相信很多人都有过这样的感受，经常在早上起床的时候，喉咙里一直感觉不干净，有粘稠物，又吐不出来咽不下去的感觉。
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特别是在刷牙的时候，还会引起恶心。为了把痰咳出来，很多人用尽了各种办法，但都没有效果。
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中医认为：“百病皆由痰生”，痰的来源较为复杂，主要成因是局部特别是咽喉部、肺部分泌物所产生的。
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此外，喉咙局部出现轻微的炎症时，也会产生痰。
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当人体产生痰以后，人的下意识地就会产生咳嗽。如果是一般情况下，喉咙里的痰液不会很多，也不会很浓，所以在咳嗽时，能够轻而易举地把它们咳出来…………
但是，有的时候喉咙里面的痰无论怎么咳嗽，却总是咳不干净，人会产生一种强烈的异物感，感觉非常不舒服。
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出现喉咙中的痰总是咳不出来的原因一般有两种。
一：咽喉有发炎的情况出现，包括鼻子、咽喉和支气管都可能出现炎症。在炎症的影响下，痰液与粘膜紧紧地结合在一起，就会导致痰液咳不出来。
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还有一个原因就是一些长期抽烟的人，会感觉更加明显。
长期抽烟的人，一般都会出现咽喉里的痰咳不出来，也吐不干净，而且咳嗽的频率要比不抽烟的人高很多。
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甚至有些时候，会出现比较严重干咳。
今天和大家说说“天门冬”这味药。
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天门冬：是百合科多年生草本植物门冬的根，在四川、云南等地多产。天门冬是该药的最早名称，见于《神农本草经》。后来，人们逐渐称之为“天冬”。
与天门冬相似，还有一种麦门冬。两味药的作用非常相似，两者都能养阴清肺热，润燥生津。
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但是天门冬的润燥生津的作用更强一些，其药理作用更偏向于肾，而麦门冬的药理作用更偏向于胃。
这种药能起什么作用?用两个词来概括，那就是“挖痰”。
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“挖痰”是什么意思?需要挖什么样的痰?
挖的是又热又粘的痰。它位于一些人的喉咙里。数量很小，但它总是存在的。
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它不能咳嗽和吞咽。质地非常粘，喉咙相对干燥。
这种痰就像在喉咙里“扎根”，所以需要挖出来。
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在这样的人，舌头通常是红色的，很少或没有覆盖或薄黄色覆盖。
如果是痰咳，质地薄，就容易简单，更不用说需要“挖”了。
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你怎么得了这种痰?主要原因是肺内有燥火或阴虚热邪。在这种情况下，我们的身体就像一个小火炉，把体液沸腾成痰。
痰在煮沸时变得粘乎乎的，就像汤越来越浓，最后变成粘乎乎的老痰。鲜红的舌苔和少量的脉搏都是人体热的表现。
慢性支气管炎患者、吸烟者等，以及一些40岁以后体质偏阴虚燥热的人，都很容易患上。
面对这样的局面，天门冬是如何应对的?
首先，它可以清除肺热。第二，能滋补肺阴。三是滋阴补肾。这三个是它挖痰的主要工具。
如果有肺火，天门冬会把火扑灭。如果肺阴不足，又有虚热，天门冬就会滋养肺阴。肺为肾之母，肾阴是全身阴之根，这时候应考虑肺阴不足。
天门冬滋补肾阴，从而解决了根本问题。
如果理论清楚，天门冬怎么用?
