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瑞禾Future_张函瑞1018给各位every的

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你从冬日而来
裹挟一身风雪
我自盛夏而生
心怀点点星光
年年春风吹年年
岁月如梭人不老
向前的道路总不是坦途
别怕
当努力的汗水滴上梦想种子
终会开出绚丽的花朵
欢迎来到人间
我的塞壬

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站名寓意
“禾”即嘉禾指一株多穗或异株同穗之禾,古人视作吉祥之兆
瑞为古代作为凭信的玉器,有瑞节、瑞符或吉祥,好预兆的意思。瑞在人名中引申为吉祥、安康、幸福、美好等含义。禾是谷类植物的统称,一般称为禾苗,有茁壮成长之意
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寓意张函瑞有吉祥好的未来也希望张函瑞小朋友能茁壮成长

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酒逢知己千杯醉,诗遇良朋万盏樽,待到明朝重聚日,今宵共话月黄昏。
月下独酌对空樽,举杯邀酒共销魂,明朝若有今宵梦里人。
又是一年中,莫道今宵三巡人未醉,樽前犹唱大江东。
到黄昏,莫问明朝何处寻,樽前拼一醉,清风送我酒千尊。
共销魂,清歌对月樽,待到明朝花烂漫,今宵可有梦中人。
又是今宵月色新,何处觅知音,樽前莫笑愁肠泪满襟。
绿水青山画意酒中论,明朝又是今宵月下人。
月下听风语,窗前看雪花,莫道樽中诗酒寄天涯。
杯酒同君醉,几度樽前共月圆,待到明朝把盏话当年。
醉如泥,意转迷,莫问明朝又是月沉西。

花开时,人不知,酒过三巡邀影共吟诗。
正朦胧,明朝一夜风,莫道樽前人易老,相思尽在酒杯中。
邀来天上月,开樽唤醒梦中人,明朝又是今宵一段真。
樽前忽见一枝梅,诗情两不猜,待到明朝可否为君开。
明朝风雨送君去,今宵月色照我还,且将杯酒清樽对愁眠。
唱不休,明朝把盏上高楼,莫道无知己,酒过三巡意更稠。
天涯何处不逢君,只为知音一片心,莫道苦吟无好句,相思梦里觅诗魂。
欲觅芳踪不觉夜深沉,高山流水天涯寂寞心。
不觉夜深沉,觅句难成知音何处去,天涯明月照孤心。
何处有知音,天涯一片心,觅句寻章不觉泪沾襟。

不可寻,流水遇知音,苦吟未必真情在,一片冰心觅到今。
不向人间觅寂寥,诗句自逍遥,高山流水天涯共此宵。
伴苦吟,为寻佳句觅诗心,流水知音少,海角天涯遇故人。
红尘万里遇知音,海角天涯共此心,觅句寻章不觉夜深沉。
天涯何处知音泪满襟,长夜苦吟明月觅诗魂。
觅伊人,作苦吟,若是知音海角共沉沦。
知音不可寻,何处有芳邻,清风明月屏前作苦吟。
何处寻芳草,海内知音苦吟无好句,只因觅得自由身。
不是苦吟身,觅句寻章未见真,幸有知音共照梦中人。
海角天涯共此心,高山流水遇知音,苦吟不觉夕阳晚,觅句方惊夜已深。

旧时路,把酒苦吟今日诗,知音何处去,天涯海角两相思。
苦吟何必怨西风,觅句寻章兴未穷,莫道知音无处问,天涯共此月明中。
知音无处寻,天涯海角有情人,千山万水冰心在苦吟。
浪迹天涯流水遇知音,苦吟佳句新词泪满襟。
知音无处找,天涯海角歌赋觅佳句,把酒苦吟醉今宵。
不遇子期琴,行云何处寻,一曲高山海角觅知音。
一遇知音便是仙,高山仰止两茫然,行云流水伯牙三弄弦。
不计年,恨无缘,行云流水伯牙空抚弦。
流水行云又一年,不遇子期弦,知音难觅高山独自弹。
无子期,流水两相依,高山有幸识君面,千里知音共举卮。

一曲知音有幸识琴心,行云流水伯牙弦外吟。
一曲高山唱到今,海角觅知音,行云流水伯牙弦外心。
流水两依稀,伯牙弦上悲,莫道知音一曲子期归。
弦外心,自清吟,高山一曲知音不用寻。
琴遇知音弹古调,酒逢故友醉高山,行云流水伯牙再抚弦。
寻古调,明月觅知音,行云流水多情客,谁解伯牙焦尾琴。
高山不可寻,天涯海角觅知音,行云流水伯牙弦外心。
曲解行云流水意,琴弹明月伯牙心,知音不在天涯远,只向高山觅古今。
难觅枉弹琴,仰止高山无情花有意,伯牙弦断为谁吟。
何处寻,伯牙弦断泪沾襟,难觅空遗恨,仰止高山不老心。

