人 生 百 态 顺 口 溜，谁写的，真有才!
昨天今天明天 2022-07-03
人 生 百 态 顺 口 溜
人生在世天天天，
日月穿梭年年年，
富贵之家有有有，
贫困之人寒寒寒，
升官发财得得得，
养家糊口难难难，
坑蹦拐骗累累累，
两腿一蹬完完完。
人 生 去 烦 歌
友人结伴俱开颜，
何苦整日绷着脸？
相聚网络皆有缘，
诸位朋友听我言：
人生短短不必烦，
多想好事让心安，
笑口常开暖心田，
且留欢乐在人间。
人生太多不如意，
别跟自己过不去，
成败不必太在意，
大事小事莫生气。
百般烦恼丢千里，
万事皆能随君意，
有事无事笑一笑，
愿你活在快乐里。
身 体 八 怕 歌
一怕性子急，冲动发脾气；
二怕有苦衷，心情受压抑；
三怕灾祸至，精神遭刺激；
四怕嗜酒肉，体肥血管细；
五怕事忙乱，烦扰多难题；
六怕头猛震，抬举用过力；
七怕连失眠，熬夜不节欲；
八怕烈日晒，风寒也需避。
生 活 怕 字 歌
君子最怕小人怨，
百姓惧怕物价扬，
人穷只怕志气短，
少怕轻浮老怕狂；
相怕扮，货怕赝，
顾客最怕受欺骗，
不怕家里没有钱，
就怕有了婚外恋；
得意之时怕得意，
失意更怕暗箭伤，
虚情假意怕日久，
酒肉朋友怕天长；
企业管理怕家族，
麻将劫和怕坐庄，
要问网民怕什么，
死机停电真遭殃；
医怕黑，药怕贵，
百姓怕的医疗费，
不怕偶尔把病害，
就怕医院刀子快。
难 字 歌
柔弱立身难，让人知解难；
刚直便通难，自知之明难；
分辨事非难，主动认错难；
处事合理难，交友落好难；
开口求人难，往来公平难；
谗言不惑难，赊帐收回难；
规劝愚人难，无业落脚难；
改变本性难，无钱做人难。
本 字 歌
健康为万事之本，
仁爱为接物之本；
整洁为形象之本，
孝顺为济家之本；
勤俭为富足之本，
信义为立业之本；
助人为善良之本，
忠勇为爱国之本；
礼节为交际之本，
和平为处世之本；
敬业为成事之本，
恒心为成功之本。
贵 字 歌
物以稀为贵；财以净为贵；
穷以志为贵；富以劳为贵；
人以正为贵；家以和为贵；
父以严为贵；母以慈为贵；
子以孝为贵；媳以贤为贵；
官以清为贵；民以勤为贵；
业以兴为贵；世以平为贵；
地以沃为贵；屋以适为贵。
男 人 的 40—80 岁
四十的男人有点累了，
运气也开始有点背了。
单位也不用他开会了，
老婆脸色也不太对了。
五十的男人有点老了，
每天也知道往家跑了。
股票也渐渐不敢炒了，
胆子也天天变得小了。
六十的男人有点好了，
知道照顾一家大小了。
没事也出去溜溜鸟了，
脾气变得越来越好了。
七十岁男人老换小了，
儿女也经常往家跑了。
耳朵也变得有点背了，
说话的声音长分贝了。
八十的男人爱掉泪了，
感觉到一生有点愧了。
晚上也不能踏实睡了，
总觉得时间被浪费了。
女 人 年 龄 歌
10岁而乖，15岁而聪，
20岁而甜，25岁而美，
30岁而媚，35岁而庄，
40岁而强，45岁而贤，
50岁而润，55岁而醇，
60岁而雅，70岁而慧，
80岁而暖；90岁而慈。
女人一生美如花！
多 与 少
小区越来越多，近邻越来越少；
电话越来越多，见面越来越少；
城市越来越大，空间越来越少；
房子越来越大，幸福越来越少；
衣服越来越小，标价越来越高；
娱乐越来越多，快乐越来越少；
发言越来越多，真话越来越少；
活动越来越多，运动越来越少…
人 生 五 大 发 展 阶 段
首先自己要行；
其次要有人说你行；
再次，说你行的人要行；
然后，你说谁行谁就行；
最后，谁敢说你不行。
最 好 的 生 活 方 式
好好活，慢慢过，
退休待遇还不错；
不要攀，不要比，
不要自己气自己；
少吃盐，多吃醋，
不打麻将多散步；
按时睡，按时起，
跑跑跳跳健身体；
夫妻爱，子女孝，
家和比啥都重要；
官再大，钱再多，
该死照样逃不脱；
行点善，积点德，
心里常念弥陀佛；
吃点亏，受点苦，
傻点笨点也是福；
讲当下，不执着，
随自因缘过生活；
说人生，本如是，
善待自己用心过。
昨天今天明天 2022-07-03
人 生 百 态 顺 口 溜
人生在世天天天，
日月穿梭年年年，
富贵之家有有有，
贫困之人寒寒寒，
升官发财得得得，
养家糊口难难难，
坑蹦拐骗累累累，
两腿一蹬完完完。
人 生 去 烦 歌
友人结伴俱开颜，
何苦整日绷着脸？
相聚网络皆有缘，
诸位朋友听我言：
人生短短不必烦，
多想好事让心安，
笑口常开暖心田，
且留欢乐在人间。
人生太多不如意，
别跟自己过不去，
成败不必太在意，
大事小事莫生气。
百般烦恼丢千里，
万事皆能随君意，
有事无事笑一笑，
愿你活在快乐里。
身 体 八 怕 歌
一怕性子急，冲动发脾气；
二怕有苦衷，心情受压抑；
三怕灾祸至，精神遭刺激；
四怕嗜酒肉，体肥血管细；
五怕事忙乱，烦扰多难题；
六怕头猛震，抬举用过力；
七怕连失眠，熬夜不节欲；
八怕烈日晒，风寒也需避。
生 活 怕 字 歌
君子最怕小人怨，
百姓惧怕物价扬，
人穷只怕志气短，
少怕轻浮老怕狂；
相怕扮，货怕赝，
顾客最怕受欺骗，
不怕家里没有钱，
就怕有了婚外恋；
得意之时怕得意，
失意更怕暗箭伤，
虚情假意怕日久，
酒肉朋友怕天长；
企业管理怕家族，
麻将劫和怕坐庄，
要问网民怕什么，
死机停电真遭殃；
医怕黑，药怕贵，
百姓怕的医疗费，
不怕偶尔把病害，
就怕医院刀子快。
难 字 歌
柔弱立身难，让人知解难；
刚直便通难，自知之明难；
分辨事非难，主动认错难；
处事合理难，交友落好难；
开口求人难，往来公平难；
谗言不惑难，赊帐收回难；
规劝愚人难，无业落脚难；
改变本性难，无钱做人难。
本 字 歌
健康为万事之本，
仁爱为接物之本；
整洁为形象之本，
孝顺为济家之本；
勤俭为富足之本，
信义为立业之本；
助人为善良之本，
忠勇为爱国之本；
礼节为交际之本，
和平为处世之本；
敬业为成事之本，
恒心为成功之本。
贵 字 歌
物以稀为贵；财以净为贵；
穷以志为贵；富以劳为贵；
人以正为贵；家以和为贵；
