四力忏悔
(十)忏悔绮语罪
1、皈依发心
2、思惟过患:
异熟果，分别堕人三恶趣中。转生为人，也将成为诸人不喜，如疯了般言繁语杂，心烦意乱，谁也不相信他的话，生生世世中爱说绮语。以绮语将损坏念修功德，莲师说:“杂有绮语诵一月，不如禁语诵一日。”
《法苑珠林》云:“由绮语故虚妄，虚妄故罪业生，罪业故受苦，故知趣理求圣，要须实说，说若虚假，终为乖理。”
3、检查罪业
是否造过以下口恶:宣说斗讼竞争语;乐说无关语;对外道论典、外道咒以爱乐心受持讽诵;在大众场合喜谈王论、臣论、盗贼论等;说戏笑、游乐、爱欲等语;说醉语、颠狂语;说邪命语;念诵经咒夹杂世语。
以上罪业是否教他作、见作随喜。
4、诚心发露
5、立誓防护:
心中清晰观想并发愿:今后决不说斗讼语、竞争语，不说无关语，不说戏笑、游乐、爱欲等语，不说世间王、臣、盗贼等论，不阅不诵能引贪嗔的外道论典。纵遇命难不舍此誓言。发愿以正念摄持，说具义语。
6、持咒对治
7、回向善根
业果成熟时，无人能救拔。
忏悔能自救，唯一之出路。
故应闭关修，成办大义利。 ​​​

念诵时止语很重要，因为念诵的是佛尊的心咒，如果边念还加一些贪嗔痴的语言，那是大大消减持咒的力量。本来念心咒时，是以本尊的口密来加持自己，如果内心至诚不加杂念，那会很快和佛尊相应，让自己的口业同于佛的口密。但是你念时打很多妄想、说很多绮语，持咒也很难有成就，前一刻是佛的心咒，后一刻是凡夫乱七八糟的语言，这些杂乱不清净的语言夹在念咒里，就像纯金里面掺入了破铜烂铁一样，最后把黄金的价值也失坏了。如果心念得清清楚楚、口念得清清楚楚、耳朵听得清清楚楚，不说闲话、不打妄想、身体不乱动，那句句是黄金，功德不可思议。如莲花生上师说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”

----益西彭措堪布

时轮金刚

雜有綺語誦一年，不如禁語誦一月。

意思是~散亂修行一年的功德，不如“止語”修行一個月的功德。

無言是一種境界
好辯是一種執著
我們因為太多的爭辯
而失去了內心的平靜
想想看，爭辯會有什麼結果 ?
爭不過別人，只會徒增煩惱
即便爭贏了又如何 ?
如果你能聽見對方內心的聲音
他又何嘗真正認可你的觀點 ?
我們熱衷於爭論是非長短
是因為我們的二元知見(對和錯)
這些知見來自「我執」
以自我為中心，以自我為標準
如是的實相真理，不是爭辯而得
而是默默觀照，本來現前
所以佛陀拈花，迦葉微笑
言語道斷，以心印心，當下相契
一切語言本是戲論
執相而求，謬以千里

所以金剛經 :「無諍三昧，最為第一」
是非以不辯為解脫
學會無諍，才能安住內心的平靜
懂得沈默，才能體悟「空性的智慧」

所謂「止語」並非只是語言的止息
而是內心的無念無住
回歸更深的“醒覺”與“自由”
在沈默與獨處中，才能真正懂得修持
不爭不辯，無語無言
是非對錯，過眼雲煙
但有言說，都無實義
止語是一種修行
無言是一種境界
此心如如，默然歡喜

蓮師心要