莫道知音不可寻,高山仰止有清吟,行云流水皆诗意,谁解伯牙弦外心。
行云流水觅琴心,谁解伯牙弦上吟,一曲知音仰止泪沾襟。
此日难为别,酒里何时到家应更好,海涯相望隔云端。
笑红尘,明日东风又一春,今朝何处去,寻来不见有缘人。
不见君,又是一年新,东风明日应无恙,莫负桃花梦里人。
今朝相见不可得,从之无处寻,明日江头落尽水云深。
不知明日桃花满树红,欲向枝头却在雨声中。
流水应知我,春风又送君,莫问今朝重访旧时寻。
骑鹤寻何处,只剩今朝一片云,明日重来依旧笑迎人。
春水远,是何年,今朝有酒寻诗入画船。

在何方,依旧香,寻遍青山又是断人肠。
又是春,不见旧时人,东风明日应无恙,吹落桃花满地金。
落尽柳丝垂,明日春风去又回,莫问今朝不见故人归。
欲寻春色到天涯,今朝景物华,明日东风依旧笑千家。
明日江南柳色新,桃花依旧笑迎春,欲寻故友今朝梦里人。
入山林,莫道今朝少雅音,春风吹绿柳,桃花依旧笑痴人。
今朝又是一年春,何处寻芳不见人,明日落红应满径,桃花依旧笑风尘。
一树桃花明日是何人,今朝且把他年梦里寻。
何处不飞花,君在江南相思言未尽,梦中聚首话桑麻。
聚首话沧桑,言欢笑语扬,君问归期咫尺梦还乡。

对月言,聚首共婵娟,问君可有相思意,咫尺天涯梦里牵。
问君何时归故里,咫尺不相逢,今朝聚首言欢醉梦中。
未有家,思君不见泪如麻,万语无从寄,聚首何时再品茶。
梦里相逢难聚首,醒来对酒不言愁,问君何日天涯共白头。
谁言相思聚首在今宵,问君可知海角任逍遥。
不是君,觅知音,他年聚首言欢话古今。
天涯各一方,不见泪成行,谁言此去依然是故乡。
聚首话沧桑,把酒言欢有情应笑我,天涯咫尺各一方。
菩萨不如诗,聚首红尘一笑之,今日与君何处是归期。
君在江南我是家,天涯何处不飞花,他年聚首重逢日,把酒言欢共品茶。

何处家,思君不见泪如麻,万语无从寄,聚首依稀梦里花。
何时聚首小桥东,把酒言欢醉意浓,今日与君同赏月,天涯咫尺梦相通。
还言泪满腮,何时聚首在瑶台,问君可记天涯梦里来。
君心坦荡天涯共此生,聚首何须万语诉衷情。
天涯共月圆,思君不见万语无从寄,聚首依稀在眼前。
依稀梦里家,万语话桑麻,与君共饮方休到天涯。
休言岁月不饶人,聚首依稀梦里身,君若有情何处觅知音。
我在家,不飞花,他年聚首言欢共品茶。
天涯何处无芳草,江南我向东,欲寄相思聚首月明中。
离恨苦,不觉泪痕干,问君何日归故里,海角天涯共婵娟。

会稽大禹陵庙历史悠久,地位崇高,除受到历代朝廷的祭祀与修缮之外,其位于稽山鉴水的地理环境,旖旎的自然风光,也吸引了无数文人墨客竞相来此拜谒、雅游、赋诗作词,从而成为禹陵乃至越地历史上一道璀璨而悠远的人文风景线。宋代作为一个文化鼎盛、文人辈出的时代,在禹陵的悠久历史上自然也留下了浓重的一笔。然而毕竟时隔近千年,宋代留下的遗迹已寥寥可数,因此尽可能从禹陵至今仍存的实物、或者可身临其境的环境出发,去真切体验和感悟宋韵文化,还原一场“千回大宋”的禹陵雅游。
一、千年雅游图

