简单干净的短句
1.三观不同，互相尊重。
2.温柔半两，从容一生。
3.走时满身月，归时满天星。
4.隐藏野心，悄悄发光。
5.有人等烟雨，有人怪雨急。
6.要及时清醒，也要事事如意。
7.认真对待每一场意外的意外。
8.自卑满了溢出来就成了温柔。
9.如果喜欢和合适撞怀该多好。
10.黑眼圈，是昨日心事的落款。
11.不努力的话，天赋是会被收走的。
12.允许存在误解、接纳和不喜欢。
13.要自律，不做感情用事的小垃圾。
14.带着饥饿入睡是成为美女的开端。
15.预祝你我有数不尽的鲜花和浪漫。
16.我已见过银河，但我只爱一颗星。
17.山茶花的红终究抵不过大海的深蓝。
18.多看一眼就心软，拥抱一下就沦陷。
19.书要好好读，喜欢的人要好好争取。
20.你就做你自己，爱你的人自然爱你。
21.希望今年，多吃不胖，积极又向上。
22.历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面。
23.生活本就没有波澜，怪你太过期待。
1.三观不同，互相尊重。
2.温柔半两，从容一生。
3.走时满身月，归时满天星。
4.隐藏野心，悄悄发光。
5.有人等烟雨，有人怪雨急。
6.要及时清醒，也要事事如意。
7.认真对待每一场意外的意外。
8.自卑满了溢出来就成了温柔。
9.如果喜欢和合适撞怀该多好。
10.黑眼圈，是昨日心事的落款。
11.不努力的话，天赋是会被收走的。
12.允许存在误解、接纳和不喜欢。
13.要自律，不做感情用事的小垃圾。
14.带着饥饿入睡是成为美女的开端。
15.预祝你我有数不尽的鲜花和浪漫。
16.我已见过银河，但我只爱一颗星。
17.山茶花的红终究抵不过大海的深蓝。
18.多看一眼就心软，拥抱一下就沦陷。
19.书要好好读，喜欢的人要好好争取。
20.你就做你自己，爱你的人自然爱你。
21.希望今年，多吃不胖，积极又向上。
22.历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面。
23.生活本就没有波澜，怪你太过期待。
#历史那些事[超话]#佘爱珍嫁给胡兰成后，有一次夫妻闲聊。她夸口自己在香港的风光，“我一个月伙食费就好几千块。”胡兰成听了这话很不爽，“你那么有钱，为什么当时找你借，你就给了我二百块呢？”
张爱玲搞不定的胡兰成，究竟被谁收拾了呢？
佘爱珍。
佘爱珍一生嫁过3次。五十岁时嫁给了四十九岁的胡兰成。她是胡兰成最后一个女人和明媒正娶的妻子。
嫁给胡兰成后，她对他说，“：你有你的地位，我也有我的地位，两人仍旧只当是姊弟罢。”
有文字可查的资料，胡兰成和八个女人相好过，其中包括张爱玲。但为什么遇到佘爱珍后就安分了呢？
这大概跟佘爱珍的性格有很大的关系，她跟文艺女青年可完全是两个物种。
佘爱珍的父亲佘铭三做茶叶生意，也经营一些火腿、鸡翅等小商品，虽然生意不起眼，但是他头脑灵活，家境非常富裕。
佘爱珍的母亲是第三个姨太太，因为生得美，她和母亲都很受宠，恃宠而骄，她从小就很跋扈。
十五岁那年，佘爱珍跟一个姓吴的富二代谈恋爱，结果怀孕了，对方却不想负责。
文艺女青年听到这话，估计得流两缸眼泪。可是佘爱珍可不是文艺女青年。
盛怒之下，她一次次跑到吴家，软硬兼施，破口大骂，以死威胁。结果逼婚成功，成了吴家少奶奶。
只是有了婚姻未必有爱情，婚后丈夫并没有收敛，热衷于跳舞喝酒，交各种各样的女朋友，对妻子儿子不闻不问，佘爱珍心爱的儿子九岁得了猩红热，不幸夭折。
儿子的死后，她痛悔交加，带着平时积攒的体己，离开了吴家。
