#心相面相##命运因缘#
公历1998年11月19日未时
坤: 戊寅 癸亥 庚午 癸未(戌亥空)
起运约在3周岁10个月
大: 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
运: 戌 酉 申 未 午 巳 辰
生日一天的干支符号的天干，庚金代表自己，庚金是阳金，是那种刚硬的矿石之金，是需要丁火熔炼才能有所用途的，白话讲就是早年越受的挫折磨难越多，才能千锤百炼磨砺自己才能有出息
命格的年月早见驿马寅亥之星，代表自已容易很早就外出，也代表会离开出生地外出谋生
你这庚金生在冬天的亥月，亥中藏壬水和甲木，天干的月干和时干透出癸水左右贴身泄秀，庚金地支本无根，原本应该顺从水之势泄秀，但偏偏年干透出戊土偏印通根年日时支中戊己土，这年干戊土来克月干癸水，而且又绊合癸水（戊癸绊合）强行来生自己这个庚金，大运又行的西方戌酉申助身运，而破了顺从金生水之势的从格格局，而变成了身弱的庚金得土印生，比劫金相助的的格局
白话讲本来自己这庚金日主，可以顺从水旺之势而从，但被年干透出个戊土印，绊合而克破癸水之泄秀，坏了格局，对应到自己，人在性格上就会处事不果断，很多时犹豫不决，容易后悔，很多时内心想好的事，临到场时确会有点怯场而缺乏胆量了
命格是庚金生在冬天的亥月，金寒而水冷，透出癸水（伤官）贴身泄秀，是金生水伤官格，人会长得美丽漂亮，伤官泄秀而生美丽容
但伤官是才艺技巧之星，性格上有时容易固执而且傲娇，不肯低一下头认输，特别是对待另一半容易任性刁蛮，伤馆是才艺技能之星能生财，命带有伤馆，在物质生活中也会追求精致一些，漂亮有观感的时尚的，追求另一半也会偏重于帅气，情商高能哄哄豁豁自己能言善道的人，其实这也是致命伤，容易为了一点小事互不相让，而干起，讲实话追求另一半人老实憨厚不善言辞的会更好些，反倒能包容自己的任性
命格透戊土印绊合伤官癸水，有生身之意，无生身之力，自己文化X|上就会差一些，读书也无法静心去读，但从事技能方面确又能一点就明，一学就会
另一半是以涫煞之星来论断的，你的另一半是以丙火正涫，丁火七煞来对应另一半的
命格年柱代表早年，年支寅中见偏夫丙火七煞，年支月支寅亥合有泄水生木）之能，但天干左右透癸水伤官，而天干不见木，这贴身的癸水伤官会克涫煞之火，代表早年易交桃花七煞，确会没有结果
命格金寒水冷需要官星之火来调候解燥，夫宫见午火，子宫见燥热的未土，午未合官煞之火有调候之功
日柱代表而立之年，对应到自己，夫宫为调候之神，又是夫星之正位（午中藏丁火正官夫星），另一半是自己调候的用神，姻缘上稍晚一点结婚反而更利自已一些，夫子宫午未合火能调候暖身，将来的夫君还是能疼爱自己，夫子宫是相合的，代表结婚就容易来子，也会因为结婚有了子而使婚姻稳固，千万不能去做伤了子星的事，伤子星就容伤自己的姻缘福力
从时运上来看，目前行在大运辛酉交换到庚申大运的交运脱运换大运时间，今年壬寅流年，进入庚申大运，大运流年寅申驿马冲，人就容易有变动之心，或者会多驿马走动
年命寅木与流年伏吟，而合先天命格之月佬婚姻宫亥水，寅申冲动流年大运，寅亥合动月佬宫，月佬为媒介，代表异性缘心动而特别想谈恋爱，但寅申亥为驿马，是动中合动的月佬宫，不容易稳定，机会稍纵既泄，物色对象容易心猿意马，不好把握，难下定心，这就要自己慧眼识人抓机会了，上半年寅卯月已过，就看午未月了，错过就要到申亥月去了
明年癸卯年，亥卯也合动月佬宫，但透出癸水去争合戊土偏印去了，容易对另一半产生厌烦感，而勾通不到位产生矛盾
甲辰年甲木能克戊印泄癸水伤官而㕵财，但受比肩庚金劈甲木偏财，容易挣也容易化钱
其实最利的姻缘结婚年命是乙巳年，巳亥冲动月佬宫，而巳午未三官局合入配偶夫宫，夫子宫皆合动，天干乙庚也合入自己这庚金，占天时地利人合
从你动念的时间来测，起一奇门遁甲局来看，代表自己的乙奇落在巽宫，处于冠带旺位，见腾蛇相罩，进休门，而进驿马，心里特别想谈恋爱，但人又恍恍惚惚的难以判断
代表异性缘的庚金落在坎宫，见白虎进死门，庚下见癸，阻碍中见错误，还无法明确谁是自己要找的人
年命戊土落在离宫，值符照命而进生门见天心，戊下丁而青龙耀明，利于挣钱干事业工作
努力工作挣钱为上，目前恋爱运确实差一些，不着急，慢慢找
是那年占天时地利人和，谈恋爱可以提前谈的
当然能，慢慢找，
找对象是急不来的
女性代表男朋友的是官杀星，你的夫宫是午火，午火为桃花，午为五行之之火，是亥月的火，多应另一半面稍微白中带红，午中藏的丁火为正官夫星，午为命格的桃花，也应男友长得帅气
一辈子就找一个，别选花了过了头哈
对，挣钱为上，掌握技术为上
公历1998年11月19日未时
坤: 戊寅 癸亥 庚午 癸未(戌亥空)
起运约在3周岁10个月
大: 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
运: 戌 酉 申 未 午 巳 辰
生日一天的干支符号的天干，庚金代表自己，庚金是阳金，是那种刚硬的矿石之金，是需要丁火熔炼才能有所用途的，白话讲就是早年越受的挫折磨难越多，才能千锤百炼磨砺自己才能有出息
命格的年月早见驿马寅亥之星，代表自已容易很早就外出，也代表会离开出生地外出谋生
