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剥之闲话
闲来无事,读易经剥卦,洋洋大观,象曲数直,辞微义大。
辞曰:"不利有攸往",断之:宜静不宜动,宜止不宜行,宜顺不宜刚。
彖传:"剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。"解之:剥,剥落之事,柔顺改变刚强也。不宜有所前往,小人势力在增长也。顺势而停止,观卦象可知也。君子敬畏消亡、生息、满盈、虚亏,天道之运行法则也。柔变刚者,阳变阴化也;阳变者,从有之无,亦量变也;阴化者,无中生有,亦质变也。消者,阴长阳消也;息者,阳长阴消也;消息者,生而灭之、无而有之也。盈者,有为盈盛也;虚者,有为亏虚也;盈虚者,月相盈缺、身命穷通、家运盛衰、国运治乱也。
象传:"山附于地,剥。上以厚下安宅。"释之:高山依附于大地之上,剥蚀、剥脱、剥落。在上者观剥象,宜于厚待下层、安顿所居。亦民能载舟、亦能覆舟之说也。
"河伯曰:'然则我何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍,吾终奈何?'北海若曰:'以道观之,何贵何贱,是谓反衍;无拘而志,与道大蹇。何少何多,是谓谢施;无一而行,与道参差。严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私福;泛泛乎其若四方之无穷,其无所畛域。兼怀万物,其孰承翼?是谓无方。万物一齐,孰短孰长?道无终始,物有死生,不恃其成。一虚一满,不位乎其形。年不可举,时不可止。消息盈虚,终则有始。是所以语大义之方,论万物之理也。物之生也,若骤若驰。无动而不变,无时而不移。何为乎,何不为乎?夫固将自化。"(《庄子》)
"佛告大王:汝身现在,今复问汝:汝此肉身,为同金刚,常住不朽?为复变坏?世尊!我今此身,终从变灭。佛言:大王!汝未曾灭,云何知灭?世尊!我此无常变坏之身,虽未曾灭 。我观现前,念念迁谢,新新不住,如火成灰,渐渐销殒,殒亡不息。决知此身,当从灭尽。佛言:如是!大王!汝今生龄 ,已从衰老,颜貌何如童子之时?世尊!我昔孩孺,肤腠润泽;年至长成,血气充满。而今颓龄,迫于衰耄,形色枯悴,精神昏昧,发白面皱,逮将不久 ,如何见比充盛之时?佛言:大王!汝之形容,应不顿朽?王言:世尊!变化密移,我诚不觉,寒暑迁流,渐至于此。何以故?我年二十,虽号年少,颜貌已老初十岁时;三十之年,又衰二十 。于今六十,又过于二,观五十时,宛然强壮。世尊!我见密移,虽此殂落,其间流易,且限十年。若复令我微细思惟,其变宁唯一纪二纪 ?实唯年变;岂唯年变?亦兼月化;何直月化?兼又日迁。沉思谛观,刹那刹那,念念之间,不得停住。故知我身,终从变灭。"(《楞严》)
闲来无事,读易经剥卦,洋洋大观,象曲数直,辞微义大。
辞曰:"不利有攸往",断之:宜静不宜动,宜止不宜行,宜顺不宜刚。
彖传:"剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。"解之:剥,剥落之事,柔顺改变刚强也。不宜有所前往,小人势力在增长也。顺势而停止,观卦象可知也。君子敬畏消亡、生息、满盈、虚亏,天道之运行法则也。柔变刚者,阳变阴化也;阳变者,从有之无,亦量变也;阴化者,无中生有,亦质变也。消者,阴长阳消也;息者,阳长阴消也;消息者,生而灭之、无而有之也。盈者,有为盈盛也;虚者,有为亏虚也;盈虚者,月相盈缺、身命穷通、家运盛衰、国运治乱也。
象传:"山附于地,剥。上以厚下安宅。"释之:高山依附于大地之上,剥蚀、剥脱、剥落。在上者观剥象,宜于厚待下层、安顿所居。亦民能载舟、亦能覆舟之说也。