父以严为贵；母以慈为贵；
子以孝为贵；媳以贤为贵；
官以清为贵；民以勤为贵；
业以兴为贵；世以平为贵；
地以沃为贵；屋以适为贵。
男 人 的 40—80 岁
四十的男人有点累了，
运气也开始有点背了。
单位也不用他开会了，
老婆脸色也不太对了。
五十的男人有点老了，
每天也知道往家跑了。
股票也渐渐不敢炒了，
胆子也天天变得小了。
六十的男人有点好了，
知道照顾一家大小了。
没事也出去溜溜鸟了，
脾气变得越来越好了。
七十岁男人老换小了，
儿女也经常往家跑了。
耳朵也变得有点背了，
说话的声音长分贝了。
八十的男人爱掉泪了，
感觉到一生有点愧了。
晚上也不能踏实睡了，
总觉得时间被浪费了。
女 人 年 龄 歌
10岁而乖，15岁而聪，
20岁而甜，25岁而美，
30岁而媚，35岁而庄，
40岁而强，45岁而贤，
50岁而润，55岁而醇，
60岁而雅，70岁而慧，
80岁而暖；90岁而慈。
女人一生美如花！
多 与 少
小区越来越多，近邻越来越少；
电话越来越多，见面越来越少；
城市越来越大，空间越来越少；
房子越来越大，幸福越来越少；
衣服越来越小，标价越来越高；
娱乐越来越多，快乐越来越少；
发言越来越多，真话越来越少；
活动越来越多，运动越来越少…
人 生 五 大 发 展 阶 段
首先自己要行；
其次要有人说你行；
再次，说你行的人要行；
然后，你说谁行谁就行；
最后，谁敢说你不行。
最 好 的 生 活 方 式
好好活，慢慢过，
退休待遇还不错；
不要攀，不要比，
不要自己气自己；
少吃盐，多吃醋，
不打麻将多散步；
按时睡，按时起，
跑跑跳跳健身体；
夫妻爱，子女孝，
家和比啥都重要；
官再大，钱再多，
该死照样逃不脱；
行点善，积点德，
心里常念弥陀佛；
吃点亏，受点苦，
傻点笨点也是福；
讲当下，不执着，
随自因缘过生活；
说人生，本如是，
善待自己用心过。
弘一法师：佛教之三种简易修持法
我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。
是年的冬天，有位善兴师，他持著永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲来未果。
去年的冬天，妙慧师再到草庵来接。本想随请前来，不意过泉州时，又承诸善友挽留，不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。
直至今年半个月以前，妙慧师又到泉州劝请，是为第四次。因大众既然有如此的盛意，故不得不来。其时在泉州各地讲经，很是忙碌，因此又延搁了半个多月。今得来到贵处，和诸位善友相见，我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来，屡次受了事情所阻，现在得来，满其多年的夙愿，更可说是十分的欢喜了。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。
以下所讲的，分为三段。
一、深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种：长成为桃李——作善报善
荆棘种：长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
二、发菩提心
‘菩提’二字是印度的梵语，翻译为‘觉’，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不著我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修善行
三、大悲心：救众生苦
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！
三、专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师文钞等。依此就可略知净土法门的门径。
近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以本说的未能详尽。希望大众原谅。
#佛法看世间##修行##人生#
我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。
是年的冬天，有位善兴师，他持著永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲来未果。
去年的冬天，妙慧师再到草庵来接。本想随请前来，不意过泉州时，又承诸善友挽留，不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。
直至今年半个月以前，妙慧师又到泉州劝请，是为第四次。因大众既然有如此的盛意，故不得不来。其时在泉州各地讲经，很是忙碌，因此又延搁了半个多月。今得来到贵处，和诸位善友相见，我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来，屡次受了事情所阻，现在得来，满其多年的夙愿，更可说是十分的欢喜了。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。
以下所讲的，分为三段。
一、深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种：长成为桃李——作善报善
荆棘种：长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
二、发菩提心
‘菩提’二字是印度的梵语，翻译为‘觉’，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不著我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修善行