你这庚金生在冬天的亥月，亥中藏壬水和甲木，天干的月干和时干透出癸水左右贴身泄秀，庚金地支本无根，原本应该顺从水之势泄秀，但偏偏年干透出戊土偏印通根年日时支中戊己土，这年干戊土来克月干癸水，而且又绊合癸水（戊癸绊合）强行来生自己这个庚金，大运又行的西方戌酉申助身运，而破了顺从金生水之势的从格格局，而变成了身弱的庚金得土印生，比劫金相助的的格局
白话讲本来自己这庚金日主，可以顺从水旺之势而从，但被年干透出个戊土印，绊合而克破癸水之泄秀，坏了格局，对应到自己，人在性格上就会处事不果断，很多时犹豫不决，容易后悔，很多时内心想好的事，临到场时确会有点怯场而缺乏胆量了
命格是庚金生在冬天的亥月，金寒而水冷，透出癸水（伤官）贴身泄秀，是金生水伤官格，人会长得美丽漂亮，伤官泄秀而生美丽容
但伤官是才艺技巧之星，性格上有时容易固执而且傲娇，不肯低一下头认输，特别是对待另一半容易任性刁蛮，伤馆是才艺技能之星能生财，命带有伤馆，在物质生活中也会追求精致一些，漂亮有观感的时尚的，追求另一半也会偏重于帅气，情商高能哄哄豁豁自己能言善道的人，其实这也是致命伤，容易为了一点小事互不相让，而干起，讲实话追求另一半人老实憨厚不善言辞的会更好些，反倒能包容自己的任性
命格透戊土印绊合伤官癸水，有生身之意，无生身之力，自己文化X|上就会差一些，读书也无法静心去读，但从事技能方面确又能一点就明，一学就会
另一半是以涫煞之星来论断的，你的另一半是以丙火正涫，丁火七煞来对应另一半的
命格年柱代表早年，年支寅中见偏夫丙火七煞，年支月支寅亥合有泄水生木）之能，但天干左右透癸水伤官，而天干不见木，这贴身的癸水伤官会克涫煞之火，代表早年易交桃花七煞，确会没有结果
命格金寒水冷需要官星之火来调候解燥，夫宫见午火，子宫见燥热的未土，午未合官煞之火有调候之功
日柱代表而立之年，对应到自己，夫宫为调候之神，又是夫星之正位（午中藏丁火正官夫星），另一半是自己调候的用神，姻缘上稍晚一点结婚反而更利自已一些，夫子宫午未合火能调候暖身，将来的夫君还是能疼爱自己，夫子宫是相合的，代表结婚就容易来子，也会因为结婚有了子而使婚姻稳固，千万不能去做伤了子星的事，伤子星就容伤自己的姻缘福力
从时运上来看，目前行在大运辛酉交换到庚申大运的交运脱运换大运时间，今年壬寅流年，进入庚申大运，大运流年寅申驿马冲，人就容易有变动之心，或者会多驿马走动
年命寅木与流年伏吟，而合先天命格之月佬婚姻宫亥水，寅申冲动流年大运，寅亥合动月佬宫，月佬为媒介，代表异性缘心动而特别想谈恋爱，但寅申亥为驿马，是动中合动的月佬宫，不容易稳定，机会稍纵既泄，物色对象容易心猿意马，不好把握，难下定心，这就要自己慧眼识人抓机会了，上半年寅卯月已过，就看午未月了，错过就要到申亥月去了
明年癸卯年，亥卯也合动月佬宫，但透出癸水去争合戊土偏印去了，容易对另一半产生厌烦感，而勾通不到位产生矛盾
甲辰年甲木能克戊印泄癸水伤官而㕵财，但受比肩庚金劈甲木偏财，容易挣也容易化钱
其实最利的姻缘结婚年命是乙巳年，巳亥冲动月佬宫，而巳午未三官局合入配偶夫宫，夫子宫皆合动，天干乙庚也合入自己这庚金，占天时地利人合
从你动念的时间来测，起一奇门遁甲局来看，代表自己的乙奇落在巽宫，处于冠带旺位，见腾蛇相罩，进休门，而进驿马，心里特别想谈恋爱，但人又恍恍惚惚的难以判断
代表异性缘的庚金落在坎宫，见白虎进死门，庚下见癸，阻碍中见错误，还无法明确谁是自己要找的人
年命戊土落在离宫，值符照命而进生门见天心，戊下丁而青龙耀明，利于挣钱干事业工作
努力工作挣钱为上，目前恋爱运确实差一些，不着急，慢慢找
是那年占天时地利人和，谈恋爱可以提前谈的
当然能，慢慢找，
找对象是急不来的
女性代表男朋友的是官杀星，你的夫宫是午火，午火为桃花，午为五行之之火，是亥月的火，多应另一半面稍微白中带红，午中藏的丁火为正官夫星，午为命格的桃花，也应男友长得帅气
一辈子就找一个，别选花了过了头哈
对，挣钱为上，掌握技术为上
散居道士心灵修持的善巧法门！#传统文化#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
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满江红·写怀
岳飞〔宋代〕
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(栏 通：阑)
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(壮志 一作：壮士；山缺 一作：山阙) ▲
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怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！(栏 通：阑)
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(壮志 一作：壮士；山缺 一作：山阙) ▲
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