离开吴家后，她并没有哭哭啼啼回娘家，而是自寻出路。甚至为了谋生在du场做过事情。
后来在别人的介绍下认识了她的第二任丈夫，吴四宝。
吴四宝是一个保镖兼司机，大字不认识几个，他来自底层的江苏农村，做事狠辣，但唯独缺少智慧。
但佘爱珍不介意，她耸耸肩膀说：我就喜欢吴四宝这样的人，他不仅勇敢顽强，跟着他，还能坐上轿车，住上洋楼。
就这样她开始了第二段婚姻。
在这段婚姻她活得很风光，但是却也并非一帆风顺。
天下没有不透风的墙，吴四宝居然租了房子，正式养起外室。他相好是丽都舞厅的当红舞女，马三媛。
佘爱珍知道后，带着一帮人闯进马三媛的屋子，以迅雷不及掩耳之势抓破情敌的脸，展示了一个正室相当不讲情面但毋庸置疑的超能量。
马三媛被吓着了，觉得跟着吴四宝做侧室机会成本太高，聪明地逃走了。
吴四宝见事情败露，想到佘爱珍的能力和威力，立即叩首道歉，从此不敢再和其他女人有染。
就是这样一个女人，当年胡兰成是怎么敢招惹上佘爱珍的呢？
胡兰成可是有一项大本事，既花女人钱，又负女人心，还能让每一个被他花了钱、负了心的女人没什么怨悔。
他大概怎么也想不到，佘爱珍会是他沾花惹草的终结者。
吴四宝死后，胡兰成格外亲近自己，佘爱珍很清楚，这个男人的感情不过是为了套现。
于是，她的眼光直接越过胡兰成的才华，掂量清楚他的家底。
刚被免职丢官，连座洋楼都没有；一个男文人手无缚鸡之力，满肚子穷酸还不会挣钱。
这就是佘爱珍要眼中的胡兰成。
所以在结婚前，佘爱珍的人生信条是：坚决不对男人进行过多的金钱投资，以免今后被抛弃，还要遭受贫穷的折磨。
胡兰成在逃难期间，没有出国的路费，便想找佘爱珍借。
可是胡兰成又抹不开所谓知识分子的面子，于是拿了件大衣试探佘爱珍，让佘爱珍帮自己卖大衣作为出国的路费。
佘爱珍何其聪明，哪里会不明白胡兰成的意思？
胡兰成甚至走起了深情路线，他握着佘爱珍的手，蹲下身去，脸贴在她膝上。
可是佘爱珍根本不吃他这一套，胡兰成一说借钱，佘爱珍立刻哭穷，说自己不比从前，拿出二百块钱打发了他。
胡兰成只好拿着两百元灰溜溜地走了。
可是啊，天无绝人之路。刚刚得到两笔电影剧本稿酬的张爱玲，竟然傻傻的给胡兰成汇来三十万分手费！
天上掉下三十万，对于胡兰成来说简直犹如神助，他便立即出国。
后来，佘爱珍嫁给胡兰，有一次夫妻闲聊。她夸口自己在香港的风光，“我一个月伙食费就好几千块。”胡兰成听了这话很不爽，“你那么有钱，为什么当时找你借钱，你就给了我二百块呢？”
佘爱珍不接话。
胡兰成只好自己给自己找了个台阶，他在《今生今世》里自我安慰：钱是小事，她不了解我，从来亦没有看重过我，她这样地对我无心，焉知倒是与我成了夫妻，后来我心境平和了，觉得夫妇姻缘只是无心的会意一笑，这原来也非常好。
张爱玲花了三十万，也未换的来这句“非常好”。
可见，一个女人花了钱，付出了感情，真的未必讨得个“好”字，关键是她“拎得清”。
所以，女人啊，请珍惜自己的感情，也珍惜自己的钱。
#创作力计划#
张爱玲搞不定的胡兰成，究竟被谁收拾了呢？
佘爱珍。
佘爱珍一生嫁过3次。五十岁时嫁给了四十九岁的胡兰成。她是胡兰成最后一个女人和明媒正娶的妻子。
嫁给胡兰成后，她对他说，“：你有你的地位，我也有我的地位，两人仍旧只当是姊弟罢。”
有文字可查的资料，胡兰成和八个女人相好过，其中包括张爱玲。但为什么遇到佘爱珍后就安分了呢？
这大概跟佘爱珍的性格有很大的关系，她跟文艺女青年可完全是两个物种。
佘爱珍的父亲佘铭三做茶叶生意，也经营一些火腿、鸡翅等小商品，虽然生意不起眼，但是他头脑灵活，家境非常富裕。
佘爱珍的母亲是第三个姨太太，因为生得美，她和母亲都很受宠，恃宠而骄，她从小就很跋扈。