一：养阴润燥天门冬粥：
天门冬15克，大米100克，冰糖一些；先煎天门冬，去渣取汁；用粳米煮粥并导入天门冬汁，粥熟后，放入冰糖少许稍煮即可。
这种粥最好空腹的时候服食，不仅能治咳嗽吐血，咽喉肿痛，还能治消渴便秘等不适。
二、天门冬萝卜排骨汤：
图片
天门冬15克，排骨150克，白萝卜300克；取天门冬用2碗水以中火煎，煎至1碗水时，去渣留汁备用。
将肉排骨先下锅煮，煮沸后即将萝卜丝放入，并将煮好的天门冬药汁加入，煮熟取出。这款汤能治口干舌燥、咽喉疼痛、肺热咳嗽等。
比如说久咳痰少的人，可以用等量的天冬、麦冬、五味子，熬成膏，每次一匙，用开水冲服，每日两次。
更简单的方法就是用60克天冬、15克冰糖，加水炖熟，也是一天吃两次。
除了这些配伍，大家还可以根据情况和喜好自己加减。比如肺热燥咳，想清肺润燥的话，常跟麦冬、沙参或川贝一起用。
#小宇宙航母##中医养生##马齿苋# https://t.cn/RI7nYAL
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特别是在刷牙的时候，还会引起恶心。为了把痰咳出来，很多人用尽了各种办法，但都没有效果。
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中医认为：“百病皆由痰生”，痰的来源较为复杂，主要成因是局部特别是咽喉部、肺部分泌物所产生的。
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此外，喉咙局部出现轻微的炎症时，也会产生痰。
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当人体产生痰以后，人的下意识地就会产生咳嗽。如果是一般情况下，喉咙里的痰液不会很多，也不会很浓，所以在咳嗽时，能够轻而易举地把它们咳出来…………
但是，有的时候喉咙里面的痰无论怎么咳嗽，却总是咳不干净，人会产生一种强烈的异物感，感觉非常不舒服。
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出现喉咙中的痰总是咳不出来的原因一般有两种。
一：咽喉有发炎的情况出现，包括鼻子、咽喉和支气管都可能出现炎症。在炎症的影响下，痰液与粘膜紧紧地结合在一起，就会导致痰液咳不出来。
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还有一个原因就是一些长期抽烟的人，会感觉更加明显。
长期抽烟的人，一般都会出现咽喉里的痰咳不出来，也吐不干净，而且咳嗽的频率要比不抽烟的人高很多。
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甚至有些时候，会出现比较严重干咳。
今天和大家说说“天门冬”这味药。
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天门冬：是百合科多年生草本植物门冬的根，在四川、云南等地多产。天门冬是该药的最早名称，见于《神农本草经》。后来，人们逐渐称之为“天冬”。
与天门冬相似，还有一种麦门冬。两味药的作用非常相似，两者都能养阴清肺热，润燥生津。
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但是天门冬的润燥生津的作用更强一些，其药理作用更偏向于肾，而麦门冬的药理作用更偏向于胃。
这种药能起什么作用?用两个词来概括，那就是“挖痰”。
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“挖痰”是什么意思?需要挖什么样的痰?
挖的是又热又粘的痰。它位于一些人的喉咙里。数量很小，但它总是存在的。
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它不能咳嗽和吞咽。质地非常粘，喉咙相对干燥。
这种痰就像在喉咙里“扎根”，所以需要挖出来。
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在这样的人，舌头通常是红色的，很少或没有覆盖或薄黄色覆盖。
如果是痰咳，质地薄，就容易简单，更不用说需要“挖”了。
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你怎么得了这种痰?主要原因是肺内有燥火或阴虚热邪。在这种情况下，我们的身体就像一个小火炉，把体液沸腾成痰。
痰在煮沸时变得粘乎乎的，就像汤越来越浓，最后变成粘乎乎的老痰。鲜红的舌苔和少量的脉搏都是人体热的表现。
慢性支气管炎患者、吸烟者等，以及一些40岁以后体质偏阴虚燥热的人，都很容易患上。
面对这样的局面，天门冬是如何应对的?
首先，它可以清除肺热。第二，能滋补肺阴。三是滋阴补肾。这三个是它挖痰的主要工具。
如果有肺火，天门冬会把火扑灭。如果肺阴不足，又有虚热，天门冬就会滋养肺阴。肺为肾之母，肾阴是全身阴之根，这时候应考虑肺阴不足。
天门冬滋补肾阴，从而解决了根本问题。
如果理论清楚，天门冬怎么用?
