茶的“十贵”，是什么？
来自网络
茶者，心静也。喜欢茶的人，必是喜欢安静的人。
茶本是大自然的灵物，带着自然的芳香，经过人工的培制，来到了我们这里。
茶通灵性，忧郁时浓烈，心悦时则清幽，平淡时则无味，变幻着各种心情，如此心。
每日的心情犹有几百回，工作时的喜忧，生活中的哀乐，掺杂一起，便是人生。
茶慢慢的在杯中散开，叶片有大有小，有卷有缩。
每一个的角色不同，但他们在上演同一个世界，那是清纯的世界，与世无争的世界。
茶幽香，是岁月的幽香，那是经历过风雨，苦尽甘来的甜蜜。
茶永远保持质朴的内涵，无论经过多少变迁，都不会改变枝头的模样。
记得有位友人说过，走在大街上，看到是满街人的噪动。
的确，心情若是不好时，看到是纷纷嚷的心。
正如刚冲沏的茶叶，乱纷纷，上下起伏，整个世界喧闹起来。
茶总归要平静的，人总归也要有归宿的，都各自归于平静，周而复始着人生。
茶在手中是风景，茶在口中是人生。
茶有＂十贵＂悟着人生的许多道理。
1品茶贵静
＂心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见……＂人间世事繁杂，静下心，把心定住，方能看清事物本质，喝茶也是如此，茶宜静品，方得滋味。
2茶事贵和
"礼之用，和为贵"，茶人之间能和平相处，相互谦让，对茶事来说也是一种增益，事情进展顺遂，自然会有好的发展，俗话说得好，“和气生财 ”。
3茶友贵淡
有言，＂君子之交淡如水＂。不尚虚华、平淡如水的君子之交，在茶友当中同样珍贵。“人情淡始长”，过于热烈的情感往往三分钟热度，而细水长流的友情，往往更稳当。
4茶商贵诚
“为人以诚，待人以信”，诚实守信，是立身处世之本，更是一种智慧。因为一个不讲诚信的茶商，是会渐渐失去朋友、失去客人的，最终令自己孤立无援。
5茶礼贵敬
茶桌上的礼仪，讲究一个＂敬＂字。孟子曰：“敬人者，人恒敬之”，茶桌上礼待他人的人，也会得到他人的尊重，尊己敬人，其实是同一件事情。
6采茶贵时
采茶，宜恰逢其时，不同季节的茶会有不一样的特点。立秋在即，快要采秋茶了，人们常说，“春水秋香”，即春茶全年品质最佳，秋茶滋味偏“弱势”，但胜在香气优雅。
7制茶贵精
好茶，离不开精巧的制作手艺，每一道工序上出现的一点偏差、一点不同，茶叶都会诚实地展现出来，制茶，贵在精，贵在用心。
8泡茶贵洁
泡茶环境、茶具、茶、水，都需要保持“洁净”，这是泡茶待客时，最基本的礼貌。洁净的泡茶氛围，能让喝茶的人，内心也变得明朗和通透起来。
9茶人贵真
坚守璞玉般纯洁的真我，保留本有的纯真，存有真性情，不为外物所诱惑，抱璞守真、返璞归真，皆是茶人所追求、所向往的品性。
10茶性贵纯
一杯茶，首要品其“纯度”，判断滋味是否纯净，最好是没有异杂味，如青味、焦味等，越是“天然去雕饰”、贴近自然、能呈现其产地特点的茶，则越是好喝。
茶的这“十贵”中，你印象最深的，是哪一个？
希望大家透过茶的这“十贵”，能找到自己心中理想的好茶友、好茶叶，遇见更好的自己。
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茶者，心静也。喜欢茶的人，必是喜欢安静的人。
茶本是大自然的灵物，带着自然的芳香，经过人工的培制，来到了我们这里。
茶通灵性，忧郁时浓烈，心悦时则清幽，平淡时则无味，变幻着各种心情，如此心。
每日的心情犹有几百回，工作时的喜忧，生活中的哀乐，掺杂一起，便是人生。
茶慢慢的在杯中散开，叶片有大有小，有卷有缩。
每一个的角色不同，但他们在上演同一个世界，那是清纯的世界，与世无争的世界。
茶幽香，是岁月的幽香，那是经历过风雨，苦尽甘来的甜蜜。
茶永远保持质朴的内涵，无论经过多少变迁，都不会改变枝头的模样。
记得有位友人说过，走在大街上，看到是满街人的噪动。
的确，心情若是不好时，看到是纷纷嚷的心。
