#观念能力作风建设年# 【示范区：城市增颜值 群众增福祉】 #扎实开展“观念能力作风建设年”活动 奋力打造省副中心城市#
把“1050”专项攻坚行动作为检验“观念能力作风建设年”活动成效重要标准—
示范区：城市增颜值 群众增福祉
图片1
市城乡一体化示范区党工委书记赵荣朕（前右二）、 管委会主任孙大明（前右三）督导检查“1050”专项攻坚行动。
图片2
市城乡一体化示范区人大政协工委主任张新炜（前右四），区党工委委员、政法工委书记陈良（前右二）检查指导兴隆路提升工程。
1月23日，寒风刺骨，记者赶往南阳理工学院北门小吃一条街，翻天覆地的变化让人大吃一惊：绝大多数商铺已自行拆除，困扰周边居民20多年的呛人油烟荡然无存。
这是示范区“1050”专项攻坚行动的一个生动缩影。
民有所盼,我有所为。示范区党工委书记、“1050”专项攻坚行动指挥部政委赵荣朕介绍：“一个多月来，示范区党工委、管委会把‘1050’专项攻坚行动作为检验‘观念能力作风建设年’活动成效重要标准，围绕群众急难愁盼，查堵点、破难题、建机制，提升网格化管理水平，彻底整治城市乱象，解决了多年来想解决而没解决的问题，办成了多年想办而没办成的事情。”
查堵点——
用辛苦指数换取群众幸福指数
大型钩机作业、商户自拆……1月17日，示范区枣林街道冉营社区南棉路九龙路片区，203间长期占道经营的临街简易房，一天内被全部拆除！商户王女士虽眼含不舍，仍示意钩机师傅抓紧作业，“支持！响应政府号召！”
“203间违建房一天被拆除，得益于前期扎实排查堵点，得益于从群众角度查堵点、破难题。”示范区党工委副书记、管委会主任、“1050”专项攻坚行动指挥部指挥长孙大明解释道。
历史的时针回拨到2021年12月17日。当天，我市高规格启动了中心城区清洁城市美化家园“1050”专项攻坚行动，对城市治理的顽瘴痼疾施“猛药”下“狠手”，强调大干50天，让城市焕新颜。
号令一出，示范区上下闻令而动。当晚，示范区党工委落实“13710”工作制度，召开班子会议，对标市委要求，查城市管理堵点，聚焦突出问题，出台了《示范区城市管理“1050”专项攻坚行动方案》。
一级带着一级干。示范区实行分包责任制，24名处级领导分包57条主次干道，拉网式排查，建立台账。党工委书记赵荣朕、管委会主任孙大明躬身入局，下沉一线，层层传导压力。
“‘1050’专项攻坚行动，是提升城市发展品位的民生工程，是奋力打造省副中心城市的战略工程，必须用我们的辛苦指数换取群众幸福指数。”市城乡一体化示范区人大政协工委主任、区“1050”专项攻坚行动常务副指挥长张新炜不分节假日，成天奔走在专项行动督导一线。
大雪纷飞，寒风凛冽。1月22日晚10时许，示范区党工委委员、政法工委书记、“1050”专项攻坚行动执行副指挥长陈良冒着严寒督导“1050”专项行动，引导一线网格员加大违建排查力度，及时梳理和汇总工作台账，做到整治一处销账一处，让违法建设无处遁形。
“行动一天不结束，我就一天不撤退。”连日来高强度工作，区城管中心负责人王超消瘦了不少，却始终坚守一线。在他带领下，该中心每天出动扫地车30台、高压冲洗车6台，对辖区主次干道高标准清扫。
枣林街道党工委书记沈超连续数天没好好休息，双眼熬得通红，仍坚守在辖区“三山一路”整体提升现场，“不在这里盯着，我心里的‘石头’就一直放不下”。
区公安部门用脚步丈量城市，规范标志标线、整治交通乱象；园林部门全员上阵，全力为城市增绿添彩；市政管理部门通宵达旦，巡查检修路灯，用心点亮市民回家路……
风卷红旗过大关。示范区各部门势如破竹、势不可挡，为实现“净、绿、亮、齐、便、美、通、平、清”，努力奋斗着。
破难题——
城市更漂亮生活更便捷
“没想到这次‘1050’专项攻坚行动拆违力度这么大，大家都说拆得好。城市更漂亮了，生活更便捷了。” 枣林街道华山社区居民张先生说。
示范区群众点赞“1050”，这并非孤例。“不忘初心解民忧倾心为民办实事”“思民生解民难做实事暖民心”……群众送来锦旗纷纷点赞。
“如何如期完成拆违任务，区指挥部从一开始就苦苦思索如何迅速找到突破口，快速‘破题’。” 陈良告诉记者。
