾欺我.他说:前段时间要跟家里表哥一起合伙包个餐厅,我看好位置后,觉得可以,就跟人家把这个事情匆匆敲定了,没比价,没做调查,原因是转这家店的是我亲戚的亲戚,所以就“痛快”的把这个店接了.接下来的事情就开始闹心了,表哥心比较细,把周边的都问了问价格,也把其他的问题也都做了调研.结果是我们接的转让费高,也不给免租期,吃了个哑巴亏,当我们再去找这个远房亲戚谈时,生米都快煮成熟饭,人家就不让了,谈判谈的很不好,事情就这么拖着,结果亲戚关系也搞得很僵。
再说一件事,前几天跟个老大哥去外地看写字楼,做分公司的筹备,因为要向董事长汇报，所以我们两人一起,尽量把工作做细致些.老大哥比我年长十岁,做事沉稳,想法周全,找当地经销商接待的我们,先把当地的情况了解清楚,再去走了几个楼盘,让房产公司做出详细的方案,同时告诉每一家,我们要做对比,让他们给出最低的价格.走了一天,遇到特别满意的,也不面露喜色,遇到特别不中意的,也不面生厌恶.这也许就是年纪阅历带来的喜怒不形于色吧。该麻烦他们的时候也绝不客气,提前让他们帮忙协议价定个五星级酒店,我想是一来标榜我们自己,二来是让房产公司多做些工作,反倒让他们觉得我们更倾向于他.第二天,我们把所有的方案都打印出来,跟老板做了个汇报,我相信这个工作做得老板是非常满意的,老板再听完我们的建议后,又提出了进园区的想法.我相信他肯定不是一开始就有这样的决定,反而是听了多方的意见参考后,才做出了“进园区比写字楼更合适”这样的决定.比较我发现了差距:这与自己年轻毛躁的关系很大.由此自戒:以后做事慢一点,再慢一点……
●在《论语》也有类似告诫：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成。”
说的是春秋时期,孔子在年轻时当过赶马的车夫,从御术中的“起乘转合”中悟出许多人生道理,如这句话是他在周游列国的途中,给弟子们讲述的道理,子路笑他政治上到处碰壁,他用欲速则不达来推诿.其实真正的出处,源自孔子与学生子夏的一段对话.
子夏是孔子众多弟子当中,出身最为贫寒,但才学最为突出,日后成就最高的人之一.以现在的眼光来看,子夏绝对是学霸、高材生,不人云亦云,善于独立思考,对于很多事情都能提出独到见解,最辉煌时刻官至太宰,相当于后来的宰相.子夏的成功,与自身天分和努力有关,也离不开老师孔子的教导.鲁国国君得知子夏德才兼备,就赐予他官职,子夏接受任命,赴任前专程跟孔子辞行.看到弟子有出息了,孔子自然十分开心,不过还是叮嘱道：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成。”“欲速则不达”的意思是,太过于性急图快,反而不能达到目的.故不是说不要速,而是说不要犯盲动主义。
做市场同理.也要学会“事缓则圆”和理性把握,甚至放弃市场机会.有时候退是为了进;
对企业家来说,能否用理性控制自己的激情,把步子走得稳一点,已成为是否成熟的标志.下面举四个正反案例为证.
【案例1】索尼当年为何不贪大单——上世纪五十年代,索尼公司推出了自己的王牌产品晶体管收音机.索尼的创始人盛田昭夫打算凭此产品全力攻取美国市场.他在美国碰上了好运气,一家拥有１５０家连锁店的买主打算订货１０万台,这是索尼年生产量的２倍.一般人碰上这种机会不用说,会毫不犹豫地签订单,盛田昭夫如果也这么做,很可能就没有今日的索尼了,他没有头脑发热,而是冷静地考虑到假如接受１０万台订货,公司规模必须扩大一倍,万一下一年不再有同样数量订货,很可能导致破产,从公司实际情况看,扩大生产规模确非易事,光筹款一项就够伤脑筋的.到底应当怎么做呢？
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