脾虚要多吃红枣和山药，肝气郁结要喝玫瑰花，鸡蛋补充蛋白质，头发由蛋白质组成的，人体必需营养素。早上醒来喝了一杯黑色粉粉，嚼了一把花生和枸杞。

女人一生都要养血和注意别脾虚，脾虚血虚完了，很多慢性病就来找你，头发到处都是，就不在你头上，专门堵下水道。枸杞补肾是有效果的，补肾精。要坚持吃！

核桃丸和黑芝麻丸一般下午饿了或者出门来不及吃早饭吃。补充必需脂肪酸，补钙补脑。[阴险]很多人拉屎都不出来，叫油盐不进，怎么出来？饮食太清淡了也不行。

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运动半小时，月经不要运动，别勉强自己，好好静一静。

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气与血有何关系？

“气”“血”是中医的两个不同而非常重要的概念。气究竟是什么，血又是什么？两者为何相提并论？气血的关系到底是什么？似乎显得玄之又玄。

“气”是借用了中国古代哲学的概念，古人认为“气”是构成世界的本源，同时，又有着像气体般的流动特性。万物皆有气，无气则生命活动停止了。

诚如《庄子·知北游》所言“通天下一气耳”，天地万物莫不生于气，天之气谓之天气，地之气谓之地气，而论人之气则更多，以人体内外来分，无外乎内气与外气。

外气可分为天气、谷气；内气依功能可分为元气、宗气、营气、卫气，依部位可分为肝气、肺气、心气、肾气、胃气、经气等等。气之名称类别众多，即使是经典著作《黄帝内经》也未对其明确定义。

黄帝问岐伯“何谓气？”岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。这里所阐述的也只是“气”具有宣发上焦，布散五谷之精微至全身各处，温煦和润泽全身肌肤毛窍，如雾露般灌溉全身的一些功能而已。显然句中并没有界定气的概念，并没有实质的物质与之相对应，也没有道明气的所有功能。

《黄帝内经》又说:“余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。”即精、气、津、液、血、脉及营、卫等都是气之下的范畴，这些名词在中医学中绝不仅仅是一个个的实体名称，它们还代表了生命活动的一定形式或状态。

气究竟是什么？显然“气”并非指我们今天所谓的“物质”。气无形无体，无影无相，其功能只能通过气作用于他物而表现出来，也就类似我们今天所说的能量的状态，能量是不可见的，但是能够表现出来，如孩提时掰手腕比气力的游戏就是一个体验。

尽管“气”的概念似乎显得模糊不清，但气为人立命之根本却是实实在在的，故《难经·八难》指出“气者，人之根本也”，庄子曰：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为气。”总之，气代表的是事物无所不在、微妙至极的运动变化，而非有形实体，古人是取气之象来描述世界万物永恒运动的特性的。当气这一概念被引入中医学之时，同阴阳、五行一样，也是取象的意义。

“气”作为中医的一个非常重要的概念，似乎是无处不在。气之定义尚且于此，那么何谓血呢？

相对气而言，血相对容易理解一些，因为血有形质，不似气之无相。《黄帝内经》关于血的描述有三处，一是《灵枢·决气》指出“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”，意思是说中焦吸收水谷之精微，变化而赤则成血；二是《灵枢·痛痘》指出“津液和调、变化而赤是谓血”，是说津液与血同出一源，血可以由津液转化而来；三是《灵枢·邪客》指出“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血”，意即营气泌其津液，注之于脉而化以为血。

不难看出，此三处只是阐述了血的来源，依然并未对血下一个明确的定义，可见《黄帝内经》未将气血之定义和盘托出。
既然气血尚无明确的定义，为何历代中医都非常重视气血在人体生命活动中的地位，而且制定了许多临床行之有效的方剂呢？补气的四君子汤，补血的四物汤，气血双补的八珍汤，大家都耳熟能详。

那么，气血之间的关系到底如何呢？《素问·调经论》说：“人之所有者，血与气耳。”《景岳全书·血证》又说：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。人生所赖，唯斯而已。”

《医理真传》也指出“凡天地之数，起于一。一属阳，气也。一生二，二属阴，血也”。气在血之内，血在气之中。气含血内，气行则血行，气停则血滞；血含气中，血行则气行，血瘀则气滞。气与血都由人身之精所化，气属阳，血属阴，具有互根互用的关系。

因此，治疗血虚病证时，常配合补气药物，治疗血行失常的病证时，常配合理气的药物，才能获得较好的效果。气血相依相存，相互为用，关系密切。
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茶中的“五行”养生学。
天有金、木、水、火、土五行，人有肺、肝、肾、心、脾五脏，而中国茶，恰好又有白、黄、黑、红、绿五色，五色又生出辛、甘、咸、苦、酸五味。这五行、五脏、五色、五味之间，便构成了一个丝丝相扣的“养生环”。那么，茶中的“五行”该怎么定义呢？