拆迁及后续建设都需资金投入，且数额较大，全靠4个乡（街道）出钱，明显吃力。钱从哪来？示范区采取了两种办法：一种是乡（街道）自己筹一点、区里补一点；另一种是根据市奖补情况，市里奖励多少，区财政补多少，事后不欠账。资金问题，就这样迎刃而解。
目标已确定，唯有全力以赴。示范区城管执法大队对白河大道违法占道亭棚进行拆除；白河街道连续3天，拆除长江路两侧违建6间、广告牌20余块，街道面貌焕然一新；姜营街道联合区行政执法局、城管中心等相关部门80余人，连夜对长江路5间违建房集中拆除；新店乡联合区直相关部门，对黄河路、菱新路等两侧违建集中拆除……
一处“破题”，遍地开花。数据最有说服力：示范区累计出动人员5.6万人次、各类设备7000多台次，已完成拆违任务128处，拆违面积11.6万平方米。
建机制——
“四步”工作法 攻坚见实效
“继1月4日市委市政府督查局通报表扬示范区大抓网格成效显著后，1月22日，市指挥部又专门下发工作简报，推介示范区网格化管理‘四步’工作法。‘四步’工作法，让辖区2377个五级网格焕然一新。”1月23日，张新炜激动地说。
编制全域网→科学建机制→清单强责任→督导促质效。示范区攻坚行动指挥部总结提炼了网格管理“四步”工作法，建立了“覆盖全面、分工明确、部门联动、高效推进”的“1050”专项攻坚行动五级网格体系，打造了“三清三到位”（区域清、责任清、底数清和监管到位、整改到位、互通到位）的工作格局，切实提升了人民群众获得感和幸福感。
编制全域网。建立1个一级网格（区管委会）、4个二级网格（三街道一乡）、65个三级网格（社区）、524个四级网格（小区）、五级网格2377个（楼院）。区直相关部门结合各乡街道派驻党员干部进驻网格，网格涵盖住建、城管、环卫、市政、园林、交警等资源，建立全科网格员队伍。通过“多元合一、一格多用”，统筹调度网格资源，做好网格内各类攻坚任务。
科学建机制。指挥部成立5个工作组，架构好管理体系，并制定出台相关管理规定。建立健全每个工作组的任务职责清单和工作标准，细化工作组工作台账。从空间和时间维度确定“1050”专项攻坚行动精细化管理任务，形成科学合理、高效有力的管理机制。
清单强责任。按照专项攻坚行动台账，明确了一级网格长抓总、二级网格长牵头、三级网格长落实、四级五级网格长配合的工作职责，理顺条条之间、块块之间、条块之间的责权利关系，清单式管理、项目化推进，网格内各项工作高标准、高效率推进。
督导促质效。督导组每天不间断对辖区内各个网格进行督查，督促各级网格长落实整改事项，对未能及时完成工作及工作完成较差的网格进行通报。建立并不断规范网格管理工作流程，形成“信息采集、台账上报、任务派遣、整改处置、结果反馈、核实销号”的六步闭环工作机制。
以点连线、以线带面、点线面结合。示范区下足网格化精细管理绣花功夫，城市更新渐臻佳境。在枣林街道华山路，原来杂乱无章的树池被修理得整洁有序；在新店乡新白河大道，破损的人行道被换上彩砖，并拼成富有艺术气息的图案，引得群众驻足拍照……
“力度不能减！速度不能慢！更不能抱有侥幸心理，蒙混过关！”1月22日，在全区“1050”攻坚推进会上，赵荣朕的“三个不能”振聋发聩。
党旗猎猎催征程。春节临近，寒气逼人，但在示范区大街小巷、街道社区，“观念能力作风建设年”活动火热进行，“1050”专项攻坚行动像一把大火，不断掀起示范区人的冬日激情。（全媒体记者 李小胄 张 松 特约记者 赵 彬 朱振华）
把“1050”专项攻坚行动作为检验“观念能力作风建设年”活动成效重要标准—
示范区：城市增颜值 群众增福祉
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市城乡一体化示范区党工委书记赵荣朕（前右二）、 管委会主任孙大明（前右三）督导检查“1050”专项攻坚行动。
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市城乡一体化示范区人大政协工委主任张新炜（前右四），区党工委委员、政法工委书记陈良（前右二）检查指导兴隆路提升工程。
