大家晚上好今天给大家讲述一下，香火是不是要传承。最近有几个缘主给我讨论了这样一个事，说以前爷爷奶奶那辈子人，供奉了仙家是不是自身也需要去传承下来，或者说就算自身接了仙家，是不是说我的孩子也需要供奉呢，会不会给孩子们带来什么不好 不顺呢。
今天就给大家说说这个事，老辈子供奉仙家，不一定说后代就一定需要接下来，要是家里供奉的佛菩萨，那传承下来是一件好事， 因为供奉的佛菩萨时间越长越久，会更加灵验.加持力就会越好。但是换到仙家这里，就需要看自身的缘分了，要是自身和仙家有缘分，或者你的后代有这个缘分，仙家自会找到的，就好比说现在你自身为一个领仙弟子，但是担心会给后代有影响，你可以在往生的时候把仙家带走。
如果是后代有这样的缘分，可以让他们自己去找，要是没有缘分，可以安排仙家继续去修行，儿孙自有儿孙福 大家不用太去担心 。而且传承的这个问题，不一定说上一代传承下一代，他们如果有这个缘分，知道自己有常人没有的灵感，他们自己会发觉出来的。
经常会有带仙弟子跟我说，师傅我这辈子供奉香火以后我的后辈会不会都会被神灵护佑。在这里我想告诉大家，只要你诚心供奉并且始终用善良之心，你的后辈一定会被护佑。而且，如果在后辈当中如果有带仙缘分的后人，可以直接传承香火，这在领仙的路上也是额外拥有前辈所留下的福德。你行善越多，香火越旺，以后被传承的后代就越好。
我本人就是祖辈传下来的香火，当然了如果我不具备领仙的缘分，即使是祖上再好的香火也会与我无缘。自身的缘分故为重要，但是，如果可以被传承祖辈的香火，那更是幸运的事情。不管香火是否会被传承下去，只要是善良诚心供奉，对下一代都有好的福德。
今天就给大家说说这个事，老辈子供奉仙家，不一定说后代就一定需要接下来，要是家里供奉的佛菩萨，那传承下来是一件好事， 因为供奉的佛菩萨时间越长越久，会更加灵验.加持力就会越好。但是换到仙家这里，就需要看自身的缘分了，要是自身和仙家有缘分，或者你的后代有这个缘分，仙家自会找到的，就好比说现在你自身为一个领仙弟子，但是担心会给后代有影响，你可以在往生的时候把仙家带走。
如果是后代有这样的缘分，可以让他们自己去找，要是没有缘分，可以安排仙家继续去修行，儿孙自有儿孙福 大家不用太去担心 。而且传承的这个问题，不一定说上一代传承下一代，他们如果有这个缘分，知道自己有常人没有的灵感，他们自己会发觉出来的。
经常会有带仙弟子跟我说，师傅我这辈子供奉香火以后我的后辈会不会都会被神灵护佑。在这里我想告诉大家，只要你诚心供奉并且始终用善良之心，你的后辈一定会被护佑。而且，如果在后辈当中如果有带仙缘分的后人，可以直接传承香火，这在领仙的路上也是额外拥有前辈所留下的福德。你行善越多，香火越旺，以后被传承的后代就越好。
我本人就是祖辈传下来的香火，当然了如果我不具备领仙的缘分，即使是祖上再好的香火也会与我无缘。自身的缘分故为重要，但是，如果可以被传承祖辈的香火，那更是幸运的事情。不管香火是否会被传承下去，只要是善良诚心供奉，对下一代都有好的福德。
#姐弟恋是什么体验#
没有直接的体验的，这辈子都不会接受姐弟恋的，是因为我这20年来的作为一个旁观者的体验。
偶像剧里面的年下男，要么是小奶狗、要么是小狼狗.....说了是偶像剧，故不能信，之所以一直单身，就是被偶像剧“残害了”，现实生活没有童话，也不会那么完美！
