《华严经》云:“佛子!菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十?所谓:
1、忘失菩提心,修诸善根,是为魔业;
2、恶心布施,瞋心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢、乱意,讥嫌、恶慧,是为魔业;
3、于甚深法,心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说,是为魔业;
4、不乐听闻诸波罗蜜,假使闻说而不修行,虽亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狭劣,不求无上大菩提法,是为魔业;
5、远善知识,近恶知识,乐求二乘,不乐受生,志尚涅槃离欲寂静,是为魔业;
6、于菩萨所,起瞋恚心,恶眼视之,求其罪愆,说其过恶,断彼所有‘财利供养’,是为魔业;
7、诽谤正法,不乐听闻,假使得闻,便生毁呰!见人说法,不生尊重,言自说‘是’,余说悉‘非’,是为魔业;
8、乐学世论,巧述文词,开阐二乘,隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提,住于邪道,是为魔业;
9、已得解脱、已安隐者,常乐亲近而供养之,未得解脱、未安隐者,不肯亲近亦不教化,是为魔业;
10、增长我慢,无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求‘正法真实智慧’,其心弊恶难可开悟,是为魔业。是为十。
菩萨摩诃萨,应速远离,勤求佛业!”
1、忘失菩提心,修诸善根,是为魔业;
2、恶心布施,瞋心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢、乱意,讥嫌、恶慧,是为魔业;
3、于甚深法,心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说,是为魔业;
4、不乐听闻诸波罗蜜,假使闻说而不修行,虽亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狭劣,不求无上大菩提法,是为魔业;
5、远善知识,近恶知识,乐求二乘,不乐受生,志尚涅槃离欲寂静,是为魔业;
6、于菩萨所,起瞋恚心,恶眼视之,求其罪愆,说其过恶,断彼所有‘财利供养’,是为魔业;
7、诽谤正法,不乐听闻,假使得闻,便生毁呰!见人说法,不生尊重,言自说‘是’,余说悉‘非’,是为魔业;
8、乐学世论,巧述文词,开阐二乘,隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提,住于邪道,是为魔业;
9、已得解脱、已安隐者,常乐亲近而供养之,未得解脱、未安隐者,不肯亲近亦不教化,是为魔业;
10、增长我慢,无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求‘正法真实智慧’,其心弊恶难可开悟,是为魔业。是为十。
菩萨摩诃萨,应速远离,勤求佛业!”
虚云老和尚:【 一日禅 】
修证才是解决问题的根本 !
中国的佛教,自古以来虽有教、律、净、密诸宗,严格的检讨一下,宗门一法,胜过一切,我早已说过了。只以近来佛法衰微,人才未出。我过去也曾到各处挂单,看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧,什么事也不知道,承常住的慈悲,各位的客气,把我推在前面,这应该要应慈老法师承当才对,他是宗教兼通的善知识,真正的前辈老人家,不必要我来陪伴了,我现在什么事也不能做了,愿各位要好好的追随前进,不要退堕。
沩山祖师云:“所恨同生像季,去圣时遥,佛法生疏,人多懈怠,略申管见,以晓后来。”沩山德号灵祐,福建人,亲近百丈祖师,发明心地,司马头陀在湖南看见沩山地势很好,是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座,司马头陀见之,认为是沩山主人,乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人,佛法到唐朝只是像法之末叶,所以他自己痛恨生不逢时,佛法难晓,众生信心渐渐退失,不肯下苦心修学,故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了,不但像法已过,即末法亦已过去九百余年矣,世人善根更少了,所以信佛法的人很多,而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下,现在学佛法是方便多了,在咸同之时,各地寺庙统统焚毁了,三江下唯有天童一家保存。至太平年间,由终南山一班老修行出来重兴。那时候,只有一瓢一笠,哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛,各方始有挑高脚担的,直到现在,又有挑皮箱的了,对佛法真正的行持,一点也不讲了。过去的禅和子要参方,非要走路不可,现在有火车、汽车、轮船、飞机,由此都想享福,不想吃苦了,百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导,法师们日渐增多,可是根本问题从此弃之不顾,一天到晚专在求知解,不求修证,同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云:“但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。作在心,殃在身,不须怨诉更尤人。欲得不招无间业,莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。却被如来苦呵责,数他珍宝有何益?”他老人家去参六祖大彻大悟,六祖号之为“一宿觉”。所以古人说,寻经讨论,是入海算沙;宗门下的法子,是如金刚王宝剑,遇物即斩,碰锋者亡,是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师,幼年行脚,亲近百丈祖师开悟,后回受业本师处。本师问曰:“汝离吾在外,得何事业?”曰:“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴,命赞去垢,神赞拊其背曰:“好所佛堂,而佛不圣。”本师未领其旨,回首视之。神赞又曰:“佛虽不圣,且能放光。”又一日本师在窗下看经,有一蜂子投向纸窗,外撞求出。赞见之曰:“世界如许广阔,不肯出,钻他故纸驴年去!”并说偈曰:“空门不肯出,投窗也太痴。百年钻故纸,何日出头时?”本师闻之,以为骂他,置经问曰:“汝出外行脚如许时间,遇到何人?学到些什么?有这么多话说!”神赞曰:“徒自叩别,在百丈会下,已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老,今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众,致斋请赞说法,赞即升座举唱百丈门风曰:“灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如佛。”本师于言下感悟曰:“何期垂老,得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞,反礼神赞为师。请看这样的容易,是何等洒脱!