1月23日，寒风刺骨，记者赶往南阳理工学院北门小吃一条街，翻天覆地的变化让人大吃一惊：绝大多数商铺已自行拆除，困扰周边居民20多年的呛人油烟荡然无存。
这是示范区“1050”专项攻坚行动的一个生动缩影。
民有所盼,我有所为。示范区党工委书记、“1050”专项攻坚行动指挥部政委赵荣朕介绍：“一个多月来，示范区党工委、管委会把‘1050’专项攻坚行动作为检验‘观念能力作风建设年’活动成效重要标准，围绕群众急难愁盼，查堵点、破难题、建机制，提升网格化管理水平，彻底整治城市乱象，解决了多年来想解决而没解决的问题，办成了多年想办而没办成的事情。”
查堵点——
用辛苦指数换取群众幸福指数
大型钩机作业、商户自拆……1月17日，示范区枣林街道冉营社区南棉路九龙路片区，203间长期占道经营的临街简易房，一天内被全部拆除！商户王女士虽眼含不舍，仍示意钩机师傅抓紧作业，“支持！响应政府号召！”
“203间违建房一天被拆除，得益于前期扎实排查堵点，得益于从群众角度查堵点、破难题。”示范区党工委副书记、管委会主任、“1050”专项攻坚行动指挥部指挥长孙大明解释道。
历史的时针回拨到2021年12月17日。当天，我市高规格启动了中心城区清洁城市美化家园“1050”专项攻坚行动，对城市治理的顽瘴痼疾施“猛药”下“狠手”，强调大干50天，让城市焕新颜。
号令一出，示范区上下闻令而动。当晚，示范区党工委落实“13710”工作制度，召开班子会议，对标市委要求，查城市管理堵点，聚焦突出问题，出台了《示范区城市管理“1050”专项攻坚行动方案》。
一级带着一级干。示范区实行分包责任制，24名处级领导分包57条主次干道，拉网式排查，建立台账。党工委书记赵荣朕、管委会主任孙大明躬身入局，下沉一线，层层传导压力。
“‘1050’专项攻坚行动，是提升城市发展品位的民生工程，是奋力打造省副中心城市的战略工程，必须用我们的辛苦指数换取群众幸福指数。”市城乡一体化示范区人大政协工委主任、区“1050”专项攻坚行动常务副指挥长张新炜不分节假日，成天奔走在专项行动督导一线。
大雪纷飞，寒风凛冽。1月22日晚10时许，示范区党工委委员、政法工委书记、“1050”专项攻坚行动执行副指挥长陈良冒着严寒督导“1050”专项行动，引导一线网格员加大违建排查力度，及时梳理和汇总工作台账，做到整治一处销账一处，让违法建设无处遁形。
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枣林街道党工委书记沈超连续数天没好好休息，双眼熬得通红，仍坚守在辖区“三山一路”整体提升现场，“不在这里盯着，我心里的‘石头’就一直放不下”。
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风卷红旗过大关。示范区各部门势如破竹、势不可挡，为实现“净、绿、亮、齐、便、美、通、平、清”，努力奋斗着。
破难题——
城市更漂亮生活更便捷
“没想到这次‘1050’专项攻坚行动拆违力度这么大，大家都说拆得好。城市更漂亮了，生活更便捷了。” 枣林街道华山社区居民张先生说。
示范区群众点赞“1050”，这并非孤例。“不忘初心解民忧倾心为民办实事”“思民生解民难做实事暖民心”……群众送来锦旗纷纷点赞。
“如何如期完成拆违任务，区指挥部从一开始就苦苦思索如何迅速找到突破口，快速‘破题’。” 陈良告诉记者。
拆迁及后续建设都需资金投入，且数额较大，全靠4个乡（街道）出钱，明显吃力。钱从哪来？示范区采取了两种办法：一种是乡（街道）自己筹一点、区里补一点；另一种是根据市奖补情况，市里奖励多少，区财政补多少，事后不欠账。资金问题，就这样迎刃而解。
目标已确定，唯有全力以赴。示范区城管执法大队对白河大道违法占道亭棚进行拆除；白河街道连续3天，拆除长江路两侧违建6间、广告牌20余块，街道面貌焕然一新；姜营街道联合区行政执法局、城管中心等相关部门80余人，连夜对长江路5间违建房集中拆除；新店乡联合区直相关部门，对黄河路、菱新路等两侧违建集中拆除……
一处“破题”，遍地开花。数据最有说服力：示范区累计出动人员5.6万人次、各类设备7000多台次，已完成拆违任务128处，拆违面积11.6万平方米。