北宋时期,鉴湖面积广阔,水域种植十分普遍,莲藕与菱角的种植量尤其大。宋神宗元丰二年(1079),苏门四学士之一的秦观游览鉴湖时题诗,“天风吹到芰荷乡。”①关于芰荷究竟是菱与荷两种植物,还是专指荷的一种类别,当时就有人专门就此物进行辨别,陆游便是其一,“芰,菱也。今人谓卷荷为伎荷。伎,立也。卷荷出水面,亭亭植立,故谓之伎荷。或作芰,非是。”②芰,指的是菱;荷,指的是莲。因有一种卷荷长出水面之后十分笔直,便被称作伎荷。但有时被误作芰荷,以致混淆视听了。秦观称越州(今浙江绍兴)为菱与荷的故乡,足见鉴湖等水域种植了大量的菱角与莲藕。南宋绍熙元年(1190),洪迈出知绍兴府(今浙江绍兴),称“会稽镜湖,在唐日广袤三百里。后来贫民盗占为田,今之视昔,不及十分之一也”。③南宋中期的鉴湖已被侵盗得支离破碎,然而荷花的种植面积仍旧很大,“大率越多陂湖,莲最富”。④以鉴湖为代表的越州湖泊大都种有荷花,莲藕的产量极高。当然也不排除一种可能性,盗湖除了种植水稻外,也用于种植莲藕等经济作物。禹陵所处的会稽山脚正是鉴湖南端的湖岸线,禹池也属于鉴湖水域,其中特产一种罗文藕,“它皆不逮,其梢纤细者,可和芥为菹,甚美。”⑤挑选比较细长的罗文藕,可以和芥菜一起制成腌菜,味道鲜美、爽口,是别的藕无法相比的。

同年,秦观游历会稽禹庙,留下了经典诗句,“碧云暮合稽山暗,红芰秋开鉴水香。”⑥时值夏秋之交,禹庙下的鉴湖禹池中正是菱花盛开的季节,傍晚时分太阳渐渐下山,会稽山也变得黯淡,湖面上盛开的菱花,阵阵清香向坐在船上的秦观扑面而来。

这已是诗中有画,这幅千年前的宋韵雅游图,试问谁人不向往呢?机缘巧合的是,千年后的大禹陵景区仍然保留了这一画面。夏季,湖面上开满了“莲叶何田田”的荷花,还有那青黄不一的莲蓬,拗一个下来,不免有辛弃疾笔下“溪头卧剥莲蓬”的悠闲自得。秋天,湖面上早已铺满了碧绿的菱叶,间或点缀着红白相间的菱花。两者竞相生长,俨然仅留下容一条乌篷船穿梭其间的水路。如果坐在乌篷船上,在会稽山的掩映之下,此情此景已然回到了千年前。
二、摩崖、石刻

“窆石”和“梅梁”分别是会稽大禹陵、庙的代名词,秦观在《谒禹庙》一诗中以“一代衣冠埋石窆,千年风雨锁梅梁。”之句将二者作为兴象,凸出了会稽大禹陵庙的悠久历史,用典也十分贴切。
窆石上曾有一处北宋晚期的题刻。“宣和中,杨时有题名。”⑦杨时(1053——1135),字中立,号龟山,世称龟山先生,北宋理学家。杨时四十多岁时,仍励志求学,专程跑到洛阳去拜理学家程颐为师。一天,他便与朋友游酢一起去拜见程颐,但恰巧遇上程老先生闭目养神。当时外面开始下雪,但二人求师心切,便恭敬地站在门外,不言不动。等了大半天之后,程颐才醒过来。这时,门外的雪已经积了一尺多厚,而二人并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。成语“程门立雪”就源于此,表示求学者尊师重教和虔诚求学的品质。只可惜在后代不断地翻拓与摩挲间,这处题刻已无法辨识。

窆石上还保留着一处高四十四公分,宽八公分的隶书阴刻,“会稽令赵与陞来游,男孟握侍。”赵与陞,嘉兴府(今浙江嘉兴)人,宝庆二年(1226)进士;赵孟握,绍定二年(1229)进士。赵与陞是宋太祖的第十世孙,与宋理宗同一辈;其子赵孟握是宋太祖的第十一世孙,与书法大家赵孟頫同一辈。南宋中后期,当时在会稽县任职的赵与陞带着儿子游览会稽禹庙,在窆石亭驻足良久,最终写下此句刻于窆石上。

位于禹庙宰牲房旁的山脚下,有一处隶书阳刻“菲饮泉”三字的摩崖石刻,高二十六公分,宽六十二公分。“大禹寺在县南一十二里……西偏有泉名菲饮,有亭覆之。绍兴中,王编修钰题名大字刻泉上。”⑧南宋绍兴年间(1131-1162),由负责文史修撰工作的编修官王钰题写,至今保存完好。

