此手相赤色，三角呈现带着火花性，有自己的个性，但是心善是比较内敛的，如今看婚姻感情纹路走势深规，为感情很执著，反而容易受伤，早期为了感情甚至有过流产之嫌，从事业方面看多条纹路分叉有多次的工作变动，生命线看纹路早期安逸，但纹路有青筋睡眠作息制度不是很好，愈发晚期愈发消失健康方面不是很利。
八字算命看婚姻感情信息周易生辰八字测算婚姻感情运势好坏命理八字算婚姻姻缘配偶特征！
八字婚姻中，可以从你的八字中看出未来的婚姻对象如何。那么你想知道怎样从自己的八字中看出未来的婚姻配偶状况吗？你了解八字婚姻多少呢？
从八字看婚姻对象，如何从八字看婚姻对象
八字看你婚姻对象样子怎么样
1.八字看对象的身材
看对象的身材，根据他八字中天干阴阳数目。天干为十天干，分别为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中，甲丙戊庚壬为阳干，其它五个为阴干。阳干代表胖，阴干代表瘦。先看日元的天干，若为阳干则主胖，若为阴干则主瘦。
接着看八字中的阴阳数目，日元天干相等于两个阴或者两个阳。若阴比阳为3比2，那么配偶身材中等身材偏向于瘦，若是阳比阴为3比2，那么配偶身材是中等身材偏向于胖。
2.根据八字中的日元地支看对象的身高
若日元地支为：子午卯酉者，对象一般是偏矮小，或者娇小，身材丰满。若日元地支为：巳亥申寅者，对象身材中等，个子一般在1.6米左右。若日元地支为：丑未辰戌者，则夫妻身材不是很匹配，男高达女就矮小，女高大就男矮小，若不是这个样子，则一方控油病灾。
3.八字日元地支看对象的外貌
日元地支为：子午卯酉者 配偶端庄漂亮有能力。日元地支为：巳亥申寅者 配偶样子普通但是人聪明。日元地支为：丑未辰戌者 配偶样子略丑但人老实朴素。
4.根据配偶星的五行属性来看对象的外貌
夫妻星为金：对象长得白净端庄
夫妻星为木：对象个字高，发秀
夫妻星为水：对象样子一般，略胖，皮肤略黑，但人机灵
夫妻星为火：对象漂亮青春靓丽，肤色红润
夫妻星为土：对象样貌较平凡，个子略矮但为人老实
以上五种情况，可以结合第三条来看。取综合的来看，如：从日元地支角度看人漂亮，但是从配偶星的角度看样子较平凡，那么这人就长得普通。
爱，无国界，无身高，无距离，无外貌。情人眼里出西施，只要真心相爱，又何必在乎高低贵贱，凭着本心真心去爱，就能收获到属于你的真命天子或者佳人。
八字看你的婚姻对象对你好吗
男命中的正财只有一个且坐日元 这种男人对感情是比较专一的，从八字的角度来说。只有正财，没有偏财，代表不会有情人小三之流而且他的一生只有一次婚姻，肯定只会爱你一个。这种男人思想也是比较保守传统的，虽然没有你想要的那种浪漫，但是，的确不失为一个好男人。在当下这个社会，这样的男人已经不多了。
女命中的正官只有一个且坐日元 这种八字的女人，其实跟上面男人的八字是一个道理。只有正官没有偏官，代表不会去勾搭别人，也不会被别人勾搭走。思想保守，守旧。典型的古代女子象征，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，一生相夫教子为使命。
女命八字中官星旺，但有力量克制 上面说了，只有一位正官星，这种女人是最好的。当然，有的女人官星不止一个，但是有伤官克制。也就是说，这种女人，会根据不同的场合需要，会去迎合，但是她会克制自己的需要，这种女人需要更多的是理解，但是也说明了她的能力是不错的，本性也是不坏的。这种女人也是一个不错的女人。
女命八字中官杀浑浊，但有力量克制 懂得命理八字的人一般都知道，女命官杀混杂。这种女命的人一般婚姻感情不好，但是若有足够的力量克制住官杀星。若为食神克制傻留住官。这种女人，行为是比较端正的。当力量是伤官时，能够合杀留官，也就是有伤官的力量克制住杀的力量，单留住官的力量。
也就相当于，女命只有一个正官，这种女人反而更是能够坚守自己的爱情，这种情况就像是我们所说的，万花丛中过，片叶不沾身。心性坚定。只是有很多的男人，怕接触这样的女人。这样的女人一般性格比较强势点，不是一般的男人恐怕hold不住。但是，这样的对象的确是一个不错的对象，经济上能独立又对家庭负责对男人忠贞。