扯远了，我就直接说说我的间接体验吧！无论是我妈的亲姐妹还是堂姐妹，她娘家那边的亲戚几乎都是姐弟恋。每次聚在一起的时候，我妈或是小姨们都要照护另一伴的情绪，很有可能因为吃饭、聊天等小事，另一半就生气了。。。。。。至于生气的原因我至今无解！[允悲]反正姐弟恋的感觉就是仿佛多养了一个儿砸！我举一个我至今记忆犹新的事情。小时候我爸经常会为了吃饭生气，又一次我爸要吃粉蒸肉，这道菜做有点麻烦，我妈就说晚上再做，午饭的时候真的没有这道菜，然后我爸看了一眼饭桌，一句话不说，就跑到房间，我妈就让我去“安慰”一下我爸，但是我爸始终不出来，我妈只好把饭端到房间，哄着我爸吃！我妈都没有哄过我和我弟[泪]。想想就心酸，每次我或是我弟，闹情绪不吃饭，我妈绝不会留饭给我们，还会把剩菜剩饭都倒掉，甚至把家里的零食藏起来........与我爸相比，我们感觉自己不是亲生，老妈对老爸才是真爱，时刻都最关心、最爱护、最在意他！虽然老妈在情感上付出更多，我老爸也不赖，对老妈也是极好的，虽然总是闹小情绪，总是让我妈担心，但工资总会上交，存零花钱偷偷跟我妈买首饰、买衣服.....他的爱更多是无言的表达！写着写着，感觉被我爸妈撒了一波狗粮....[二哈]
感情中总有一方是付出型人格，对于姐弟恋，女方更容易多付出，尤其情感方面会付出的多些，会更累。但并不是说男方就不体贴你，稀饭你，这个只是相比较而言！
没有直接的体验的，这辈子都不会接受姐弟恋的，是因为我这20年来的作为一个旁观者的体验。
偶像剧里面的年下男，要么是小奶狗、要么是小狼狗.....说了是偶像剧，故不能信，之所以一直单身，就是被偶像剧“残害了”，现实生活没有童话，也不会那么完美！
扯远了，我就直接说说我的间接体验吧！无论是我妈的亲姐妹还是堂姐妹，她娘家那边的亲戚几乎都是姐弟恋。每次聚在一起的时候，我妈或是小姨们都要照护另一伴的情绪，很有可能因为吃饭、聊天等小事，另一半就生气了。。。。。。至于生气的原因我至今无解！[允悲]反正姐弟恋的感觉就是仿佛多养了一个儿砸！我举一个我至今记忆犹新的事情。小时候我爸经常会为了吃饭生气，又一次我爸要吃粉蒸肉，这道菜做有点麻烦，我妈就说晚上再做，午饭的时候真的没有这道菜，然后我爸看了一眼饭桌，一句话不说，就跑到房间，我妈就让我去“安慰”一下我爸，但是我爸始终不出来，我妈只好把饭端到房间，哄着我爸吃！我妈都没有哄过我和我弟[泪]。想想就心酸，每次我或是我弟，闹情绪不吃饭，我妈绝不会留饭给我们，还会把剩菜剩饭都倒掉，甚至把家里的零食藏起来........与我爸相比，我们感觉自己不是亲生，老妈对老爸才是真爱，时刻都最关心、最爱护、最在意他！虽然老妈在情感上付出更多，我老爸也不赖，对老妈也是极好的，虽然总是闹小情绪，总是让我妈担心，但工资总会上交，存零花钱偷偷跟我妈买首饰、买衣服.....他的爱更多是无言的表达！写着写着，感觉被我爸妈撒了一波狗粮....[二哈]
感情中总有一方是付出型人格，对于姐弟恋，女方更容易多付出，尤其情感方面会付出的多些，会更累。但并不是说男方就不体贴你，稀饭你，这个只是相比较而言！
葉聖陶憶師錄
1931年6月17日，在到功德林去拜見弘一法師的路上，懷著似乎從來不曾有過的潔淨心情；也可以說帶著渴望，不過與希冀看一出著名的電影劇等的渴望並不一樣。
去年子愷先生刊印《子愷漫畫》，丏尊先生作序，我才知道李叔同先生現在稱弘一了。於是向子愷先生詢問關於弘一法師的種種。承他詳細見告，自然來了見一見的願望，便向子愷先生說了。「好的，待有機緣，我同你去見他。」
前此一星期，飯後去上工，劈面來三輛人力車。第二是子愷先生，他驚喜似地向我顛頭。我也顛頭，心裡就閃電般想起「後面一定是他」。
第三輛一霎往後時，我見坐著的果然是位出家人，清矍的臉，頷下有稀疏的長髯。我的感情有點激動，「他來了!」這樣想著，屢屢回頭望那越去越遠的車篷的後影。