“菲饮”二字出自《论语·泰伯篇第八》。子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!”孔子认为,禹是无可挑剔的:吃得很节俭,祭祀祖先却很丰盛;穿得很朴素,礼服的衣帽却很华美;住得很简陋,农田水利却尽力修好。孔子以夏禹为榜样,为后世帝王树立了标杆。
三、咸若亭

现在“大禹陵”碑一侧的咸若亭,年岁由来已久。置身青松翠柏之间,同时在蓝天绿竹的映衬之下,此处意境之高雅,实在是别处无法媲美的。

古代设立放生池的做法十分普遍,咸若亭则是其配套建筑,宋代也不例外。在越州设立放生池的历史,现最早可追溯到唐代天宝二年(743)贺知章乞求设立。随着岁月的变迁,鉴湖被不断蚕食,以致宋代重大节日期间放生没有固定场所。隆兴二年(1164),朝廷允许在绍兴府东南一十里划出二百七十顷作为放生池,并在池边修建咸若亭一座,并由陆游的老师曾几写文章记录这件事情。⑨绍兴末年,曾几迁居到绍兴府城内的大中禹迹寺,过着十分清雅朴素的生活,平时就在寺内种些竹子,看书赋诗,作诗曰:“手自栽培千箇竹,身常枕藉一床书。”此外,亭楣上还有两处题刻:一处“咸若古亭”,另一处“好生遗化”。大意是万物都能够尽享生命;牢记前人教化,爱惜生命,不杀生,转而放生。

无独有偶,淳祐八年(1248),肇庆府(今广东肇庆)也在放生池处修建了一座亭子,并撰写文章记录了这件事。“其后役起,重阳而落之,腊题曰咸若,谓万物无不蒙被帝泽,非止斯亭岁所放者也。”⑩九月初九日亭子落成,十二月题名“咸若亭”,寓意天地万物都处在皇帝的恩泽之下,不仅限于在咸若亭放生的动物。

禹陵内的这座咸若亭,从石工及保存的程度看,上层屋檐部分为清代中后期风格,宋元时期风格的六根六边形石柱以及基座部分的年代暂时无法确定。虽有一部分为后代修缮,但从历史源流的角度讲仍属于宋代建筑。这与今位于绍兴城内的八字桥、广宁桥如出一辙,虽然经过后代多次修缮,但仍将它们视作宋代桥梁。
四、禹陵宋韵传千年

宋代距今已千年,多少宋代遗迹已堙没在过往的岁月中,因此仍保留在大禹陵庙内为数不多的南宋遗迹,便显得更加弥足珍贵。既可以坐在乌篷船中,观赏禹池内的荷花与菱花,也可以到咸若亭处抚松听竹,或者观摩窆石宋刻、“菲饮泉”摩崖。禹陵宋韵的故事在古籍经典中更是俯拾皆是。大到朝廷、官府对大禹陵庙的告祭、修缮,小到乡野百姓拜禹王、逛庙会等等,不胜枚举。亲身感受之余,静静聆听那一段史实往事,不经意间使这段穿越之旅的意境得到了升华,犹如置身于那高贵典雅,又不失人间烟火气的岁月当中。正是“此中有真意,欲辨已忘言。”这俨然是一场集可观、可玩、可品、可悟于一体的穿越千年的“禹陵宋韵游”。

[参考文献]
①(宋)秦观撰,徐培均笺注:《淮海集笺注》卷8《游鉴湖》,上海:上海古籍出版社,2000年,第338页。
②(宋)陆游:《老学庵笔记》卷,北京:中华书局,第126页。
③(宋)洪迈:《夷坚志》己卷8《镜湖大镜》,北京:中华书局,1981年,第1364页。
④(宋)张淏:《宝庆会稽续志》卷4《果》,北京:中华书局,1990年,第7139页。
⑤(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷17《草部》,北京:中华书局,1990年,第7030页。
⑥(宋)秦观撰,徐培均笺注:《淮海集笺注》卷8《谒禹庙》,第340页。
⑦(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷11《石》,第6909页。
⑧(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷7《寺院》,第6830页。
⑨(宋)施宿等:《嘉泰会稽志》卷10《池》,第6899页。
⑩曾枣庄、刘琳等编:《全宋文》卷7943《肇庆府放生咸若亭记》,上海:上海辞书出版社,第90页。

此文原创:柳哲霖 转发至绍兴市大禹文化研究会微信公众号#寻美绍兴# #寻美浙江# #寻美中国# #绍兴风景看不停#


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