"河伯曰:'然则我何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍,吾终奈何?'北海若曰:'以道观之,何贵何贱,是谓反衍;无拘而志,与道大蹇。何少何多,是谓谢施;无一而行,与道参差。严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私福;泛泛乎其若四方之无穷,其无所畛域。兼怀万物,其孰承翼?是谓无方。万物一齐,孰短孰长?道无终始,物有死生,不恃其成。一虚一满,不位乎其形。年不可举,时不可止。消息盈虚,终则有始。是所以语大义之方,论万物之理也。物之生也,若骤若驰。无动而不变,无时而不移。何为乎,何不为乎?夫固将自化。"(《庄子》)
"佛告大王:汝身现在,今复问汝:汝此肉身,为同金刚,常住不朽?为复变坏?世尊!我今此身,终从变灭。佛言:大王!汝未曾灭,云何知灭?世尊!我此无常变坏之身,虽未曾灭 。我观现前,念念迁谢,新新不住,如火成灰,渐渐销殒,殒亡不息。决知此身,当从灭尽。佛言:如是!大王!汝今生龄 ,已从衰老,颜貌何如童子之时?世尊!我昔孩孺,肤腠润泽;年至长成,血气充满。而今颓龄,迫于衰耄,形色枯悴,精神昏昧,发白面皱,逮将不久 ,如何见比充盛之时?佛言:大王!汝之形容,应不顿朽?王言:世尊!变化密移,我诚不觉,寒暑迁流,渐至于此。何以故?我年二十,虽号年少,颜貌已老初十岁时;三十之年,又衰二十 。于今六十,又过于二,观五十时,宛然强壮。世尊!我见密移,虽此殂落,其间流易,且限十年。若复令我微细思惟,其变宁唯一纪二纪 ?实唯年变;岂唯年变?亦兼月化;何直月化?兼又日迁。沉思谛观,刹那刹那,念念之间,不得停住。故知我身,终从变灭。"(《楞严》)
四柱八字日干论命之戊土
戊
戊寅,艮山也。
止而不行,静而不动,曰艮。取其长生趋艮,气聚脉生,发育无涯。人领之,多博厚弘毅有体,任重道远有用。
再加有食、有杀、有刃、有财,富贵福寿更不可量。
若刑冲破耗,或有申马驰驱则减半。
喜财、官、印绶、食伤舒配得宜,忌刑、冲、破、耗,偏畸失节。
戊辰,獬象吐颖之山也。
水从山腰津津细流,曰如獬影,所谓浅水长流山不枯是也。
盖辰为财库,人领之,可以终身不穷。
再加乔木、并阑、旭日、峭石,自然富贵丕扬。即无此亦不失为山水流音,可以到处说项,无贫贱之虞。
所怕戌来填辰,大失元气,恐有刑伤灾晦。
喜行金、水、木、申子辰运,忌火、土、寅午戌运。亦看强弱衰旺,再加去留酌取。若生三冬,四柱金水太多。又宜行火土运。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
戊
戊寅,艮山也。
止而不行,静而不动,曰艮。取其长生趋艮,气聚脉生,发育无涯。人领之,多博厚弘毅有体,任重道远有用。
再加有食、有杀、有刃、有财,富贵福寿更不可量。
若刑冲破耗,或有申马驰驱则减半。
喜财、官、印绶、食伤舒配得宜,忌刑、冲、破、耗,偏畸失节。
戊辰,獬象吐颖之山也。
水从山腰津津细流,曰如獬影,所谓浅水长流山不枯是也。
盖辰为财库,人领之,可以终身不穷。
再加乔木、并阑、旭日、峭石,自然富贵丕扬。即无此亦不失为山水流音,可以到处说项,无贫贱之虞。
所怕戌来填辰,大失元气,恐有刑伤灾晦。
喜行金、水、木、申子辰运,忌火、土、寅午戌运。亦看强弱衰旺,再加去留酌取。若生三冬,四柱金水太多。又宜行火土运。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
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