#闻思修慧[超话]#罗汉为什么又称为声闻？

无苦集灭道，即声闻法界境。就是说无苦集灭道的这个境界是声闻的法界境，是声闻罗汉之法界境。声闻，那么就叫罗汉，闻佛说苦集灭道四谛之声，而得悟道。就听到释迦世尊说苦谛、集谛、灭谛、道谛这么四谛呢，就悟了道了，悟了道就证到声闻罗汉的境界，故称声闻，因此就称为声闻。现在大家想一想，这世界有很多活佛法师，动不动就以某大菩萨自居，可以说是可怜的，他证到了无苦集灭道吗？罗汉都不如啊！今后会有很多西藏的活佛来到成都，走到全国，乃至世界，那时候你们再看吧，会证明我今天给你们讲的话的。

通武雜記23
2021（110）.05.21
辛丑年癸巳月己巳日
我才分享完極端現象，難道這就是究竟了嗎？眾生如果不知止，這究竟如何涅槃呢？一生萬法、萬象、萬境、萬物，正是因為道只生了一，而一卻生了二，這一從而開始大主大意（台語），這就是起心動念的關係呀！我為何對道場內殿，那兩幀匾，九天萬法教主，玄姆一炁護國，如此動心，正因為這對匾，點出了什麼是術流動靜！更從一理中，貫穿道生一，一生二，二生三，三生萬物的如來真實義呀！
同理，可見源於道，可以千變萬化，但萬變始終不離其宗（中），萬法歸宗（一）呀！這是本末呀！所以我一直以來，都不斷自問，我要學會的是什麼？博學、審問、明辨、慎思、篤行，也是要找回這放失的心，是起心動念後，離開了本位後，流於生，衍生、化生，到每個人都把自己當成源頭，眾生看世間現象，爭什麼？爭第一、爭創始、爭始祖、爭祖師、爭正宗、爭正統，這些都不是究竟呀！這個現象，說明為何道談不爭呀？那什麼是真假？不就世間的一時起，一時落嗎？所以真假、善惡、是非好壞等等，都不是道生的呀！這是標準的落入後天呀！濟佛說的真真假假，假假真真，可是真的假不了，假的也真不了呀！
重新省思十六字真言，不就又能在一理中，貫穿了其中嗎？是以仍是在一心不二中，不緣一法呀！但始終如一，不離其中道也！演義從來不拘於形式，我自下山後，沒有再進入任何形式的道場，包括宮、堂、寺、廟、教堂、祈禱所，因為我開始明白，什麼是從心所欲，而不逾矩的真實義了！但我一心之誠，早已許天，誠心保守，有形式嗎？濟佛說活潑應世，這不就又把以上我所分享的，重新做了一番啟發嗎？

【每日一课 知过改过】我们内在的疑心太重了|成德法师开示

中医圣典《黄帝内经》讲了一个简约而深邃的道理：尘聚成沙，沙聚成石，石聚成山。一天拾一粒米微不足道，一年可积一袋米；一天丢一粒米不见减少，一年可掏空一袋米。我们每天真学一点，真做一点，真改一点，此生一定要信愿念佛求生极乐！

敦伦尽分，闲邪存诚

《我们内在的疑心太重了》

成德法师主讲

课程全文：　　　　　　　　

　　那一天有同仁问成德说，你是一开始就对佛法有坚定的信心，还是慢慢慢慢才有信心？成德就回想，一开始就很有信心。为什么？因为我觉得我自己不想骗人，那我的修养才这么一点，我都不想骗人，怎么可能师父上人会骗人？不可能的。那佛菩萨也不会骗人的，佛经都是佛说的，那有什么好不相信的？而且我们看老和尚特别慈悲，我们心里可能产生的问题，你不用问他，他自己给你讲。你们没有发现吗？老和尚讲经有时候是自问自答，他不等我们问，他为诸庶类作不请之友，他自己问了，帮我们问。比方说老和尚说，你要骗人总有个目的吧？你为了达到什么好处，所以你要骗人。假如又不从你身上拿任何的好处，他骗你干啥？那佛对一切众生同体大悲，他没有跟任何一个人要东西。　

　　再来，再来这个是我自己想的。所以说学而不思则罔，你要思，不然你自己听一听好像都没有在你身上去思惟，你感触就很浅。像成德听到这里，我就思惟了，佛陀的教诲已经传了三千年，请问这三千年来有多少人学了？有多少个人成就了？那还有什么好怀疑的，那我们不是给自己找麻烦吗？我们常给自己找麻烦，一大堆妄念，太复杂。你比方说今天假如有个外国人，他说「你们这个中药要拿去化验，到底吃了会不会出问题？」你就可以跟他讲，我们的祖先吃了五千年了，还要化什么验？又不是新发现一个东西要去检查，这个东西都吃了五千年了。所以其实说实在的，都不是境界上的问题，是我们内在的疑心太重了，遇缘就起现行。所以境界其实也在提醒我们，哪个人出现了、哪件事出现了，我开始慌张了，我的性格里面很容易担忧，你就要看到这个性格、这个惯性，强者先牵，就要把它放下。你遇到这些人事境缘激动了，情执又现前了。
#早安##每日一善##正能量#