说句大逆不道的话
很多时候都是人类桎梏了人类 人类圈禁了人类
就像时间的概念被发明让人有了死亡的概念 货币被创造 让万物都可交易 学术圈造就一堆学术概念 绝大部分无法自圆其说 用一些意味不明的话语讲述似是而非的东西 捏造乱七八糟的垃圾填鸭给你 你不明白 你感觉好像有点不对 但又说不出来 因为这来自于他人主观发明 最终解释权归其所有 所以只能捏着鼻子读下去

道是宇宙的本体，道产生了世界；道既不是物质的也不是精神的。道既是本体，也是万物运动变化的规则。万物的生长、死亡都遵循着道。道是万物产生的根本，是万物生长、变化的动力，也是万物灭后最终的归宿。

在《道德经》中，道和一是同义词。因为道是最原始的，产生世界的一。一有两层含义，首先是说道是唯一的本源，不存在第二个本源。

其次，一说明道是一个整体，是不可分的，道是原始的事物尚未分化的形态。在道的层面，万物混沌未分，没有名字和分别。所以庄子说：“举莛与楹,厉与西施,恢诡谲怪,道通为一。意思是列举细小的草茎和高大的庭柱、丑女和西施,宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点,从“道”的观点看它们都是一体的。

道并非游离于万物之外，而是内在于万物之中的，因此道的这种 “无不为” 并非表现为外在的力量，而是在万物内部发挥作用的 ， 所以是不露痕迹的，表现出来的倒是天地万物的自为、 自化、 自成，因而道看似是无所作为的。

人的 “无为” 则不同。人的一切行为都是有意识、 有目的的， 他对事物的作用表现为一种外在的力量， 所以人之 “无为” 不可能完全是无形无象的。人对事物的 “为”，基本有两种情况或类型：一是因循事物的自然本性及其发展趋势而因势利导， 二是根本违逆事物的自然本性及其发展趋势而强行所为、 妄自作为。显然，老子是主张前者的。

“无为”是积极精进，讲究最有效的“作为”。“无为”是顺应自然规律。以柔弱为用、不逞强好胜、不争名夺利、不劳民伤财。

老子说，道创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。

人生一世，到撒手人寰的一刻，自己真正占有、真正依恃、真正主宰的是什么呢？没有！一切都只是一种经历，你生养了孩子，孩子不属于你，父母也不该主宰孩子生活；你做的事业，创造的公司，甚至读过的书，这些都不是你的。明白这些道理，就能理解老子所说的玄德。

一阵忙活完后
又计算着无数遍的以后人生的规划
明年攒多少钱，后年，直到10年后
10年后 到60岁
60岁到….
我们都在计算着距离死亡之间的岁月该如何过
可是人都是要离开的
放在万物的角度去看，我们好像蝼蚁一般
试图在万物的一瞬，去计算规划短暂的生命的长度
无法肆意生长
却又像野草一样
不认命的顽强