人们经常会这样说，若是你对我好，我会对你更好。但是你要想想，若你不对人家好，人家又怎么可能对你好。爱是相互的，做男人的更应该主动点，当然，做女人的也别那么吝啬。相爱两人彼此要多包容、谅解，这样的感情才会甜美、温馨。
怎么从八字看婚姻
1、男八字中凡是正财、偏财（女正偏、官）多现（包括干透和地支本气藏）：
易有外遇、外情，好色、多情，对异性有强烈追求欲望，因此会产生感情风波，婚前婚后都会因男女感情之事而烦恼。婚姻感情方面不稳定，容易闹家庭风波，因此而产生婚变，是多婚之兆。
如何从八字看婚姻对象
2、男八字正财或偏财（女正偏、官）命局中只有一个（正、偏不混）：
对爱情！感情比较专一，即使有外遇也注重家庭，很少会因外面的情人而抛离家庭。尤其男正才（女正官）一位的人，对感情比较执著。婚姻感情相对比较稳定，不容易离婚（但也并非绝对不离婚）。
3、男八字中财星（女官星），尤其男正才（女正官）星被合（被日主合除外）：
配偶容易红杏出墙，容易有婚外情，导致跟别人鬼混，有甚者跟别人跑了
4、男财星（女官星）被比劫冲、克：
配偶多灾，容易有病伤亡之灾；容易离婚，吵架、挨打。婚姻不顺，夫妻口角多或多病。一生会有容失恋烦恼。
5、男八字没有财星（女官星）（普通命局）：
一生与异性缘份薄，和配偶缘份薄。一般来说婚姻不顺，很难找到对象。婚后夫妻一般不常居住在一起，容易两地分居生活。如果夫妻两个经常在一起，就会感情很淡漠。
6、男八字中有财星的墓，妻子容易早亡或多病、多灾。（八字若水是财星，见辰为墓；火是财星，见戌为墓；木是财星，见未是墓；金是财星，见丑是墓；土不论）女官星如上情况也是一样．配偶容易早亡．
7、八字日支逢冲（只有两种情况：
月支与日支相冲，时支与日支相冲。相冲指：子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲、巳亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲六组）：
最明显就是婚姻不顺，婚姻家庭不稳定，容易有家庭风波，居家不安，夫妻感情不稳定。容易离婚、分居，严重者家破人亡。
8、男八字日支是比肩或劫财的（女是日支食＼伤）
婚姻不顺，夫妻两个容易有口角、吵架。或者配偶身体不好。
9、男日坐财星（女官星）为喜用神及日支为喜用神：
男成家后会因妻致富、引起发达，会在妻子或妻家的帮助下事业得到开拓和发展。得妻之利，妻子能干或者是个好帮手，或者妻子方面的亲戚可以帮到自己。（测女命将＂妻子＂二字＂改为＂丈夫＂即可）
10、男财星为喜用神：（测女命，将＂财星＂改为＂夫星＂）
八字中财星靠近日干（财在月干或时干或日支为靠近）：得妻之利，得女人之利，会因妻子或女性帮助而发展。此命偏得女利，有异性缘。
财为喜用，远离日主或者八字中没有财星（地支指本气），很难得到妻子之利，也很难得到女人之利。妻子和女人都帮不上自己。
八字婚姻中，可以从你的八字中看出未来的婚姻对象如何。那么你想知道怎样从自己的八字中看出未来的婚姻配偶状况吗？你了解八字婚姻多少呢？
从八字看婚姻对象，如何从八字看婚姻对象
八字看你婚姻对象样子怎么样
1.八字看对象的身材
看对象的身材，根据他八字中天干阴阳数目。天干为十天干，分别为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中，甲丙戊庚壬为阳干，其它五个为阴干。阳干代表胖，阴干代表瘦。先看日元的天干，若为阳干则主胖，若为阴干则主瘦。
接着看八字中的阴阳数目，日元天干相等于两个阴或者两个阳。若阴比阳为3比2，那么配偶身材中等身材偏向于瘦，若是阳比阴为3比2，那么配偶身材是中等身材偏向于胖。
2.根据八字中的日元地支看对象的身高