一、绿茶（木）
绿茶是未经发醉的茶，在中国，绿茶产量最多、品种最多、饮用最为广泛，其特点是汤清叶绿。在五行茶中，我们通常把青茶看成是绿茶的一种特殊形式。杭州龙井、黄山毛峰、洞庭碧螺春、泰山女儿茶，都是绿茶的代表品类。

绿茶五行归木，口感酸，气味清香;入肝经，肝主血，故绿茶不仅能明目，还能清血、降血栓;适合春季饮用，疏风清热、消炎去火。

中医养生学认为，春季“化者为生，在气为风，五行属木，五脏主肝，在色为绿”。春天是万物生发的季节，人体经过了一个冬季的收藏闭合，积蓄在体内的寒邪之气此时需“当春乃发”，多数人会因肝阳上亢而引发疾病，因而要饮香气高锐的绿茶。绿茶可提神醒脑，愉悦情趣令人少眠，清心悦志。春天喝绿茶以色补色，可疏风清热，平肝明目，消炎去火，消肿止痛。

二、红茶（火）
红茶属于全发醉茶类，具有红汤、红叶和香甜味醉的特征。以祁门红茶为代表。

红茶五行归火，口感苦，气味焦香;入心经，表小肠经，故红茶温中，能降低心脏病机率;适合夏季饮用，降温消暑、提神强心、养血生津。

夏季“化者为长，在气为暑，五行属火，五脏主心，在色为红”。夏天是草木茂盛的季节，天地之气相交，万物茁壮成长。骄阳似火，昼长夜短，人体津液消耗甚大，气血多有不足，心悸气短，心烦胸闷，是身体应季之表象。此时当饮红茶为好，红茶性温，不与季节抗令，消暑气，提神，强心，养血生津。

三、黄茶（土）
黄茶属发酵茶类，品质特点是黄叶、黄汤，芽叶细嫩，显毫，香味鲜醇。其黄色是制茶过程中进行闷堆渥黄的结果。黄茶又分黄芽茶、黄小茶和黄大茶三类。代表茶有君山银针、蒙顶黄芽、霍山黄芽。

黄茶五行归土，口感甜，气味香腻;入脾经，通胃经，故黄茶能调理脾胃，帮助消化。适合夏秋交界的仲夏时节(亦称“长夏”)饮用，能够固脾胃。

长夏是四季之中的一个小季，自小暑至立秋共三十天。此季湿气当令，是植物化花为果之时，在五行属土，有万物长养之功，在五脏为脾。主司水谷精微之运化，故在色为黄。

脾土受心阳温煦故能制水，若为湿热所困，则因土不制水而致脾湿便溏，易引发厌食腹胀及胃肠疾病。此季饮黄茶，以温心阳而固脾土。《红楼梦》第四十一回就有妙玉沏老君眉茶为贾母治酒肉伤脾胃停食的记载，而那老君眉就是出自湖南岳阳的黄茶君山银针。

四、白茶（金）

白茶属轻微发酵茶，满披白毫，如银似雪而得名，汤色浅亮。代表茶是福建大白毫。

白茶五行归金，口感辛香，气味鲜香;入肺经，通大肠经，肺主皮毛通透，故白茶能以表透毒散热;适合秋季饮用，降火去燥、清肠排毒。

秋季“化者为收，其气为燥，五行属金，五脏主肺，在色为白”。秋季是自然界万物肃杀，百叶凋零的季节，使人有口干舌燥，咽干口苦之感，最易引发呼吸系统的疾病。此季应喝白茶。白茶性凉，主肃降，故能降火，清肠排毒，利尿、通便，还能提高人体免疫力，甚至有研究表明白茶防治癌症的功效是绿茶的五倍。

五、黑茶（水）
黑茶一般原料较粗老，加之制造过程中往往堆积发酵时间较长，因而叶色油黑或黑褐，汤色黑黄，故称黑茶，属于后发酵茶。云南普洱茶为其代表茶。

黑茶五行归水，口感咸涩，气味陈香;入肾经，走膀胱经，肾为人体动力之源，故黑茶有延年益寿之效，膀胱为人体排泄经脉，故黑茶又能减肥降脂;适合冬季饮用，温蓄阳气、健胃、暖腹。

冬季“化者为藏，在气为寒，五行属水，五脏主肾，在色为黑”。冬季天地之气闭藏，江河湖水冰封，阳气渐消，万物蛰伏，人体对能量及养分的需求较平时要高，肾脏需藏精越冬，因而，多食少动易积食蓄肉，令人生病，此时应多喝普洱茶，以温蓄阳气，健胃、暖腹，清脂通便。中医讲“阴平阳秘其身乃健”其前提是“三通、一平”，三通者，便通、气通、血通，而普洱的保肝健胃、消脂通便之功是诸茶所不及的。冬季通便实乃养生之大事，便通气才通，气通血才动，血为气之母，气为血之帅，气血调和才能阴平阳秘，冬季养生当首推黑茶，保肾养精、以色补色。

正所渭“茶中蕴五行，养生有讲究”，通过对自己身体情况的了解，选择适合自己的茶品，将茶与五行、五脏相应，致清导和、和谐阴阳地去健庸品饮，使五行相和谐，也就达到了养生的目的。