第二天，就接到子愷先生的信，約我星期日到功德林去拜見法師。深深嘗了世間味、探了藝術宮之後，卻回過來過常人眼中枯寂的持律念佛生活，他的態度該是怎樣，他的言論該是怎樣，實在難以懸揣。
走上功德林的扶梯，被侍者導引進那房間時，靠窗的左角，正是光線最明亮的地方，站著那位弘一法師，帶笑的容顏，細小的眼眸子放出晶瑩的光。
丏尊先生給我介紹之後，叫我坐在弘一法師的側邊。弘一法師坐下來之後，就悠然數著手裡的念珠。我想一顆念珠一聲「阿彌陀佛」吧，見他這樣更沈入近乎催眠狀態的凝思，言語是全不需要了。
隨後又來了幾位客，向弘一法師問幾時來的，到什麼地方去那些話。祂的回答總是一句短語；可是殷勤極了，有如傾訴整個心願。
因為弘一法師是過午不食的，十一點鐘就開始聚餐。我看他那曾經揮灑書畫彈奏鋼琴的手鄭重地夾起一莢豇豆來，歡喜滿足地送入口中去咀嚼的那種神情，真慚愧自己平時的亂吞胡咽。
我想問他，像他這樣的生活，覺得達到了怎樣一種境界。然而健康的人不自覺健康，哀樂的當時也不能描狀哀樂；境界又豈是說得出的。我就把這意思遣開；從側面看弘一法師的長髯以及眼邊細密的皺紋，出神久之。
飯後，他說約定了去見印光法師，誰願意去可同去。印光法師這個名字知道得很久了，並且見過他的文鈔，是現代淨土宗的大師，自然也想見一見。同去者計七八人。
決定不坐人力車，弘一法師拔腳就走，我開始驚異他步履的輕捷。他的腳是赤著的，穿一雙布縷纏成的行腳鞋。這是獨特健康的象徵啊，同行的一群人哪裡有第二雙這樣的腳。
慚愧，我這年輕人常常落在他背後。我在他背後這樣想：
他的行止笑語，真所謂純任自然，使人永不能忘，然而在這背後卻是極嚴謹的戒律。他念佛，他過午不食，都為的持律。但持律而到達非由「外鑠」的程度，人就只覺得他一切純任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到處自得；似乎他以為這世間十分平和，十分寧靜，自己處身其間，甚而至於會把它淡忘。這也是一種生活法，宗教家大概採用這種生活法。
他與我們差不多處在不同的兩個世界。就如我，沒有他的宗教的感情與信念，要過他那樣的生活是不可能的，然而我自真誠地敬服他那種純任自然的風度。
到新閘太平寺，寺役去通報時，弘一法師從包袱里取出一件大袖僧衣來(祂平時穿的，袖子與我們的長袖子一樣)，恭而敬之地穿上身，眉宇間異樣地靜穆。
弘一法師頭一個跨進門去，對著印光大師屈膝拜伏，動作嚴謹且安詳。
印光法師的皮膚呈褐色，肌理頗粗，一望而知是北方人。弘一法師與印光法師並肩而坐，正是絕好的對比，一位是水樣的秀美，飄逸；一位是山樣的渾樸，凝重。
弘一法師合掌懇請了，「幾位居士都歡喜佛法，有曾經看了禪宗的語錄的，今來見法師，請有所開示，慈悲，慈悲。」
「嗯，看了語錄，看了什麼語錄?」印光法師的聲音帶有神秘味，我想這話里或者就藏著機鋒吧。沒有人答應。弘一法師就指石岑先生，說這位先生看了語錄的。
石岑先生因說也不專看哪幾種語錄，只曾從某先生研究過法相宗的義理。
這就開了印光法師的話源。祂說學佛須要得實益，徒然嘴裡說說，作幾篇文字，沒有道理；祂說人眼前最緊要的事情是了生死，生死不了，非常危險；祂說某先生只說自己才對，別人念佛就是迷信，真不應該。祂說來聲色有點兒嚴厲，間以呵喝。
弘一法師再作第二次懇請，希望於儒說佛法會通之點給我們開示。
印光法師說二者本一致，無非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不過儒家說這是人的天職，人若不守天職就沒有辦法。佛家用因果來說，那就深奧得多。行善就有福，行惡就吃苦。人誰願意吃苦呢?