若日元地支为：子午卯酉者，对象一般是偏矮小，或者娇小，身材丰满。若日元地支为：巳亥申寅者，对象身材中等，个子一般在1.6米左右。若日元地支为：丑未辰戌者，则夫妻身材不是很匹配，男高达女就矮小，女高大就男矮小，若不是这个样子，则一方控油病灾。
3.八字日元地支看对象的外貌
日元地支为：子午卯酉者 配偶端庄漂亮有能力。日元地支为：巳亥申寅者 配偶样子普通但是人聪明。日元地支为：丑未辰戌者 配偶样子略丑但人老实朴素。
4.根据配偶星的五行属性来看对象的外貌
夫妻星为金：对象长得白净端庄
夫妻星为木：对象个字高，发秀
夫妻星为水：对象样子一般，略胖，皮肤略黑，但人机灵
夫妻星为火：对象漂亮青春靓丽，肤色红润
夫妻星为土：对象样貌较平凡，个子略矮但为人老实
以上五种情况，可以结合第三条来看。取综合的来看，如：从日元地支角度看人漂亮，但是从配偶星的角度看样子较平凡，那么这人就长得普通。
爱，无国界，无身高，无距离，无外貌。情人眼里出西施，只要真心相爱，又何必在乎高低贵贱，凭着本心真心去爱，就能收获到属于你的真命天子或者佳人。
八字看你的婚姻对象对你好吗
男命中的正财只有一个且坐日元 这种男人对感情是比较专一的，从八字的角度来说。只有正财，没有偏财，代表不会有情人小三之流而且他的一生只有一次婚姻，肯定只会爱你一个。这种男人思想也是比较保守传统的，虽然没有你想要的那种浪漫，但是，的确不失为一个好男人。在当下这个社会，这样的男人已经不多了。
女命中的正官只有一个且坐日元 这种八字的女人，其实跟上面男人的八字是一个道理。只有正官没有偏官，代表不会去勾搭别人，也不会被别人勾搭走。思想保守，守旧。典型的古代女子象征，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，一生相夫教子为使命。
女命八字中官星旺，但有力量克制 上面说了，只有一位正官星，这种女人是最好的。当然，有的女人官星不止一个，但是有伤官克制。也就是说，这种女人，会根据不同的场合需要，会去迎合，但是她会克制自己的需要，这种女人需要更多的是理解，但是也说明了她的能力是不错的，本性也是不坏的。这种女人也是一个不错的女人。
女命八字中官杀浑浊，但有力量克制 懂得命理八字的人一般都知道，女命官杀混杂。这种女命的人一般婚姻感情不好，但是若有足够的力量克制住官杀星。若为食神克制傻留住官。这种女人，行为是比较端正的。当力量是伤官时，能够合杀留官，也就是有伤官的力量克制住杀的力量，单留住官的力量。
也就相当于，女命只有一个正官，这种女人反而更是能够坚守自己的爱情，这种情况就像是我们所说的，万花丛中过，片叶不沾身。心性坚定。只是有很多的男人，怕接触这样的女人。这样的女人一般性格比较强势点，不是一般的男人恐怕hold不住。但是，这样的对象的确是一个不错的对象，经济上能独立又对家庭负责对男人忠贞。
人们经常会这样说，若是你对我好，我会对你更好。但是你要想想，若你不对人家好，人家又怎么可能对你好。爱是相互的，做男人的更应该主动点，当然，做女人的也别那么吝啬。相爱两人彼此要多包容、谅解，这样的感情才会甜美、温馨。
怎么从八字看婚姻
1、男八字中凡是正财、偏财（女正偏、官）多现（包括干透和地支本气藏）：
易有外遇、外情，好色、多情，对异性有强烈追求欲望，因此会产生感情风波，婚前婚后都会因男女感情之事而烦恼。婚姻感情方面不稳定，容易闹家庭风波，因此而产生婚变，是多婚之兆。
如何从八字看婚姻对象
2、男八字正财或偏财（女正偏、官）命局中只有一个（正、偏不混）：
对爱情！感情比较专一，即使有外遇也注重家庭，很少会因外面的情人而抛离家庭。尤其男正才（女正官）一位的人，对感情比较执著。婚姻感情相对比较稳定，不容易离婚（但也并非绝对不离婚）。
3、男八字中财星（女官星），尤其男正才（女正官）星被合（被日主合除外）：
配偶容易红杏出墙，容易有婚外情，导致跟别人鬼混，有甚者跟别人跑了
4、男财星（女官星）被比劫冲、克：
