【北疆孙吴 法护万家·解民忧】好兄弟明算帐 义气用事要不得

朋友往往因义而聚，因财而散，俗语讲好兄弟明算帐，借钱、担保量力而行，才不会官司缠身。
2022年3月，孙某向法院申请支付令，申请李某、闫某偿还其借款200，000元，法院经审查向李某、闫某发出支付令，要求李某在收到支付令之日起15日内，给付孙某借款200,000元，闫某对借款承担一般保证责任。案件进入执行程序，执行员向二被执行人送达了执行通知书和报告财产令，并查封了闫某名下的公积金。李某因另案在押，孙某同闫某达成执行和解协议，先给付孙某100000元，案件终结执行，2024年5月20日之前由李某再给付孙某100000元，如李某不清偿，则闫某清偿，孙某放弃本案利息，如未履行义务，则恢复本案本金和利息的执行。
《民法典》第六百八十六条规定，保证的方式包括一般保证和连带责任保证。当事人在保证合同中对保证方式没有约定或者约定不明确的，按照一般保证承担保证责任。本案中闫某是一般保证人，因李某没有财产可供执行，且因刑事案件在押，闫某则要承担一般保证人的责任，在其承担保证责任后可向李某追偿。

#虚空济[超话]#
米是拿来用的
用在帮助利益他人的事情上
用在正确 合道的事情上
【财散则民聚】

万事万物为我们所用 不为我们所有
当我们用掉米的时候
我们要看到它背后的【得】
这个得 也许是无形的【德】

以前对【舍得】的理解是 不吝啬
现在的理解是要有大的心胸 格局
有大舍 才会有大得
我们也许舍掉的是米
得到的却是我们看不见的【德】

我们舍去 再得（德）到的
就可以安心享用
因为它是合道的

#大学#
古人如何处理德与财的关系？

《大学》有云：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

这段经文是讲：君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能适用财富。德行为根本，财富为末端。

如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散，财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。

所以你用不合情理的言语说别人，别人也会用不合情理的言语说你，用不合情理的方法获取的财富，也会被人用不合情理的方法夺走。
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《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。