夹山善会禅师《法语》

上堂示众曰。夫有祖以来时人错会。相承至今以佛祖句为人师范。如此却成狂人无智人去。他只指示汝。无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可舍。故云目前无法意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未有眼目。皆属所依之法不得自在。本只为生死茫茫识性无自由分。千里万里求善知识。须有正眼永脱虚谬之见。定取目前生死。为复实有。为复实无。若有人定得许汝出头。上根之人言下明道。中下根器波波浪走。何不向生死中定。当取何处更疑佛疑祖替汝生死。有智人笑汝偈曰。

劳持生死法　　唯向佛边求
目前迷正理　　拨火觅浮沤

僧问。从上立祖意教意。和尚此间为什么言无。师曰。三年不食饭目前无饥人。曰既无饥人。某甲为什么不悟。师曰。只为悟迷却阇梨。师说颂曰。

明明无悟法　　悟法却迷人
长舒两脚睡　　无伪亦无真

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《广百论疏卷第一》
圣天菩萨造

护法菩萨造
后两句牒宗结破。初三句立共比量者。谓彼所立时方物类皆是识心所现相分是他依起性。今立此等并从缘生是共比量。时方物等定从缘生（宗）以有性故（因）诸有性者皆从缘生如苦乐等（同喻）若非缘生即非有性如空花等（异喻）次三句立他比量者。谓就外人。非依他起时方物上横计实有常。时方物是遍计所执性。今立此等皆无有性是他比量。

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彼佛国土二

——法海淘宝31

既然非如所说，究竟如何所说？

一、“彼佛国土”。

生佛不二，圣凡一体，情与无情，同圆种智。因缘自然，离合俱非。诸佛出世，金口布教，无非此一大事因缘故出现于世。

若定执彼执此，用凡夫心入佛知见，“惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。”

(《楞严经·卷三》)

由是当知，世界宇宙，天地万法，无非彼佛国土，只在觉悟深浅，妙用不同。从而奠定下文诸所“随心应量”之理。
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(下期预告:常作天乐)