配偶多灾，容易有病伤亡之灾；容易离婚，吵架、挨打。婚姻不顺，夫妻口角多或多病。一生会有容失恋烦恼。
5、男八字没有财星（女官星）（普通命局）：
一生与异性缘份薄，和配偶缘份薄。一般来说婚姻不顺，很难找到对象。婚后夫妻一般不常居住在一起，容易两地分居生活。如果夫妻两个经常在一起，就会感情很淡漠。
6、男八字中有财星的墓，妻子容易早亡或多病、多灾。（八字若水是财星，见辰为墓；火是财星，见戌为墓；木是财星，见未是墓；金是财星，见丑是墓；土不论）女官星如上情况也是一样．配偶容易早亡．
7、八字日支逢冲（只有两种情况：
月支与日支相冲，时支与日支相冲。相冲指：子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲、巳亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲六组）：
最明显就是婚姻不顺，婚姻家庭不稳定，容易有家庭风波，居家不安，夫妻感情不稳定。容易离婚、分居，严重者家破人亡。
8、男八字日支是比肩或劫财的（女是日支食＼伤）
婚姻不顺，夫妻两个容易有口角、吵架。或者配偶身体不好。
9、男日坐财星（女官星）为喜用神及日支为喜用神：
男成家后会因妻致富、引起发达，会在妻子或妻家的帮助下事业得到开拓和发展。得妻之利，妻子能干或者是个好帮手，或者妻子方面的亲戚可以帮到自己。（测女命将＂妻子＂二字＂改为＂丈夫＂即可）
10、男财星为喜用神：（测女命，将＂财星＂改为＂夫星＂）
八字中财星靠近日干（财在月干或时干或日支为靠近）：得妻之利，得女人之利，会因妻子或女性帮助而发展。此命偏得女利，有异性缘。
财为喜用，远离日主或者八字中没有财星（地支指本气），很难得到妻子之利，也很难得到女人之利。妻子和女人都帮不上自己。
净界法师 法华经讲记27
你现在所做的决定会影响到你的未来
我们看蕅益大师对这种佛陀的智慧和佛陀的功德的一种总结，有三段，把它念一遍，请合掌：
是以荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理；会众善之小行，归广大之一乘；上中下根，皆与记别。
又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
是以荡化城之执教，废草庵之滞情。本经中荡，就是消除化城。佛陀看有些人你叫他直接进入宝所，这个珍宝的房子有问题，佛陀就变化一个房子，就是空性，当然这个有所得不是凡夫的我执，它是法执，比较微细了，这种教法，方便教法。
废除草庵，消除偏空涅槃的这种执著，打开方便之权门，显现真实的功德。
会众善之小行，归广大之一乘。就是所有的修行，只要你会启动莲花，启动心性，都是成佛之道。所以你只要有这种观念，佛陀就能够为了上中下根、为你授记成佛。
一个人从离苦得乐到空性，其实不难，稍微有点善根也知道快乐是有问题的，饶汝千般快乐，无常终是到来。因为你自己就算没有感受，你看老一代的你也知道，这个快乐会失掉。但是从寂静要出来，有些人有困难，那当然就跟你怎么进去的有关系，就是你怎么进空观的。
所以佛法的因地很重要，因地心影响你的果地觉。你说我进空观是修无常，你要出来会比较困难，因为无常的空带有一点情绪化，就是我恨透你了，娑婆世界我再也不回来了！它带有点断灭，因为无常故苦，就是说他悟入空之前，带有苦谛的思考。
这个苦谛有两种情况，第一个他今生的痛苦经验太多，所以他对痛苦的感受太深，这是第一个。
第二个他所接受的教育，他可能《阿含经》读的太深入，对无常苦无我，思考很深，所以他观三界如牢狱，视生死如冤家，这种印象深刻以后，你要用《法华经》把他从空性带出来很难。所以佛陀讲经的时候，五千比丘、比丘尼退席，他根本不想听了，他进入空观以后，佛陀要把他从空观里面拉出来，拉不出来。
诸位，贵为佛陀，三十二相、八十种好的佛陀，都没有办法把他们从空观拉出来，要等待下一尊佛陀了。