建机制——
“四步”工作法 攻坚见实效
“继1月4日市委市政府督查局通报表扬示范区大抓网格成效显著后，1月22日，市指挥部又专门下发工作简报，推介示范区网格化管理‘四步’工作法。‘四步’工作法，让辖区2377个五级网格焕然一新。”1月23日，张新炜激动地说。
编制全域网→科学建机制→清单强责任→督导促质效。示范区攻坚行动指挥部总结提炼了网格管理“四步”工作法，建立了“覆盖全面、分工明确、部门联动、高效推进”的“1050”专项攻坚行动五级网格体系，打造了“三清三到位”（区域清、责任清、底数清和监管到位、整改到位、互通到位）的工作格局，切实提升了人民群众获得感和幸福感。
编制全域网。建立1个一级网格（区管委会）、4个二级网格（三街道一乡）、65个三级网格（社区）、524个四级网格（小区）、五级网格2377个（楼院）。区直相关部门结合各乡街道派驻党员干部进驻网格，网格涵盖住建、城管、环卫、市政、园林、交警等资源，建立全科网格员队伍。通过“多元合一、一格多用”，统筹调度网格资源，做好网格内各类攻坚任务。
科学建机制。指挥部成立5个工作组，架构好管理体系，并制定出台相关管理规定。建立健全每个工作组的任务职责清单和工作标准，细化工作组工作台账。从空间和时间维度确定“1050”专项攻坚行动精细化管理任务，形成科学合理、高效有力的管理机制。
清单强责任。按照专项攻坚行动台账，明确了一级网格长抓总、二级网格长牵头、三级网格长落实、四级五级网格长配合的工作职责，理顺条条之间、块块之间、条块之间的责权利关系，清单式管理、项目化推进，网格内各项工作高标准、高效率推进。
督导促质效。督导组每天不间断对辖区内各个网格进行督查，督促各级网格长落实整改事项，对未能及时完成工作及工作完成较差的网格进行通报。建立并不断规范网格管理工作流程，形成“信息采集、台账上报、任务派遣、整改处置、结果反馈、核实销号”的六步闭环工作机制。
以点连线、以线带面、点线面结合。示范区下足网格化精细管理绣花功夫，城市更新渐臻佳境。在枣林街道华山路，原来杂乱无章的树池被修理得整洁有序；在新店乡新白河大道，破损的人行道被换上彩砖，并拼成富有艺术气息的图案，引得群众驻足拍照……
“力度不能减！速度不能慢！更不能抱有侥幸心理，蒙混过关！”1月22日，在全区“1050”攻坚推进会上，赵荣朕的“三个不能”振聋发聩。
党旗猎猎催征程。春节临近，寒气逼人，但在示范区大街小巷、街道社区，“观念能力作风建设年”活动火热进行，“1050”专项攻坚行动像一把大火，不断掀起示范区人的冬日激情。（全媒体记者 李小胄 张 松 特约记者 赵 彬 朱振华）
#三国[超话]#公元189年董卓开始为祸朝政，召吕布、杀丁原，并且提拔傀儡刘协为帝，自己则自封太师，独断朝政。董卓此举，惹怒天下有识之士，很快以曹操为首的天下18路诸侯开始组织兵马，准备讨伐董卓。而董卓，因为手底下有大将吕布，还有华雄等西凉战将，董卓便跟联盟军玩起了猫抓老鼠的游戏。
一、董卓派遣华雄为先锋，自己则作壁上观。
公元190年，以袁绍为首，曹操牵头组建而成的18路诸侯联盟军正式成立。18路联军的成立表面上是剿除董卓，为天下除去大患，但实际上呢？各路诸侯却是你争我斗，都在想瓜分地盘。
然而董卓却不顾18路诸侯们的心思，直接派遣西凉猛将华雄来招呼18路诸侯们。
华雄乃是关西大将，虎背狼腰、身长9尺，可以想象一下华雄绝对是一员骁勇上将。董卓任华雄为骁骑校尉，率领5万精兵迅速迎敌18路诸侯。而诸侯方面呢？也是丝毫不怂， 首先就是济北相鲍信，因为害怕先锋大将孙坚立了头功，因此便派遣自己的弟弟鲍忠率先领取3000精兵在汜水关前叫阵华雄。
然而鲍忠，却被华雄一刀秒杀。
在鲍忠被斩之后，孙坚随后赶来，并且也带了4大猛将，他们是程普、黄盖、韩当、还有一人便是祖茂。华雄见孙坚赶来，于是这次没有亲自下去跟孙坚交手，而是派遣了副将胡轸，胡轸带领5000兵马与孙坚抗战，不过没几个回合就败下阵来。
继而孙坚所部成功杀到汜水关之前，但是管粮都督袁术却害怕孙坚打败华雄，斩了董卓，因此拒不给粮草，于是孙坚只能安营坚守。后面华雄趁夜来袭击，孙坚部将祖茂被杀。