你我今天打七打了十多天,何以不会悟道呢?只因都不肯死心塌地的用功,或视为儿戏,或者认为参禅用功,要在禅堂中静坐才好,其实这是不对的。真心用功的人,是不分动静营为和街头闹市,处处都好。昔日有一屠子和尚,在外参方,一日行至一市,经过屠户之门,有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒,将刀一放,曰:“哪一块不是精肉呢?”屠子和尚闻之,顿然开悟。可见古人的用功,并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘,是否辜负光阴,请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
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修证才是解决问题的根本 !
中国的佛教,自古以来虽有教、律、净、密诸宗,严格的检讨一下,宗门一法,胜过一切,我早已说过了。只以近来佛法衰微,人才未出。我过去也曾到各处挂单,看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧,什么事也不知道,承常住的慈悲,各位的客气,把我推在前面,这应该要应慈老法师承当才对,他是宗教兼通的善知识,真正的前辈老人家,不必要我来陪伴了,我现在什么事也不能做了,愿各位要好好的追随前进,不要退堕。
沩山祖师云:“所恨同生像季,去圣时遥,佛法生疏,人多懈怠,略申管见,以晓后来。”沩山德号灵祐,福建人,亲近百丈祖师,发明心地,司马头陀在湖南看见沩山地势很好,是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座,司马头陀见之,认为是沩山主人,乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人,佛法到唐朝只是像法之末叶,所以他自己痛恨生不逢时,佛法难晓,众生信心渐渐退失,不肯下苦心修学,故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了,不但像法已过,即末法亦已过去九百余年矣,世人善根更少了,所以信佛法的人很多,而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下,现在学佛法是方便多了,在咸同之时,各地寺庙统统焚毁了,三江下唯有天童一家保存。至太平年间,由终南山一班老修行出来重兴。那时候,只有一瓢一笠,哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛,各方始有挑高脚担的,直到现在,又有挑皮箱的了,对佛法真正的行持,一点也不讲了。过去的禅和子要参方,非要走路不可,现在有火车、汽车、轮船、飞机,由此都想享福,不想吃苦了,百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导,法师们日渐增多,可是根本问题从此弃之不顾,一天到晚专在求知解,不求修证,同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云:“但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。作在心,殃在身,不须怨诉更尤人。欲得不招无间业,莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。却被如来苦呵责,数他珍宝有何益?”他老人家去参六祖大彻大悟,六祖号之为“一宿觉”。所以古人说,寻经讨论,是入海算沙;宗门下的法子,是如金刚王宝剑,遇物即斩,碰锋者亡,是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师,幼年行脚,亲近百丈祖师开悟,后回受业本师处。本师问曰:“汝离吾在外,得何事业?”曰:“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴,命赞去垢,神赞拊其背曰:“好所佛堂,而佛不圣。”本师未领其旨,回首视之。神赞又曰:“佛虽不圣,且能放光。”又一日本师在窗下看经,有一蜂子投向纸窗,外撞求出。赞见之曰:“世界如许广阔,不肯出,钻他故纸驴年去!”并说偈曰:“空门不肯出,投窗也太痴。百年钻故纸,何日出头时?”本师闻之,以为骂他,置经问曰:“汝出外行脚如许时间,遇到何人?学到些什么?有这么多话说!”神赞曰:“徒自叩别,在百丈会下,已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老,今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众,致斋请赞说法,赞即升座举唱百丈门风曰:“灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如佛。”本师于言下感悟曰:“何期垂老,得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞,反礼神赞为师。请看这样的容易,是何等洒脱!