三、大悲心：救众生苦
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！
三、专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师文钞等。依此就可略知净土法门的门径。
近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以本说的未能详尽。希望大众原谅。
#佛法看世间##修行##人生#
【祖德开示】弘一法师：佛教之三种简易修持法
哈尔滨极乐寺 2022-06-22 14:12 发表于黑龙江
我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。
是年的冬天，有位善兴师，他持著永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲来未果。
去年的冬天，妙慧师再到草庵来接。本想随请前来，不意过泉州时，又承诸善友挽留，不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。
直至今年半个月以前，妙慧师又到泉州劝请，是为第四次。因大众既然有如此的盛意，故不得不来。其时在泉州各地讲经，很是忙碌，因此又延搁了半个多月。今得来到贵处，和诸位善友相见，我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来，屡次受了事情所阻，现在得来，满其多年的夙愿，更可说是十分的欢喜了。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。
以下所讲的，分为三段。
一、深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种：长成为桃李——作善报善
荆棘种：长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
二、发菩提心
‘菩提’二字是印度的梵语，翻译为‘觉’，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不著我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修善行
三、大悲心：救众生苦
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！
三、专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师文钞等。依此就可略知净土法门的门径。
近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以本说的未能详尽。希望大众原谅。
哈尔滨极乐寺 2022-06-22 14:12 发表于黑龙江
我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。
是年的冬天，有位善兴师，他持著永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲来未果。
去年的冬天，妙慧师再到草庵来接。本想随请前来，不意过泉州时，又承诸善友挽留，不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。
直至今年半个月以前，妙慧师又到泉州劝请，是为第四次。因大众既然有如此的盛意，故不得不来。其时在泉州各地讲经，很是忙碌，因此又延搁了半个多月。今得来到贵处，和诸位善友相见，我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来，屡次受了事情所阻，现在得来，满其多年的夙愿，更可说是十分的欢喜了。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。
因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才于实事有济。
以下所讲的，分为三段。
一、深信因果
因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。
我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种：长成为桃李——作善报善
荆棘种：长成为荆棘——作恶报恶
所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。
二、发菩提心
‘菩提’二字是印度的梵语，翻译为‘觉’，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不著我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修善行
三、大悲心：救众生苦
又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！
三、专修净土
既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。
关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师文钞等。依此就可略知净土法门的门径。
近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆促演讲，不及预备，所以本说的未能详尽。希望大众原谅。
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