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【日本Deonatulle杜得乐止汗石】
对于腋下常常流汗的人来说，这款止汗石确实是好物，要先擦干腋下才可以涂抹，白色膏体涂上去不会有颜色，也不会粘在衣服上，确实减少了腋下出汗，可以保持一段时间的腋下干燥，如果要一整天保持干燥，那就需要补涂，膏体很耐用，这样一只很轻，也很方便携带。
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摘抄练字打卡
第187天
后半生最高级的活法：放下
请放下对自己的苛刻心
拿破仑说：“不想当将军的士兵，不是好士兵。”事实上，也未必。有的人，也许只能当好一个士兵，根本就不是当将军的料。对于这样的人来说，如果整天想着当将军，就只会让自己陷入自我怀疑、甚至自我攻击的漩涡之中。将军是百里挑一的。我们大多数人，只能平平凡凡地过一生。与其好高骛远，自己为难自己，不如脚踏实地，干好自己的本职工作。
那么，只有当将军才是成功的，当士兵就不能是成功的了吗？一个人，如果能够在“士兵”的岗位上，踏踏实实干好自己的本职工作，那么，他便是成功的，他便有资格获得众人的尊重与认可。
老子说：“高以下为基。”如果没有千千万万的“士兵”，把基础打牢，那么，即使再优秀的“将军”，又如何能发挥出他的才能呢？俗话说“平平淡淡才是真。”
对于大多数人来说，快乐，不是来自轰轰烈烈中，而是来自于日常的柴米油盐中。能够从无味中品出有味来，才是一个人最了不起的修养。
请放下对过往的纠缠
有人说：“一个人痛苦的根源，是记性太好。”深以为然。有时候，本来已经过去的事情，我们却还要在心中反复思量。结果，把本来芝麻绿豆的事情，琢磨成了一团乱麻。这便是作茧自缚了。俗话说：“烦恼天天有，不捡自然无。”有些烦心事，解决它的最佳办法，就是忽略它。时间一久，自然也就忘记了。
有一位青年背着包裹，来见大师。对大师说：“我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉，让我疲倦到了极点。”
大师问道：“你的包裹里是什么呢？”
青年回答：“那是我每一次跌倒时的痛苦，受伤后的哭泣，孤寂时的烦恼，靠了他们，我才能走到这里来。”
大师与青年来到河边，一起坐船过了河。
然后大师对青年说：“你扛着船上路吧。”
青年惊讶道：“船那么沉，怎么扛得动？”
大师笑道：“是啊。过河时，船是有用的。但是，过了河，就需要放下船。同样，痛苦、眼泪、烦恼，这些东西可以让你的生命得到升华，但是，如果你紧紧抓着不放，它们便会成为你的负担。”青年恍然大悟。
过往的经历，可以转化成我们的经验，可以磨炼我的心性。但是，切不可太过执着。太过执着，则难以面对崭新的明天。只有及时放下“昨日之种种”，才能迎来“明日之新生”。
在很多人看来，想要获得幸福，就需要不断的得到，不断从外边抓取。事实上，想要获得幸福，不仅仅需要做加法，更需要做减法，放下无谓的执着。当我们把“心里的垃圾”清理干净了，心灵自然就明朗了，脚步自然也就轻松了。

【忏悔，有三种不可思议的力量现前】

很多学佛人纠结于自己业障深重，其实顺逆皆方便，就看我们的心理素质够不够了。
　　忏悔是什么意思，就是这个业已经造下去了，但是还没得果报，还在贮存当中，这个业力到底是以什么方式来贮存，我们先解释一下：
　　理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心会突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。
　　当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。但是我们有时候，是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那么就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造没了。
　　业力跑哪里去，跑到内心深处去了，这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子，它上面沾上很多灰尘，这个就所谓的业种子。当然如果你造得慢慢有点重，你那个力道你经常的造作，你就会感觉得出来，它的势力就慢慢的酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安，这个就是这个业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，它会有征兆，山雨欲来风满楼。
　　所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个势力已经开始，那个风在吹，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。
　　这个忏悔，为什么能够把你这个清净心的业种子，把它洗掉呢?古人说，因为你忏悔有三种力量现前，你不管拜八十八佛，不管拜大悲忏，有三种功德力。第一个，你的心力不可思议，忏悔的人他一定有一种惭愧的心，他是一种反转的心。你对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要，你不能把它藏在心中，我们造完罪以后，那个业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。
　　所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，然后发露以后，要诃责忏悔，要诃责自己而且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你那个心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议。
　　第二个，忏悔的人，你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门，八十八佛、大悲忏，一定有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做、怎么做，法力不可思议。
　　第三个，佛力不可思议。基本上的忏法里面，都一定有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜，所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。所以你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你的本身的心力、法力、佛力三力的结合，然后慢慢的把你这个镜子上面的灰尘就给它洗干净，这就是所谓的罪从心起将心忏。
　　那么罪从心起将心忏这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力是关键，你那个反转的力量是很重要，理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪，理论上。你不可以说，你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，那不可以。
最好是你忏悔的那种惭愧的力量，是强过你造罪的力量，那最好，那你马上就见到好相。所以忏悔的成败就是你的心态，你是不是准备好要忏悔。所以你中间如果再做一次就完了，因为你根本没有反转，你那个水流没有完全反转，你还是在顺这个造业的势力在跑。
　　所以这个忏悔的关键，就是你的心力不可思议，就在这个地方。
　　我再讲一次，你要能够快速的灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。左边有法力加持，右边有佛力加持，肯定，因为你造业的时候，只有一个力量也只有靠心力，你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够，好，我先回答到这里，这个地方有没有问题，就是快速灭罪。很多人都问我说如何快速灭罪，快不快，看你的心理素质。如果你的心态准备得更好，你不但是有惭愧心，你还有空观的理观智慧，你能够不断的正念你的本性清净，业性本空，更好。
　　除了事相的忏悔，你还有理观的智慧那就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上的说，甚至于我们在佛学院辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复的清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。一个人曾经跌倒过，如果他透过忏悔再恢复清净，其实他的功德，是超过他没有造罪之前，如果你方法正确的话，他会增上，但是你的方法要对，心态要准备够。
　　当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续，你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，你拖太久的时候，你的心态就受影响。