你我今天打七打了十多天,何以不会悟道呢?只因都不肯死心塌地的用功,或视为儿戏,或者认为参禅用功,要在禅堂中静坐才好,其实这是不对的。真心用功的人,是不分动静营为和街头闹市,处处都好。昔日有一屠子和尚,在外参方,一日行至一市,经过屠户之门,有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒,将刀一放,曰:“哪一块不是精肉呢?”屠子和尚闻之,顿然开悟。可见古人的用功,并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘,是否辜负光阴,请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
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人生如梦幻泡影,如露亦如电。
人生,从虚无中来,到虚无中去。来往之间,生出无数因缘。
活了一辈子,才看懂这因缘,与天无关,是好是坏,都是自己。
知晓了命运,才不会再抱怨;看清了自己,才不会再有怨言。
万般皆是命,半点不由人
欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。
人生在世,早有定数。
挣扎之下,才能懂得,这命数,不是上天给的,是自己种下的。
聊斋志异里记载了一个《禄数》的故事,讲的是:
有个县令为人贪婪,没少做坏事,他的妻子常常劝诫他却也无济于事。
一天,一位大师路过这里,见到县令,便对他说:“你不积阴德,禄数已经不多了。再吃二十石米、四十石面,命数便尽了。”
县令不以为意,想着:我省着点吃,一年只吃两石面的话,算一算还能活二十年呢!
于是继续为非作歹,可惜人算不如天算,第二年他便得了大病,导致饭量大增,一天吃十几顿都还是饿。
就这样,不到两个月,他便死了。
人生,万般皆是命,半点不由人。谁也无法阻止生命的尽头,而我们能做的,就是好好珍惜,善待每一刻。
生活,总有一丝不尽人意,是缘法,也是命运,强求不来,也强迫不得。
人生多无奈,随缘便是福。你无法勉强事事如意,所以你要学会放手。
放下留不住的那片云,才能拥有整个天空,放下不属于你的,才能拥有把握得住的。放下多余的,才能得到更好的!
图片
知命,不怨天;知己,不怨人
一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。
其实,认清自己,就是智慧。
康熙年间,贵州巡抚刘荫枢告老还乡,准备用自己一生的积蓄,为家乡建一座桥。
可听闻此事的子女却纷纷出言反对:“您做官我们没有沾到一点光,现如今好容易盼到您归家,您却如此不管不顾我们!”
刘荫枢这才发觉,自己清白一身,却忽视了对子女的教育。于是,他耗尽积蓄,历时五年,成大桥,取名“毓秀桥”。
桥成之日,他将子女叫至跟前,说道:“我将全部积蓄用来修桥,是想告诉你们,人一辈子,自己的路自己走,自己的生活自己创,你靠天、靠天、都不如靠自己。”
紧接着,他便将桥廉价卖给了官府,彻底打消了子女们依赖抱怨的心理。也因此,他的子女们最终都成长为一代人才!
知命,不怨天;知己,不怨人。过得好不好,不是用抱怨来改变的。没有谁欠你什么,人生如何,全是自作自受。
人一生,最重要的,就是认清自己。别人的幸福看起来绚烂,却于你无关。
人生,因在手中,果在身受。因果,全在你的身上。生命中的成就与幸福,都是靠自己的点滴修行。
属于你的,不曾远去;不是你的,强求无益。前方的路能走到何处,只看你自己的选择。
别再抱怨人生的不幸,先试着从自己身上找原因。人生的转机,在于看清自己。
图片
人生不强求,老天不负人
人生种种,皆是因缘,这因缘,却离不开自己的选择。
有这么一个故事:
传说在太行山深处,有两只修行许久的黄鼠狼。
一晚,仙人托梦,告诉两只黄鼠狼:明天午时,山上会来一辆车,你们从车轱辘的缝隙中窜过,便可修成人行,否则多年修为化为乌有!
第二天,两只黄鼠狼早早来到山路上,午时一到,果然来了一辆车。那赶车的是个中年人,车上还坐着一个妇女,一个小孩。车子越来越近,却不料山路崎岖,一个颠簸,那小孩竟从车上掉了下来,旁边就是百丈悬崖!
情况紧急,甲黄鼠狼却一心只为渡劫,于是从立即车轱辘的缝隙中窜了过去,却不想用力过猛,一头撞在了路边石壁,晕死了过去。
乙黄鼠狼早顾不上渡劫之事,情急之下,直接蹦了过去,用它的尾巴卷住小孩,放回车上,自己却脚下踩空,落下悬崖。
也就在这时,奇迹发生了,乙黄鼠狼身子一轻,竟在此刻成功渡了劫,安全回到了路边。
诸恶莫作,众善奉行。
人生许多事,不是强求来的,而是自己修来的。所谓“尽人事,听天命”,便是说,凡事不强求,尽自己所能做到最好,其余一切随它去便好。
人生,不求万事如意,不问天意如何,只要做好自己,那便不惧未来风雨。
人生不强求,老天不负人。所有的付出,其实早已记载在自己生命的功德册中。不必担心老天对你不闻不问,做好自己,活好当下,生活一定不负于你!
人生,福祸无门,惟人自召。命运如何,都是我们自己的选择。你选择了善良,就别担心福报。因为它会在某一瞬间来到你的面前!