孙坚由于没有粮草供给，因此只得撤回联盟中心。而华雄呢？他则是越杀越欢，很快华雄便率领数万精兵于关前叫阵。袁术、韩馥，先后派遣俞涉、潘凤二人前去应战华雄，然而结果二人又被华雄所斩。
由此一来，华雄一连斩了联盟军4员大将。当时作为盟主的袁绍长叹：“可惜，吾上将军颜良、文丑未在，否则哪容华雄如此猖狂？”。
二、关羽上场，秒斩华雄立声威
当时，刘备带着关羽、张飞，也想要参加诸侯联盟，然而却被守门士兵挡在门外，倘若不是曹操帮忙，恐怕刘备一行人根本进不了场。为了报答当时曹操的恩情，于是关羽便扬言：“马弓手关羽愿斩华雄！”，关羽此话，差点把袁术刚刚喝进口中的美酒给呛了出来。
袁术怒道：“小小马弓手，安敢胡言？”，随后袁术安排兵士准备把关羽乱棍子打出去，而这个时候曹操却发话了：“此人英雄面十足，小小华雄岂知他是何身份？”，于是曹操亲自给关羽满上一杯热酒。
而关羽也就这样准备直接出去斩杀华雄，以证实自己的能力不假。而当即对曹操道：“这杯酒，我就不喝了，等我回来再饮！”
随后关羽便拿着他的青龙偃月刀，骑着借来的小黄马便出关与华雄交战，见关羽拿着大长刀，华雄也不敢小视，拼尽全力跟关羽一战，然而华雄根本不是关羽对手，不到5个回合华雄被斩杀。而关羽，也因此声名大震。
在这里或许很多看官朋友会有一个小小的疑惑，那就是如果关羽当时没有主动提出，要自己出战华雄。那么，联盟军中还有没有人可以斩杀华雄？
三、关羽斩杀华雄之时，还有四大高手处于联盟军中待命，围观！
此前华雄连斩鲍忠、祖茂、俞涉、潘凤，足以证明华雄的确有着过人的本事。那么，如果当时关羽没有替联盟军出头，那么联军之中到底还有没有人可以斩杀华雄，出此恶气？答案是肯定的，而且还不止一人可以斩杀华雄，至少有4人可以教训华雄。
他们是谁呢？
第一位，正是江东猛虎孙坚，孙坚的武艺不用多说。作为东吴的开创者，他不但武艺高强，而且善于带领团队作战。然而，当时孙坚因为袁术迟迟不给供给粮草，而怒火中烧，因此不到最后关头，孙坚不可能出战。
单论孙坚的武艺，其人不但擅长使用弓箭，而且手中一把横古锭刀使得出神入化。因此，最重要的一点就是孙坚能开辟地盘，成就不凡，试问他的武艺能差到哪里去？
只要孙坚肯出马，华雄绝对只能是跪首而降。
第二位：夏侯惇。夏侯惇当时已经跟随曹操，而且夏侯惇也是曹操最早一批的追随者。对于夏侯惇的武艺不用多说，在关羽过五关斩六将之时，夏侯惇跟关羽打成平手，仅仅以这一个战绩，便足以说明夏侯惇足可斩华雄。
第三位：夏侯渊。夏侯渊的武艺稍在夏侯惇之下，而且夏侯渊乃是曹操的亲戚，夏侯渊之妻与曹操之妻乃是亲姐妹。因此，既然夏侯渊武力值不错，不到紧要关头，曹操定然不会轻易让夏侯渊出场去斗危险人物华雄的。
第四位：曹洪。曹洪，同样乃是曹氏大将，而且他也是跟随曹操最早的一批人，当时曹操战马被杀，而且身后还有追兵，也是曹洪舍了自己的战马让给曹操。随后利用自己的武力，帮助曹操脱困，此乃是曹操攻打董卓之时，受困的情景。
而在华雄挑战之时，如果曹操让曹洪出马，一样可以生擒华雄，挫其锐气。为何如此说呢？道理也非常简单，在潼关之战中，曹洪跟火速赶来的马超对打四、五十回合而阻止马超斩杀曹操，试问曹洪的武力值如果太弱，岂能阻止马超？ https://t.cn/R2WxRdx
一、董卓派遣华雄为先锋，自己则作壁上观。
公元190年，以袁绍为首，曹操牵头组建而成的18路诸侯联盟军正式成立。18路联军的成立表面上是剿除董卓，为天下除去大患，但实际上呢？各路诸侯却是你争我斗，都在想瓜分地盘。
然而董卓却不顾18路诸侯们的心思，直接派遣西凉猛将华雄来招呼18路诸侯们。
华雄乃是关西大将，虎背狼腰、身长9尺，可以想象一下华雄绝对是一员骁勇上将。董卓任华雄为骁骑校尉，率领5万精兵迅速迎敌18路诸侯。而诸侯方面呢？也是丝毫不怂， 首先就是济北相鲍信，因为害怕先锋大将孙坚立了头功，因此便派遣自己的弟弟鲍忠率先领取3000精兵在汜水关前叫阵华雄。
然而鲍忠，却被华雄一刀秒杀。
