窗竹影摇书案上， 野泉声入砚池中

题弟侄书堂 
唐 ·杜荀鹤 
何事居穷道不穷， 乱时还与静时同。 
家山虽在干戈地， 弟侄常修礼乐风。 
窗竹影摇书案上， 野泉声入砚池中。 
少年辛苦终身事， 莫向光阴惰寸功。 

诗不全部解读了，搜一下很方便的，我懒得写了。

我最喜欢颈联“窗竹影摇书案上， 野泉声入砚池中”，这句完全可以单拎出来自成佳句，但嵌入上下文的语境中却更显静谧珍贵，看似简单的竹影泉声恰如人在纷乱的世事中开辟了一方净土。

其实这句中让我最有感觉的是下半句——野泉声入砚池中，我搜了一下这句网上的释义，大概有两种：一、砚台中的墨水好像发出了野外泉水的叮咚声。二、远处泉水潺潺，流入砚池。

对我来说，这两种解读没啥感觉。遂放在心里含在嘴里品了品，草草初释如下。

“砚池”通常的释义是指砚端低洼储水处。
“泉声”与“砚池”本毫不相干，一个“入”字像一条丝线把这两者连缀起来，是巧思更是诗人的感情：清洌的泉水汩汩的泉声仿佛流入砚池，浸入笔端，挥毫间那份世外的清凉也滋润着人心。
大自然的慰藉与虽身处“干戈地”却仍“常修礼乐风”的士人的不懈奋进扑面而来。

王国维说“一切景语皆情语”。不注入人的情感，要“诗”干嘛？！
也许老杜本没有这个意思，那我就替他做主了。读者的解读恰如意公子在一期聊苏轼词的视频里说的——艺术家赋予了作品第一次生命，而解读者赋予了作品第二次生命。所以，你的解读本来就是艺术的一部分。

老杜在读诗的时候肯定也这么干过，所以也别挑我。

古人说得好，言为心声，身为心役。正所谓一切景语皆是情语，一首诗即使句句写景，其实也反映出作者的心情。如果文中描绘的都是鸟语花香、清新丽景，表明作者一定是心情愉悦；如果满篇皆是凄风苦雨、冰雪寒霜，则暗示了诗人内心的凄寒和悲苦。

秦观是北宋婉约派的著名词人，也是苏轼的得意门生。他擅长描写男女之间的爱情，内容或缠绵悱恻，或哀哀欲绝。借助爱情的主题，抒写身世之悲和宦途之艰。

这首词采用女子的口吻，表达出分别后的悲愁，也暗表作者怀才不遇的无奈。

飞絮、流水，一沾便会紧密相随，这是她对情郎的一片痴情。女主又想起昔日的幽会密约。残灯帘幕中，彼此相依相偎，窃窃私语，却只是叹惜佳期太短。如此深情，以己之伤别，见一腔柔情。上前抱住他，伤心的泪水像断了线的珍珠。

情郎问，如果自己相思难解怎么办？女主回答：就看看我送给你的香罗帕、松子儿，以及那些浸染了泪痕的青笺吧。又问，如果相思成病怎么办？她又回答：我会在秋末，到病榻前来看望你。只怕你我注定缘浅，分别之后，估计再无相见之日。

王国维的美学思想：
1.王国维《〈红楼梦〉评论》：“美术之务在描写人生之苦痛于其解脱之道。”
2.王国维《人间词话》：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”
3.“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”
4.“其写景也，必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”
“其言情也，必沁人心脾。”
5.“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”
6.王国维《人间词话》：“能表达出真感情的艺术作品就是有境界的好作品。”
7.王国维《人间词话》：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”
8.王国维《人间词话》：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”
9.王国维《人间词话》：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。”
“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。”
10.王国维《人间词话》：“今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。’（晏同叔《蝶恋花》）此第一阶级也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’（欧阳永叔《蝶恋花》）此第二阶级也。‘众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。’（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也。”

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