开始写这篇回答或者说通知之前我还想了挺久的，感觉应该给大家看看截图，又觉得血烂的精神状态实在说不出什么好话来，就先把这句话放前面吧：我感觉我已粉身碎骨万万遍了。
首先说，决定延期下世纪银河是因为考虑到一些人的生活作息或者可能错过，也算是给我惨淡的销量不留遗憾（？）延长这个时间段是我目前还能做出的正面决定之一，在有限能力范围内能让最多喜欢它的人能拿到是最好的。
然后是原因，是我个人的精神状态和压力不再能支持我投入这么大的勇气、时间、精力甚至金钱了。稍微了解点的人应该知道我从20年8月开始写作，21年年初正式决定出本，随后写樱桃枪，其中不间断产出的小段和随笔一直没有停过。
可以说，我对67已经穷尽我一切能做的事了，我从21年年初一直奔波忙碌到现在，很多自己的计划都不得不搁置，不得不为此必须放弃自己的节假日进行写作稿件，我一直没有真正地停下休息过。我觉得很疲倦。
解释这些也让我觉得很疲惫。当然引发我想要停下的念头的不只是这点疲惫，销量不好也的确是其中一个诱因。大可认为我贪财无妨，不过如果真的觉得搞这个赚钱的话我也挺好笑的。
但最主要的还有越来越下降的精神状态，在最近跌到了谷底，全方面复杂的问题开始让我觉得我没有办法维持运转，而的确我已经为下世纪银河付出了将近写作半年的策划，所有事情都是由我一手监督操办，我已经不再能做出这样完整的策划，也不能再坚持跨度漫长的封闭的写作了。
我已经为他们做出我很多，很多，连我自己都没办法想象的事了。你们能想象吗？我翻了翻，就算只有樱桃枪和下世纪银河，我也写了将近三十万字了。
在这之前我没有想象过自己会长久地待在哪里。
我未来不大想从事本专业，大约还是想走文字方面的工作，而同人甚至是没有办法对我未来工作有收益，成为工作简历里一部分的。

总而言之好像就是这样，可以当我实在太累，已经没有办法支撑。我陆续吃了精神类药物，因为长期熬夜写作而只能适应四五点睡着的作息，不得不因为完不成写作的焦虑再去吃助眠药，肩颈背手都有问题，我的精神状态不好，身体很虚。这都是老毛病，我没必要卖惨，只是至少在今天之前，我没有想过要说出来。不过我也感觉这次就是我的断头饭，索性有什么没说的也就都说了吧。
我实在粉身碎骨过很多遍，太多次，我没办法再坚持超负荷的写作和运转，封闭半年写作的时间内我缺乏任何收入，还要不停贴出去钱为本子的方方面面买单。我是自愿接受这一切的，因为我想要创作出来它的快乐，只是我现在实在太累，我必须说我的精神状态已经没有办法再让我保持运转状态下去，我不能也不想再挪用大量的时间和精力去跟进进度和细节；我也没有办法再去承受每次看着销量时悬着的心。实际上，每次开本都对我是一种很严峻的心理考验，我很折磨，也很在意，害怕到最后连本都收不回来，这是没办法的事。没有创作者是能喝露水靠光合作用过活的。
因为我出本都是想办法用自己挣来的钱贴过去的，包括这次也是。你们看到的每本都是我一篇篇写稿的收入贴进去的，只是我原来以为没有什么必要让你们知道。我想要不亏本，我需要数据，但最根本的是我不能再去承受一次又一次的失望或者紧绷，这令我觉得很痛苦。

我真正动这个心思大概是在前两天，情绪实在太差太差，一度想过要销掉这个账号甚至将ao3上的存档一并删除。但对我来说，这就像我两年的人生被轻描淡写一笔勾销，我不能马上接受，也难以作出决定。在过往我不断被攻击和遭受谩骂的时候，甚至差点炸号的时候，我都觉得是我自己太过软弱而无法承受。但到前两天，我忽然发觉这对我来说本来就是重大的决定，所以我放弃了很多想法。
你们一直看着我，而我承诺过要走下去，却还是因为个人原因选择中止，我没有办法回应你们曾经给我的爱或者喜欢。是我没有遵守承诺，也的确是我没有办法再继续。
我不为不爱者而歌，但到今天，我觉得我已经没办法为谁再做出什么。
因为我偶尔觉得我像被打烂了，很难再拼合起来。说谩骂和打击让我更坚强也好，很脆弱也罢，我都需要休息的时间，我也有自己真正想做下去的，属于我自己的事。
所以说下世纪银河是我的断头饭没夸张吧。
我实在觉得很抱歉，很抱歉我不再能和你们一起走下去，很抱歉我不得不放弃你们的视线和目光一段时间，因为我真的太想要我自己快乐。

至于账号是否封存内容或者全部删除，我接受了朋友的意见，决定给我自己一段放松的时间，之后再考虑这些事情。
我没想好到底只是离开一段时间还是把家也一起烧了，所以短时间内其他的也回复不出来。

但如果你能看到这里，我会说祝你快乐。
谢谢你看着我。谢谢你爱我，看着我。
我对你抱有同样的期望。
就这样吧。

#离婚后会和前任做朋友吗#婚姻和恋爱不同，并不像我们想的那么简单，恋爱是两个人的事，但结婚却是两个家庭。
结婚以后，各种各样的关系都需要我们花心思去维系，哪怕是亲戚之间随个份子钱，都要好好权衡，多了或者少了都不合适。
在这些日常的琐事中，夫妻两个人很容易就会发生矛盾。在这个世界上，本就不存在真正契合的夫妻，有冲突也在所难免。
很多人说，夫妻能不能白头偕老，从结婚前就注定了。因为婚前的很多事都暴露了三观和家风，如果三观不合且家风不对，很难走到一起去。
为什么很多女人离婚后，无法和前夫做朋友？
主要是因为离婚前，已经彻底将关系闹僵，但凡对婚姻保留一点希望，也不会走到离婚这一步。夫妻间一旦反目成仇，离婚后别说做朋友了，甚至一生都不会再往来。
离婚后不能和前夫做朋友，因为曾经爱过，怎么可能像什么都没有发生过一样像普通朋友一样相处呢？
我们借过大部分婚姻咨询，离婚后，尤其是女人，更不会和前夫做朋友，有些甚至一生都不想再联系。
这样的看法给我们提了醒，那就是：在没有离婚的时候，一定要好好珍惜对方，因为一旦离婚，可能彼此的缘分就彻底尽了。不管因为什么原因而离婚，都要尽量做到在那段感情里没有遗憾，因为有些人一旦转身，就是一辈子，再也不会回来了。
同时也想提醒男人：不要因为一时的冲动就做出伤害妻子的事情，如果你们真的离婚了，你失去的不只是妻子和家庭，还有你的孩子对你的看法。
虽然你永远是孩子的父亲，但如果不称职，如果得到孩子的尊重，给孩子树立好的榜样呢？
女人离婚后不愿意和前夫做朋友，说明她们在离婚前曾经闹得不欢而散，甚至反目成仇，但不管如何，过去的终将过去，我们的心要永远向着未来。
我们不缺朋友，缺的是知心朋友。既然这样，又何必和一个曾经伤你至深的人，来填补这个位置呢？逝去的爱情和友情本就有着本质上的区别，没有爱情了，很难发展为友情。
希望所有夫妻，都能在尚且是夫妻的时候，好好珍惜彼此的缘分和在一起的日子，不要轻易离婚，如果离婚了，请拾起对于爱情和婚姻的信心，重新开始新的生活，好好过自己的日子。

《法华经》亦不闻正法如是人难度
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。