在鲍忠被斩之后，孙坚随后赶来，并且也带了4大猛将，他们是程普、黄盖、韩当、还有一人便是祖茂。华雄见孙坚赶来，于是这次没有亲自下去跟孙坚交手，而是派遣了副将胡轸，胡轸带领5000兵马与孙坚抗战，不过没几个回合就败下阵来。
继而孙坚所部成功杀到汜水关之前，但是管粮都督袁术却害怕孙坚打败华雄，斩了董卓，因此拒不给粮草，于是孙坚只能安营坚守。后面华雄趁夜来袭击，孙坚部将祖茂被杀。
孙坚由于没有粮草供给，因此只得撤回联盟中心。而华雄呢？他则是越杀越欢，很快华雄便率领数万精兵于关前叫阵。袁术、韩馥，先后派遣俞涉、潘凤二人前去应战华雄，然而结果二人又被华雄所斩。
由此一来，华雄一连斩了联盟军4员大将。当时作为盟主的袁绍长叹：“可惜，吾上将军颜良、文丑未在，否则哪容华雄如此猖狂？”。
二、关羽上场，秒斩华雄立声威
当时，刘备带着关羽、张飞，也想要参加诸侯联盟，然而却被守门士兵挡在门外，倘若不是曹操帮忙，恐怕刘备一行人根本进不了场。为了报答当时曹操的恩情，于是关羽便扬言：“马弓手关羽愿斩华雄！”，关羽此话，差点把袁术刚刚喝进口中的美酒给呛了出来。
袁术怒道：“小小马弓手，安敢胡言？”，随后袁术安排兵士准备把关羽乱棍子打出去，而这个时候曹操却发话了：“此人英雄面十足，小小华雄岂知他是何身份？”，于是曹操亲自给关羽满上一杯热酒。
而关羽也就这样准备直接出去斩杀华雄，以证实自己的能力不假。而当即对曹操道：“这杯酒，我就不喝了，等我回来再饮！”
随后关羽便拿着他的青龙偃月刀，骑着借来的小黄马便出关与华雄交战，见关羽拿着大长刀，华雄也不敢小视，拼尽全力跟关羽一战，然而华雄根本不是关羽对手，不到5个回合华雄被斩杀。而关羽，也因此声名大震。
在这里或许很多看官朋友会有一个小小的疑惑，那就是如果关羽当时没有主动提出，要自己出战华雄。那么，联盟军中还有没有人可以斩杀华雄？
三、关羽斩杀华雄之时，还有四大高手处于联盟军中待命，围观！
此前华雄连斩鲍忠、祖茂、俞涉、潘凤，足以证明华雄的确有着过人的本事。那么，如果当时关羽没有替联盟军出头，那么联军之中到底还有没有人可以斩杀华雄，出此恶气？答案是肯定的，而且还不止一人可以斩杀华雄，至少有4人可以教训华雄。
他们是谁呢？
第一位，正是江东猛虎孙坚，孙坚的武艺不用多说。作为东吴的开创者，他不但武艺高强，而且善于带领团队作战。然而，当时孙坚因为袁术迟迟不给供给粮草，而怒火中烧，因此不到最后关头，孙坚不可能出战。
单论孙坚的武艺，其人不但擅长使用弓箭，而且手中一把横古锭刀使得出神入化。因此，最重要的一点就是孙坚能开辟地盘，成就不凡，试问他的武艺能差到哪里去？
只要孙坚肯出马，华雄绝对只能是跪首而降。
第二位：夏侯惇。夏侯惇当时已经跟随曹操，而且夏侯惇也是曹操最早一批的追随者。对于夏侯惇的武艺不用多说，在关羽过五关斩六将之时，夏侯惇跟关羽打成平手，仅仅以这一个战绩，便足以说明夏侯惇足可斩华雄。
第三位：夏侯渊。夏侯渊的武艺稍在夏侯惇之下，而且夏侯渊乃是曹操的亲戚，夏侯渊之妻与曹操之妻乃是亲姐妹。因此，既然夏侯渊武力值不错，不到紧要关头，曹操定然不会轻易让夏侯渊出场去斗危险人物华雄的。
第四位：曹洪。曹洪，同样乃是曹氏大将，而且他也是跟随曹操最早的一批人，当时曹操战马被杀，而且身后还有追兵，也是曹洪舍了自己的战马让给曹操。随后利用自己的武力，帮助曹操脱困，此乃是曹操攻打董卓之时，受困的情景。
而在华雄挑战之时，如果曹操让曹洪出马，一样可以生擒华雄，挫其锐气。为何如此说呢？道理也非常简单，在潼关之战中，曹洪跟火速赶来的马超对打四、五十回合而阻止马超斩杀曹操，试问曹洪的武力值如果太弱，岂能阻止马超？ https://t.cn/R2WxRdx
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【中观根本慧论】之观六情品
眼耳及鼻舌，身意等六情。
此眼等六情，行色等六尘。
有部宗认为：眼耳以及鼻舌身意六情是存在的（六情又叫内六处或六根），此眼等六情分别行于色声香味触法六尘（六尘又叫做外六处或六境，古时经常称六尘）。
也就是说，对方认为眼耳鼻舌身六根是存在的，而眼根的对境是色法、耳根的对境是声音、鼻根的对境是香处……所以六境也真实存在。既然如此，眼睛见色法、耳朵听声音以及其它四根取四境也必然存在。