正如刚冲沏的茶叶，乱纷纷，上下起伏，整个世界喧闹起来。
茶总归要平静的，人总归也要有归宿的，都各自归于平静，周而复始着人生。
茶在手中是风景，茶在口中是人生。
茶有＂十贵＂悟着人生的许多道理。
1品茶贵静
＂心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见……＂人间世事繁杂，静下心，把心定住，方能看清事物本质，喝茶也是如此，茶宜静品，方得滋味。
2茶事贵和
"礼之用，和为贵"，茶人之间能和平相处，相互谦让，对茶事来说也是一种增益，事情进展顺遂，自然会有好的发展，俗话说得好，“和气生财 ”。
3茶友贵淡
有言，＂君子之交淡如水＂。不尚虚华、平淡如水的君子之交，在茶友当中同样珍贵。“人情淡始长”，过于热烈的情感往往三分钟热度，而细水长流的友情，往往更稳当。
4茶商贵诚
“为人以诚，待人以信”，诚实守信，是立身处世之本，更是一种智慧。因为一个不讲诚信的茶商，是会渐渐失去朋友、失去客人的，最终令自己孤立无援。
5茶礼贵敬
茶桌上的礼仪，讲究一个＂敬＂字。孟子曰：“敬人者，人恒敬之”，茶桌上礼待他人的人，也会得到他人的尊重，尊己敬人，其实是同一件事情。
6采茶贵时
采茶，宜恰逢其时，不同季节的茶会有不一样的特点。立秋在即，快要采秋茶了，人们常说，“春水秋香”，即春茶全年品质最佳，秋茶滋味偏“弱势”，但胜在香气优雅。
7制茶贵精
好茶，离不开精巧的制作手艺，每一道工序上出现的一点偏差、一点不同，茶叶都会诚实地展现出来，制茶，贵在精，贵在用心。
8泡茶贵洁
泡茶环境、茶具、茶、水，都需要保持“洁净”，这是泡茶待客时，最基本的礼貌。洁净的泡茶氛围，能让喝茶的人，内心也变得明朗和通透起来。
9茶人贵真
坚守璞玉般纯洁的真我，保留本有的纯真，存有真性情，不为外物所诱惑，抱璞守真、返璞归真，皆是茶人所追求、所向往的品性。
10茶性贵纯
一杯茶，首要品其“纯度”，判断滋味是否纯净，最好是没有异杂味，如青味、焦味等，越是“天然去雕饰”、贴近自然、能呈现其产地特点的茶，则越是好喝。
茶的这“十贵”中，你印象最深的，是哪一个？
希望大家透过茶的这“十贵”，能找到自己心中理想的好茶友、好茶叶，遇见更好的自己。
清养性灵
太上道祖 圣示
何谓性？天命之谓性。性是由无极自然而来，是万有之本，乃是无极混元之景象。
何谓灵？灵是性的本原，发动在性，流动在心，与性、心密不可分也，是一体之两面，性牵动于心，心灵合正归于性，这即是性灵的大要。
性灵清而明，格物善复初，
清性养而见，炼丹返本原，
清而温养，圣胎圆融，启开玄机之门。
性灵不清，背理而行，乖伦而作，
因循于乱境，道何以求？
性灵不明，道德弗守，纲常丧尽，违逆义理，道何由而生？故可知清养性灵是何等之重要。
端坐蒲团运禅功，不识清养性灵窍难通，守真抱璞，运和于太虚，以通无极之玄而达元始之妙。悟之！
太上道祖 圣示
何谓性？天命之谓性。性是由无极自然而来，是万有之本，乃是无极混元之景象。
何谓灵？灵是性的本原，发动在性，流动在心，与性、心密不可分也，是一体之两面，性牵动于心，心灵合正归于性，这即是性灵的大要。
性灵清而明，格物善复初，
清性养而见，炼丹返本原，
清而温养，圣胎圆融，启开玄机之门。
性灵不清，背理而行，乖伦而作，
因循于乱境，道何以求？
性灵不明，道德弗守，纲常丧尽，违逆义理，道何由而生？故可知清养性灵是何等之重要。
端坐蒲团运禅功，不识清养性灵窍难通，守真抱璞，运和于太虚，以通无极之玄而达元始之妙。悟之！
清心空境
太上道祖 降
圣示：吾今日降着：【清、静得、思省】。
心主一切变化之枢机，受外界环境易动而影响，亦牵动性灵之差异，近善则善，趋恶则恶，若不下定工夫警戒，任其善恶不分的发展，祸害匪浅，若不能慎心，使致泛滥成灾，无法收拾，那遗害无穷也。