就是说你这个空观要把你从空性拉出来，当然你修《般若经》，你修空观就是人生没有什么痛不痛苦，因为它因缘生，它没有自性，所以我就可以放下，这种人的空观他容易出来。
那么总而言之，如果你不从空观出来，人生对你来说，那叫一个寂静，你就谈不上菩提这两个字了，那你的人生只有破妄，就没有显真这一块了。
所以，《法华经》的目的就是要把一个人从空性带出来。就是说，你的法门都不用改变，你该干嘛还干嘛。你念佛，你不一定要执著只是净土，你可以为成佛而念佛，你为了无上菩提而念佛，你往生照样得到，但是你未来的路一帆风顺。
诸位，你最好知道一件事情，你现在所做的决定会影响到你的未来。如果你现在只想到往生，就是说你所有的佛号的设定只到往生，好！这个佛号把你送到净土去，然后呢？然后所有佛号的功能全部消失掉了，因为你刚开始的心和佛号接触的时候，你就是这样设定的。虽然他是无量光、无量寿，但是对你来说，是有量光、有量寿，法性量等虚空，众生发心自小。你一开始的设定，你就不是为了无上菩提来念佛的，你为了你个人的往生。
所以，当你往生了以后，你看到别人他那个佛号对他的加持力还在，他从初地到十地，如此的顺畅，而你到了极乐世界以后，糟糕了，因为你所有的因地的修学，全部没有了，因为你的目标已经达成了，你变成要重新开始了，所有东西要重新开始了。
我再提醒大家一件事情，注意你的因地，我们现在经常很后悔，早知道我前生就怎么样，千金难买早知道啊！就是说我们看到别人怎么样，你从现在开始还来得及了，调整你的因地。
你现在因地圆满的时候，你未来的路就能够很快的快速成长，所谓的大白牛车。
所以就是说，《法华经》就是把你从空性里面，然后从空出假拉出来，在因地增加他的智慧，在果地又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
在果地上让大家对佛道的羡慕，讲到三世诸佛的权巧方便，所谓的八相成道，示现生老病死等等，把这个权巧方便收起来，开显佛陀无量功德、无量庄严的法报二身，使令我们对佛道更加的好乐，能够增道损生，增加我们的功德，减损我们生死轮回的业力。位邻大觉，位临成佛。佛陀一方面讲智慧来引导我们，一方面讲功德来引导我们。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
做为释迦牟尼佛的一个总结。所以三世诸佛出世一定要讲《法华经》，否则他前面的方便门没办法收尾。
就是说佛陀为什么在这个过程当中会讲这部经、这部经、这部经，他一定要以《法华经》来收尾，他如果不以《法华经》作为收尾，那就像本经说的佛陀落入悭贪，佛陀没有把最好的东西给众生，而且没有把前面所开的方便门，为什么要这样做，没有办法做一个交代，所以一期的化导一定要会入法华，这个时候理观事修要圆满，所以莲花的譬喻道理就在这里。
就是说所有的修行都是一定有莲花和莲子，理观事修，这样才圆满。
你现在所做的决定会影响到你的未来
我们看蕅益大师对这种佛陀的智慧和佛陀的功德的一种总结，有三段，把它念一遍，请合掌：
是以荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理；会众善之小行，归广大之一乘；上中下根，皆与记别。
又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
是以荡化城之执教，废草庵之滞情。本经中荡，就是消除化城。佛陀看有些人你叫他直接进入宝所，这个珍宝的房子有问题，佛陀就变化一个房子，就是空性，当然这个有所得不是凡夫的我执，它是法执，比较微细了，这种教法，方便教法。
废除草庵，消除偏空涅槃的这种执著，打开方便之权门，显现真实的功德。
会众善之小行，归广大之一乘。就是所有的修行，只要你会启动莲花，启动心性，都是成佛之道。所以你只要有这种观念，佛陀就能够为了上中下根、为你授记成佛。
一个人从离苦得乐到空性，其实不难，稍微有点善根也知道快乐是有问题的，饶汝千般快乐，无常终是到来。因为你自己就算没有感受，你看老一代的你也知道，这个快乐会失掉。但是从寂静要出来，有些人有困难，那当然就跟你怎么进去的有关系，就是你怎么进空观的。