一：养阴润燥天门冬粥：
天门冬15克，大米100克，冰糖一些；先煎天门冬，去渣取汁；用粳米煮粥并导入天门冬汁，粥熟后，放入冰糖少许稍煮即可。
这种粥最好空腹的时候服食，不仅能治咳嗽吐血，咽喉肿痛，还能治消渴便秘等不适。
二、天门冬萝卜排骨汤：
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天门冬15克，排骨150克，白萝卜300克；取天门冬用2碗水以中火煎，煎至1碗水时，去渣留汁备用。
将肉排骨先下锅煮，煮沸后即将萝卜丝放入，并将煮好的天门冬药汁加入，煮熟取出。这款汤能治口干舌燥、咽喉疼痛、肺热咳嗽等。
比如说久咳痰少的人，可以用等量的天冬、麦冬、五味子，熬成膏，每次一匙，用开水冲服，每日两次。
更简单的方法就是用60克天冬、15克冰糖，加水炖熟，也是一天吃两次。
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老妈退休后，日常就是唱歌跳舞拍拍X音展示自己的生活，这些健康的娱乐活动总比天天打麻将强。歌瘾上来后，在YQ期间去KTV唱歌又不方便，为了不让老妈扫兴，入手了一款JBL KMC300音乐唱将一体式K歌麦克风，这款麦克风集K歌、音箱于一体，内置10种音效，主打高保真重放音效，有了它后，老妈在家里配合手机、平板、电脑、电视随时想唱就唱，算下来也比去KTV方便省钱。
从正面来看JBL KMC300麦克风采用了一体化设计，外观和传统麦克风差不多，顶部的防风罩宽大厚实，灰色的JBL的品牌Logo采用硅胶材质，不易脱落。
麦克风顶部的防风罩采用了织物包网防止喷麦，内置高灵敏度的电容音头在唱歌的时候，能够更好的拾取人声。手柄中间是按键，自上向下依次为音量加键、电源键、音量减键、音效切换键、消原音键、蓝牙键。其中音量加键、电源键、音量减键外圈有白光LED光圈，便于夜晚识别和盲操作，所有按键不仅采用了外凸设计，而且字符也比较大，父母辈用户看起来也不会费力。
JBL KMC300虽然没有专属APP，但大家日常使用的话，机身上面的按键就可以满足唱歌、直播的需要。比如老妈唱歌只想要有伴奏声，她可以长按消音键，麦克风就能自动去除歌曲中的人声，只保留伴奏声，短按消音键切换为原声音效，稍加熟悉很快就能上手。配合手机或平板，随时随地想唱就唱。
值得一提的是，麦克风内置6W扬声器，也支持蓝牙5.0，通过蓝牙将麦克风和手机/平板连接成功后，麦克风还能当做随身便携音响。
老妈在唱歌时，可以通过无线连接手机/平板唱歌，也可以通过有线连接。内置十种音效让老妈在K歌时声音更纯净，人声还原度也更高，体验一把当歌星的感觉，引得一帮姐妹们羡慕不已。#k歌##k歌达人##数码#
从正面来看JBL KMC300麦克风采用了一体化设计，外观和传统麦克风差不多，顶部的防风罩宽大厚实，灰色的JBL的品牌Logo采用硅胶材质，不易脱落。
麦克风顶部的防风罩采用了织物包网防止喷麦，内置高灵敏度的电容音头在唱歌的时候，能够更好的拾取人声。手柄中间是按键，自上向下依次为音量加键、电源键、音量减键、音效切换键、消原音键、蓝牙键。其中音量加键、电源键、音量减键外圈有白光LED光圈，便于夜晚识别和盲操作，所有按键不仅采用了外凸设计，而且字符也比较大，父母辈用户看起来也不会费力。
JBL KMC300虽然没有专属APP，但大家日常使用的话，机身上面的按键就可以满足唱歌、直播的需要。比如老妈唱歌只想要有伴奏声，她可以长按消音键，麦克风就能自动去除歌曲中的人声，只保留伴奏声，短按消音键切换为原声音效，稍加熟悉很快就能上手。配合手机或平板，随时随地想唱就唱。
值得一提的是，麦克风内置6W扬声器，也支持蓝牙5.0，通过蓝牙将麦克风和手机/平板连接成功后，麦克风还能当做随身便携音响。
老妈在唱歌时，可以通过无线连接手机/平板唱歌，也可以通过有线连接。内置十种音效让老妈在K歌时声音更纯净，人声还原度也更高，体验一把当歌星的感觉，引得一帮姐妹们羡慕不已。#k歌##k歌达人##数码#
《忏悔的意义与功能》
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
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