【心】当求其【至诚】，无欲、无杂念，不受外界的诱引而动乱思维、变迁思绪。欲多，心必乱，无以安宁；念杂，心则无法平息，波涛汹涌。故当内观其心，不使波浪，不令荡漾，心无其心，物无其物，空其净明，心即可清矣。心有扰必浊，无以空境，境空无物，可以清心。心若不能清，性灵反复，难以落实，真假不辨，那无法学道、进道、成道，将永远留滞于冥顽不化之境，更谈不上超凡入圣矣，难也。
清养性灵
何谓性？天命之谓性。性是由无极自然而来，是万有之本，乃是无极混元之景象。何谓灵？灵是性的本原，发动在性，流动在心，与性、心密不可分也，是一体之两面，性牵动于心，心灵合正归于性，这即是性灵的大要。
性灵清而明，格物善复初，清性养而见，炼丹返本原，清而温养，圣胎圆融，启开玄机之门。性灵不清，背理而行，乖伦而作，因循于乱境，道何以求？
性灵不明，道德弗守，纲常丧尽，违逆义理，道何由而生？故可知清养性灵是何等之重要。端坐蒲团运禅功，不识清养性灵窍难通，守真抱璞，运和于太虚，以通无极之玄而达元始之妙。悟之！
清欲明灵
天道未疏于人，而人自薄于天；心机未行于世，而人自害于心。机有善有恶，善者保其命，恶者亡其身；心有大有小，大者忽其性，小者清其神。圣人慎其心，小心着处，性理自可通达；凡人从于欲，大其立场，情义均皆混蒙。
人因私心，激动七情六欲，昏其性，昧其灵，正善渐失，正道远去，阻滞性根，缠扰道心之滋长，无法抱回，实堪悲也。
【道心】其范围极广，无所在，无所不在，浩瀚无比。【人心】因受私念及肉体之束缚，欲念丛生，局限了性灵之发展，道根难萌，道体难生也。道之大患在于【欲】，欲之不清不除，如疾之沉难以痊愈，欲如病根不灭，病难康复(即如道体难以圆融)。水流清，可见其底；心除欲，灵可明也。悟理之！
太上道祖 降
圣示：吾今日降着：【清、静得、思省】。
心主一切变化之枢机，受外界环境易动而影响，亦牵动性灵之差异，近善则善，趋恶则恶，若不下定工夫警戒，任其善恶不分的发展，祸害匪浅，若不能慎心，使致泛滥成灾，无法收拾，那遗害无穷也。
【心】当求其【至诚】，无欲、无杂念，不受外界的诱引而动乱思维、变迁思绪。欲多，心必乱，无以安宁；念杂，心则无法平息，波涛汹涌。故当内观其心，不使波浪，不令荡漾，心无其心，物无其物，空其净明，心即可清矣。心有扰必浊，无以空境，境空无物，可以清心。心若不能清，性灵反复，难以落实，真假不辨，那无法学道、进道、成道，将永远留滞于冥顽不化之境，更谈不上超凡入圣矣，难也。
清养性灵
何谓性？天命之谓性。性是由无极自然而来，是万有之本，乃是无极混元之景象。何谓灵？灵是性的本原，发动在性，流动在心，与性、心密不可分也，是一体之两面，性牵动于心，心灵合正归于性，这即是性灵的大要。
性灵清而明，格物善复初，清性养而见，炼丹返本原，清而温养，圣胎圆融，启开玄机之门。性灵不清，背理而行，乖伦而作，因循于乱境，道何以求？
性灵不明，道德弗守，纲常丧尽，违逆义理，道何由而生？故可知清养性灵是何等之重要。端坐蒲团运禅功，不识清养性灵窍难通，守真抱璞，运和于太虚，以通无极之玄而达元始之妙。悟之！
清欲明灵
天道未疏于人，而人自薄于天；心机未行于世，而人自害于心。机有善有恶，善者保其命，恶者亡其身；心有大有小，大者忽其性，小者清其神。圣人慎其心，小心着处，性理自可通达；凡人从于欲，大其立场，情义均皆混蒙。
人因私心，激动七情六欲，昏其性，昧其灵，正善渐失，正道远去，阻滞性根，缠扰道心之滋长，无法抱回，实堪悲也。
【道心】其范围极广，无所在，无所不在，浩瀚无比。【人心】因受私念及肉体之束缚，欲念丛生，局限了性灵之发展，道根难萌，道体难生也。道之大患在于【欲】，欲之不清不除，如疾之沉难以痊愈，欲如病根不灭，病难康复(即如道体难以圆融)。水流清，可见其底；心除欲，灵可明也。悟理之！
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