所以佛法的因地很重要，因地心影响你的果地觉。你说我进空观是修无常，你要出来会比较困难，因为无常的空带有一点情绪化，就是我恨透你了，娑婆世界我再也不回来了！它带有点断灭，因为无常故苦，就是说他悟入空之前，带有苦谛的思考。
这个苦谛有两种情况，第一个他今生的痛苦经验太多，所以他对痛苦的感受太深，这是第一个。
第二个他所接受的教育，他可能《阿含经》读的太深入，对无常苦无我，思考很深，所以他观三界如牢狱，视生死如冤家，这种印象深刻以后，你要用《法华经》把他从空性带出来很难。所以佛陀讲经的时候，五千比丘、比丘尼退席，他根本不想听了，他进入空观以后，佛陀要把他从空观里面拉出来，拉不出来。
诸位，贵为佛陀，三十二相、八十种好的佛陀，都没有办法把他们从空观拉出来，要等待下一尊佛陀了。
就是说你这个空观要把你从空性拉出来，当然你修《般若经》，你修空观就是人生没有什么痛不痛苦，因为它因缘生，它没有自性，所以我就可以放下，这种人的空观他容易出来。
那么总而言之，如果你不从空观出来，人生对你来说，那叫一个寂静，你就谈不上菩提这两个字了，那你的人生只有破妄，就没有显真这一块了。
所以，《法华经》的目的就是要把一个人从空性带出来。就是说，你的法门都不用改变，你该干嘛还干嘛。你念佛，你不一定要执著只是净土，你可以为成佛而念佛，你为了无上菩提而念佛，你往生照样得到，但是你未来的路一帆风顺。
诸位，你最好知道一件事情，你现在所做的决定会影响到你的未来。如果你现在只想到往生，就是说你所有的佛号的设定只到往生，好！这个佛号把你送到净土去，然后呢？然后所有佛号的功能全部消失掉了，因为你刚开始的心和佛号接触的时候，你就是这样设定的。虽然他是无量光、无量寿，但是对你来说，是有量光、有量寿，法性量等虚空，众生发心自小。你一开始的设定，你就不是为了无上菩提来念佛的，你为了你个人的往生。
所以，当你往生了以后，你看到别人他那个佛号对他的加持力还在，他从初地到十地，如此的顺畅，而你到了极乐世界以后，糟糕了，因为你所有的因地的修学，全部没有了，因为你的目标已经达成了，你变成要重新开始了，所有东西要重新开始了。
我再提醒大家一件事情，注意你的因地，我们现在经常很后悔，早知道我前生就怎么样，千金难买早知道啊！就是说我们看到别人怎么样，你从现在开始还来得及了，调整你的因地。
你现在因地圆满的时候，你未来的路就能够很快的快速成长，所谓的大白牛车。
所以就是说，《法华经》就是把你从空性里面，然后从空出假拉出来，在因地增加他的智慧，在果地又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位邻大觉。
在果地上让大家对佛道的羡慕，讲到三世诸佛的权巧方便，所谓的八相成道，示现生老病死等等，把这个权巧方便收起来，开显佛陀无量功德、无量庄严的法报二身，使令我们对佛道更加的好乐，能够增道损生，增加我们的功德，减损我们生死轮回的业力。位邻大觉，位临成佛。佛陀一方面讲智慧来引导我们，一方面讲功德来引导我们。
一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣！
——《妙玄节要》
做为释迦牟尼佛的一个总结。所以三世诸佛出世一定要讲《法华经》，否则他前面的方便门没办法收尾。
就是说佛陀为什么在这个过程当中会讲这部经、这部经、这部经，他一定要以《法华经》来收尾，他如果不以《法华经》作为收尾，那就像本经说的佛陀落入悭贪，佛陀没有把最好的东西给众生，而且没有把前面所开的方便门，为什么要这样做，没有办法做一个交代，所以一期的化导一定要会入法华，这个时候理观事修要圆满，所以莲花的譬喻道理就在这里。
就是说所有的修行都是一定有莲花和莲子，理观事修，这样才圆满。
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