菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！
菩提般若之智，世人本自有之。

人的身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就是一面明亮的镜子，原本是明净的。

心累，因万事住心。

慧能禅师说：世间善恶好丑，乃至怨之于亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。

众生相须无，出相在于空，从外相抽离出，方可回归清净的面目。

“行亦禅，坐亦禅，落雪亦是禅，心无挂碍，自得菩提。”生命中，会有不期而遇的欢喜，也会有痛彻心扉的醒悟。无论好坏，皆会成为过往，正如漫天雨雪，洗净世间事。

岁月向前，当时间从脚踝流经，许会有轻微的刺痛，故而遵循自然规律，以平和的心态去生活。

寒冬雨雪纷飞，新年伊始，踏着时光向内心深处寻找智慧，守持心灵的虚寂清净，使得自己豁达从容。

明则静，静则虚，虚则无为而无所不为！

《人生不过是识其必然，顺其自然。 禅师指着一棵枯木问弟子：是枯萎好还是茂盛好？ 一弟子说： 茂盛的好。 禅师摇头：繁华终将消失！ 另一弟子说：枯萎的好。 禅师还是摇头：枯萎也终将成为过去！ 这时一小沙弥答：枯萎的让他枯萎，茂盛的让他茂盛好了。 禅师说：对！ 万物皆应》https://t.cn/A6LgGV2o

#中国文化# #禅修茶道#
如何修证佛法（313）| 由有为证到无为
“何等为相？”

什么叫相？现代观念叫现象、状况，也可以说是境界。

“谓二种相：一所缘相，二因缘相。”

比如念佛、止观、观想、修气、修脉等等，是所缘相。第二因缘相，比如雪岩钦禅师，那么用功，还是开悟不了，有次忽然到了一棵松树下，一看前面松树，悟了，这是因缘相。
“所缘相者，谓分别体，由缘此故，能入诸定。”

开始修法时，是用分别心，但都是用意识，不用意识怎么修呢！你说：我什么念头都不要，修无念。那也是意识在修无念啊！所以吕纯阳说“降心为不为”，由有为证到无为，就是这个道理。

“因缘相者，谓定资粮，由此因缘，能入诸定。”

修定做功夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！
没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做功夫，什么事都没有；一做功夫，什么事都来，修行是要大福报的。

世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。
修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲功夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？