下面中观宗就要破斥对方这一观点。
有部宗认为，按照佛经和《俱舍论》的观点，六根和六境是真实存在的。既然如此，六识自然而然也会产生（颂词中说得不是很明显，但应该含有此意）。对方认为眼根、色法、眼识都真实存在而非为空性，同样的道理，耳根和声音存在的缘故，耳识也会出现……总之，六根、六境、六识等十八之法都真实存在。
中观宗认为这种说法并不合理，他们从十二处中首先挑出眼根和色法，先破对方眼根见色法的观点。
是眼则不能，
自见其己体。
中观宗驳斥说：你们认为眼根能见到色法，眼根、色法两处都存在，但这种观点根本不合理，因为，这样的眼根不能自己见到自己的本体。
众所周知，眼根肯定不能见到自己。《楞伽经》云：“犹如剑自刃，不能斩自锋，指不触自尖，心不见自心。”意思是，剑锋不能斩断自己，指尖不能接触自己，心也不能见到自己。《宝积经》中也有轻健者不能骑在自己肩上等说法。所以自己根本不可能见到自己。这一点对方也不得不承认。
若不能自见，
云何见余物？
中观宗反问道：如果眼根不能自己见自己，那你们为何说它能见到其余的事物（色法）呢？
有实宗认为：眼根可以见到色法。龙猛菩萨反驳说：眼根不能见色法，因为眼睛不能见自己之故。月称论师的《显句论》云：因为眼睛不能见自己，所以也无法见他法，如同瓶子。他用了瓶子作比喻，因为瓶子无法见自己，所以也不可能见到柱子、人等他法。
很多人可能认为，虽然眼根不能见自己，但以此根本破不了眼根见其他色法的事实，眼根一定有见他法的能力。但这种想法并不成立，以下面的理证就可将其推翻。
火喻则不能，
成于眼见法。
去未去去时，
已总答是事。
有部宗举出了一个火的比喻，想建立眼根能见他法的观点。他们辩驳说：虽然眼根不能见自己，但可以见其它色法，就像火虽然不能燃烧自己的本体，因为其本体就是火，但却可以燃烧木柴、衣服、房屋等他物。
中观宗驳斥说：用这个火的比喻并不能成立眼根能见其它色法的观点。用第二品中的已去、未去和去时的推理，就已经总的答复了不能见的道理。
前面《观去来品》中“已去无有去，未去亦无去，离已去未去，去时亦无去。”的推理进行遮破。这一颂是抉择已去、未去、正去的道路上都无有去。将颂词中的“去”改为“燃”，即可抉择已燃、未燃、正燃的木柴上都没有燃。
也可以将“去者则不去，不去者不去，离去不去者，无第三去者”的颂词改为“燃者则不燃，未燃者不燃，离燃未燃者，无第三燃者。”以此来抉择燃不存在。
总之，从所燃的木柴和能燃的火两方面观察，所谓的燃根本不能成立。既然“燃”不成立，那么对方以火喻来建立眼根见色法就根本不合理。
见若未见时，
则不名为见，
而言见能见，
是事则不然。
从过去、现在、未来三时，或者从能见、所见方面无论怎样观察，所谓的见都不可能得到。见者若不能见到色法，则不能将其命名为见者，因而，对方说见、能见等法存在是完全不合理的。
对方认为眼根能见色法，所以是自性见者。我们通过上面两颂已经破了对方观点：一、眼根不能自见，所以不能见他。这是以立宗的方式说明自性的见者应该能见一切法，如果不能自见， 就不可能有见的自性。二、遮破火喻的能立且建立正因，即以过去、现在、未来三时的观察遮破了火能烧他物的观点，以此也说明了眼根不可能见到他法。本颂是摄义：见者若不能见色，那就不是见者，如果还说它能见色则不合理。
很多人经常说：“我见到了某人”“我已经见到了某某师父”……但用上面的中观方法详细观察之后，所谓的见根本得不到，也就是说，你其实并没有真正见到这些人。
本颂也可作为第三种遮破方式：如果对方还认为眼根能见色，那眼根见的时候叫见者，不见的时候就不能叫见者，比如，在黑暗当中，或者闭眼的时候，眼根就见不到色法，这个时候它就不能叫见者。这样，眼根并非恒为见者，它有见和未见的差别。不是恒为见者就不是自性见者，不是自性见者还说见者能见就不合理。
【中观根本慧论】之观六情品
眼耳及鼻舌，身意等六情。
此眼等六情，行色等六尘。
有部宗认为：眼耳以及鼻舌身意六情是存在的（六情又叫内六处或六根），此眼等六情分别行于色声香味触法六尘（六尘又叫做外六处或六境，古时经常称六尘）。