人生,从虚无中来,到虚无中去。来往之间,生出无数因缘。
活了一辈子,才看懂这因缘,与天无关,是好是坏,都是自己。
知晓了命运,才不会再抱怨;看清了自己,才不会再有怨言。
万般皆是命,半点不由人
欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。
人生在世,早有定数。
挣扎之下,才能懂得,这命数,不是上天给的,是自己种下的。
聊斋志异里记载了一个《禄数》的故事,讲的是:
有个县令为人贪婪,没少做坏事,他的妻子常常劝诫他却也无济于事。
一天,一位大师路过这里,见到县令,便对他说:“你不积阴德,禄数已经不多了。再吃二十石米、四十石面,命数便尽了。”
县令不以为意,想着:我省着点吃,一年只吃两石面的话,算一算还能活二十年呢!
于是继续为非作歹,可惜人算不如天算,第二年他便得了大病,导致饭量大增,一天吃十几顿都还是饿。
就这样,不到两个月,他便死了。
人生,万般皆是命,半点不由人。谁也无法阻止生命的尽头,而我们能做的,就是好好珍惜,善待每一刻。
生活,总有一丝不尽人意,是缘法,也是命运,强求不来,也强迫不得。
人生多无奈,随缘便是福。你无法勉强事事如意,所以你要学会放手。
放下留不住的那片云,才能拥有整个天空,放下不属于你的,才能拥有把握得住的。放下多余的,才能得到更好的!
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知命,不怨天;知己,不怨人
一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。
其实,认清自己,就是智慧。
康熙年间,贵州巡抚刘荫枢告老还乡,准备用自己一生的积蓄,为家乡建一座桥。
可听闻此事的子女却纷纷出言反对:“您做官我们没有沾到一点光,现如今好容易盼到您归家,您却如此不管不顾我们!”
刘荫枢这才发觉,自己清白一身,却忽视了对子女的教育。于是,他耗尽积蓄,历时五年,成大桥,取名“毓秀桥”。
桥成之日,他将子女叫至跟前,说道:“我将全部积蓄用来修桥,是想告诉你们,人一辈子,自己的路自己走,自己的生活自己创,你靠天、靠天、都不如靠自己。”
紧接着,他便将桥廉价卖给了官府,彻底打消了子女们依赖抱怨的心理。也因此,他的子女们最终都成长为一代人才!
知命,不怨天;知己,不怨人。过得好不好,不是用抱怨来改变的。没有谁欠你什么,人生如何,全是自作自受。
人一生,最重要的,就是认清自己。别人的幸福看起来绚烂,却于你无关。
人生,因在手中,果在身受。因果,全在你的身上。生命中的成就与幸福,都是靠自己的点滴修行。
属于你的,不曾远去;不是你的,强求无益。前方的路能走到何处,只看你自己的选择。
别再抱怨人生的不幸,先试着从自己身上找原因。人生的转机,在于看清自己。
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人生不强求,老天不负人
人生种种,皆是因缘,这因缘,却离不开自己的选择。
有这么一个故事:
传说在太行山深处,有两只修行许久的黄鼠狼。
一晚,仙人托梦,告诉两只黄鼠狼:明天午时,山上会来一辆车,你们从车轱辘的缝隙中窜过,便可修成人行,否则多年修为化为乌有!
第二天,两只黄鼠狼早早来到山路上,午时一到,果然来了一辆车。那赶车的是个中年人,车上还坐着一个妇女,一个小孩。车子越来越近,却不料山路崎岖,一个颠簸,那小孩竟从车上掉了下来,旁边就是百丈悬崖!
情况紧急,甲黄鼠狼却一心只为渡劫,于是从立即车轱辘的缝隙中窜了过去,却不想用力过猛,一头撞在了路边石壁,晕死了过去。
乙黄鼠狼早顾不上渡劫之事,情急之下,直接蹦了过去,用它的尾巴卷住小孩,放回车上,自己却脚下踩空,落下悬崖。
也就在这时,奇迹发生了,乙黄鼠狼身子一轻,竟在此刻成功渡了劫,安全回到了路边。
诸恶莫作,众善奉行。
人生许多事,不是强求来的,而是自己修来的。所谓“尽人事,听天命”,便是说,凡事不强求,尽自己所能做到最好,其余一切随它去便好。
人生,不求万事如意,不问天意如何,只要做好自己,那便不惧未来风雨。
人生不强求,老天不负人。所有的付出,其实早已记载在自己生命的功德册中。不必担心老天对你不闻不问,做好自己,活好当下,生活一定不负于你!
人生,福祸无门,惟人自召。命运如何,都是我们自己的选择。你选择了善良,就别担心福报。因为它会在某一瞬间来到你的面前!
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