十五岁那年，佘爱珍跟一个姓吴的富二代谈恋爱，结果怀孕了，对方却不想负责。
文艺女青年听到这话，估计得流两缸眼泪。可是佘爱珍可不是文艺女青年。
盛怒之下，她一次次跑到吴家，软硬兼施，破口大骂，以死威胁。结果逼婚成功，成了吴家少奶奶。
只是有了婚姻未必有爱情，婚后丈夫并没有收敛，热衷于跳舞喝酒，交各种各样的女朋友，对妻子儿子不闻不问，佘爱珍心爱的儿子九岁得了猩红热，不幸夭折。
儿子的死后，她痛悔交加，带着平时积攒的体己，离开了吴家。
离开吴家后，她并没有哭哭啼啼回娘家，而是自寻出路。甚至为了谋生在du场做过事情。
后来在别人的介绍下认识了她的第二任丈夫，吴四宝。
吴四宝是一个保镖兼司机，大字不认识几个，他来自底层的江苏农村，做事狠辣，但唯独缺少智慧。
但佘爱珍不介意，她耸耸肩膀说：我就喜欢吴四宝这样的人，他不仅勇敢顽强，跟着他，还能坐上轿车，住上洋楼。
就这样她开始了第二段婚姻。
在这段婚姻她活得很风光，但是却也并非一帆风顺。
天下没有不透风的墙，吴四宝居然租了房子，正式养起外室。他相好是丽都舞厅的当红舞女，马三媛。
佘爱珍知道后，带着一帮人闯进马三媛的屋子，以迅雷不及掩耳之势抓破情敌的脸，展示了一个正室相当不讲情面但毋庸置疑的超能量。
马三媛被吓着了，觉得跟着吴四宝做侧室机会成本太高，聪明地逃走了。
吴四宝见事情败露，想到佘爱珍的能力和威力，立即叩首道歉，从此不敢再和其他女人有染。
就是这样一个女人，当年胡兰成是怎么敢招惹上佘爱珍的呢？
胡兰成可是有一项大本事，既花女人钱，又负女人心，还能让每一个被他花了钱、负了心的女人没什么怨悔。
他大概怎么也想不到，佘爱珍会是他沾花惹草的终结者。
吴四宝死后，胡兰成格外亲近自己，佘爱珍很清楚，这个男人的感情不过是为了套现。
于是，她的眼光直接越过胡兰成的才华，掂量清楚他的家底。
刚被免职丢官，连座洋楼都没有；一个男文人手无缚鸡之力，满肚子穷酸还不会挣钱。
这就是佘爱珍要眼中的胡兰成。
所以在结婚前，佘爱珍的人生信条是：坚决不对男人进行过多的金钱投资，以免今后被抛弃，还要遭受贫穷的折磨。
胡兰成在逃难期间，没有出国的路费，便想找佘爱珍借。
可是胡兰成又抹不开所谓知识分子的面子，于是拿了件大衣试探佘爱珍，让佘爱珍帮自己卖大衣作为出国的路费。
佘爱珍何其聪明，哪里会不明白胡兰成的意思？
胡兰成甚至走起了深情路线，他握着佘爱珍的手，蹲下身去，脸贴在她膝上。
可是佘爱珍根本不吃他这一套，胡兰成一说借钱，佘爱珍立刻哭穷，说自己不比从前，拿出二百块钱打发了他。
胡兰成只好拿着两百元灰溜溜地走了。
可是啊，天无绝人之路。刚刚得到两笔电影剧本稿酬的张爱玲，竟然傻傻的给胡兰成汇来三十万分手费！
天上掉下三十万，对于胡兰成来说简直犹如神助，他便立即出国。
后来，佘爱珍嫁给胡兰，有一次夫妻闲聊。她夸口自己在香港的风光，“我一个月伙食费就好几千块。”胡兰成听了这话很不爽，“你那么有钱，为什么当时找你借钱，你就给了我二百块呢？”
佘爱珍不接话。
胡兰成只好自己给自己找了个台阶，他在《今生今世》里自我安慰：钱是小事，她不了解我，从来亦没有看重过我，她这样地对我无心，焉知倒是与我成了夫妻，后来我心境平和了，觉得夫妇姻缘只是无心的会意一笑，这原来也非常好。
张爱玲花了三十万，也未换的来这句“非常好”。
可见，一个女人花了钱，付出了感情，真的未必讨得个“好”字，关键是她“拎得清”。
所以，女人啊，请珍惜自己的感情，也珍惜自己的钱。
#创作力计划#
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
✋热门推荐