也就是说，对方认为眼耳鼻舌身六根是存在的，而眼根的对境是色法、耳根的对境是声音、鼻根的对境是香处……所以六境也真实存在。既然如此，眼睛见色法、耳朵听声音以及其它四根取四境也必然存在。
下面中观宗就要破斥对方这一观点。
有部宗认为，按照佛经和《俱舍论》的观点，六根和六境是真实存在的。既然如此，六识自然而然也会产生（颂词中说得不是很明显，但应该含有此意）。对方认为眼根、色法、眼识都真实存在而非为空性，同样的道理，耳根和声音存在的缘故，耳识也会出现……总之，六根、六境、六识等十八之法都真实存在。
中观宗认为这种说法并不合理，他们从十二处中首先挑出眼根和色法，先破对方眼根见色法的观点。
是眼则不能，
自见其己体。
中观宗驳斥说：你们认为眼根能见到色法，眼根、色法两处都存在，但这种观点根本不合理，因为，这样的眼根不能自己见到自己的本体。
众所周知，眼根肯定不能见到自己。《楞伽经》云：“犹如剑自刃，不能斩自锋，指不触自尖，心不见自心。”意思是，剑锋不能斩断自己，指尖不能接触自己，心也不能见到自己。《宝积经》中也有轻健者不能骑在自己肩上等说法。所以自己根本不可能见到自己。这一点对方也不得不承认。
若不能自见，
云何见余物？
中观宗反问道：如果眼根不能自己见自己，那你们为何说它能见到其余的事物（色法）呢？
有实宗认为：眼根可以见到色法。龙猛菩萨反驳说：眼根不能见色法，因为眼睛不能见自己之故。月称论师的《显句论》云：因为眼睛不能见自己，所以也无法见他法，如同瓶子。他用了瓶子作比喻，因为瓶子无法见自己，所以也不可能见到柱子、人等他法。
很多人可能认为，虽然眼根不能见自己，但以此根本破不了眼根见其他色法的事实，眼根一定有见他法的能力。但这种想法并不成立，以下面的理证就可将其推翻。
火喻则不能，
成于眼见法。
去未去去时，
已总答是事。
有部宗举出了一个火的比喻，想建立眼根能见他法的观点。他们辩驳说：虽然眼根不能见自己，但可以见其它色法，就像火虽然不能燃烧自己的本体，因为其本体就是火，但却可以燃烧木柴、衣服、房屋等他物。
中观宗驳斥说：用这个火的比喻并不能成立眼根能见其它色法的观点。用第二品中的已去、未去和去时的推理，就已经总的答复了不能见的道理。
前面《观去来品》中“已去无有去，未去亦无去，离已去未去，去时亦无去。”的推理进行遮破。这一颂是抉择已去、未去、正去的道路上都无有去。将颂词中的“去”改为“燃”，即可抉择已燃、未燃、正燃的木柴上都没有燃。
也可以将“去者则不去，不去者不去，离去不去者，无第三去者”的颂词改为“燃者则不燃，未燃者不燃，离燃未燃者，无第三燃者。”以此来抉择燃不存在。
总之，从所燃的木柴和能燃的火两方面观察，所谓的燃根本不能成立。既然“燃”不成立，那么对方以火喻来建立眼根见色法就根本不合理。
见若未见时，
则不名为见，
而言见能见，
是事则不然。
从过去、现在、未来三时，或者从能见、所见方面无论怎样观察，所谓的见都不可能得到。见者若不能见到色法，则不能将其命名为见者，因而，对方说见、能见等法存在是完全不合理的。
对方认为眼根能见色法，所以是自性见者。我们通过上面两颂已经破了对方观点：一、眼根不能自见，所以不能见他。这是以立宗的方式说明自性的见者应该能见一切法，如果不能自见， 就不可能有见的自性。二、遮破火喻的能立且建立正因，即以过去、现在、未来三时的观察遮破了火能烧他物的观点，以此也说明了眼根不可能见到他法。本颂是摄义：见者若不能见色，那就不是见者，如果还说它能见色则不合理。
很多人经常说：“我见到了某人”“我已经见到了某某师父”……但用上面的中观方法详细观察之后，所谓的见根本得不到，也就是说，你其实并没有真正见到这些人。
本颂也可作为第三种遮破方式：如果对方还认为眼根能见色，那眼根见的时候叫见者，不见的时候就不能叫见者，比如，在黑暗当中，或者闭眼的时候，眼根就见不到色法，这个时候它就不能叫见者。这样，眼根并非恒为见者，它有见和未见的差别。不是恒为见者就不是自性见者，不是自性见者还说见者能见就不合理。
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