弘一法師第三次「慈悲，慈悲」地懇求時，是說這裡有講經義的書，可讓居士們「請」幾部回去。這個「請」字又有特別的味道。
於是弘一法師又屈膝拜伏，辭別。印光法師顛著頭。
待我們都辭別了走出房間，弘一法師伸兩手，鄭重而輕捷地把兩扇門拉上了。
據說，佛家教規，受戒者對於白衣是不答禮的，對於皈依弟子也不答禮；弘一法師是印光法師的皈依弟子，故一方敬禮甚恭，一方顛頭受之。
一九三一年六月十七日
葉聖陶記
1931年6月17日，在到功德林去拜見弘一法師的路上，懷著似乎從來不曾有過的潔淨心情；也可以說帶著渴望，不過與希冀看一出著名的電影劇等的渴望並不一樣。
去年子愷先生刊印《子愷漫畫》，丏尊先生作序，我才知道李叔同先生現在稱弘一了。於是向子愷先生詢問關於弘一法師的種種。承他詳細見告，自然來了見一見的願望，便向子愷先生說了。「好的，待有機緣，我同你去見他。」
前此一星期，飯後去上工，劈面來三輛人力車。第二是子愷先生，他驚喜似地向我顛頭。我也顛頭，心裡就閃電般想起「後面一定是他」。
第三輛一霎往後時，我見坐著的果然是位出家人，清矍的臉，頷下有稀疏的長髯。我的感情有點激動，「他來了!」這樣想著，屢屢回頭望那越去越遠的車篷的後影。
第二天，就接到子愷先生的信，約我星期日到功德林去拜見法師。深深嘗了世間味、探了藝術宮之後，卻回過來過常人眼中枯寂的持律念佛生活，他的態度該是怎樣，他的言論該是怎樣，實在難以懸揣。
走上功德林的扶梯，被侍者導引進那房間時，靠窗的左角，正是光線最明亮的地方，站著那位弘一法師，帶笑的容顏，細小的眼眸子放出晶瑩的光。
丏尊先生給我介紹之後，叫我坐在弘一法師的側邊。弘一法師坐下來之後，就悠然數著手裡的念珠。我想一顆念珠一聲「阿彌陀佛」吧，見他這樣更沈入近乎催眠狀態的凝思，言語是全不需要了。
隨後又來了幾位客，向弘一法師問幾時來的，到什麼地方去那些話。祂的回答總是一句短語；可是殷勤極了，有如傾訴整個心願。
因為弘一法師是過午不食的，十一點鐘就開始聚餐。我看他那曾經揮灑書畫彈奏鋼琴的手鄭重地夾起一莢豇豆來，歡喜滿足地送入口中去咀嚼的那種神情，真慚愧自己平時的亂吞胡咽。
我想問他，像他這樣的生活，覺得達到了怎樣一種境界。然而健康的人不自覺健康，哀樂的當時也不能描狀哀樂；境界又豈是說得出的。我就把這意思遣開；從側面看弘一法師的長髯以及眼邊細密的皺紋，出神久之。
飯後，他說約定了去見印光法師，誰願意去可同去。印光法師這個名字知道得很久了，並且見過他的文鈔，是現代淨土宗的大師，自然也想見一見。同去者計七八人。
決定不坐人力車，弘一法師拔腳就走，我開始驚異他步履的輕捷。他的腳是赤著的，穿一雙布縷纏成的行腳鞋。這是獨特健康的象徵啊，同行的一群人哪裡有第二雙這樣的腳。
慚愧，我這年輕人常常落在他背後。我在他背後這樣想：
他的行止笑語，真所謂純任自然，使人永不能忘，然而在這背後卻是極嚴謹的戒律。他念佛，他過午不食，都為的持律。但持律而到達非由「外鑠」的程度，人就只覺得他一切純任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到處自得；似乎他以為這世間十分平和，十分寧靜，自己處身其間，甚而至於會把它淡忘。這也是一種生活法，宗教家大概採用這種生活法。
他與我們差不多處在不同的兩個世界。就如我，沒有他的宗教的感情與信念，要過他那樣的生活是不可能的，然而我自真誠地敬服他那種純任自然的風度。
到新閘太平寺，寺役去通報時，弘一法師從包袱里取出一件大袖僧衣來(祂平時穿的，袖子與我們的長袖子一樣)，恭而敬之地穿上身，眉宇間異樣地靜穆。
弘一法師頭一個跨進門去，對著印光大師屈膝拜伏，動作嚴謹且安詳。
印光法師的皮膚呈褐色，肌理頗粗，一望而知是北方人。弘一法師與印光法師並肩而坐，正是絕好的對比，一位是水樣的秀美，飄逸；一位是山樣的渾樸，凝重。
弘一法師合掌懇請了，「幾位居士都歡喜佛法，有曾經看了禪宗的語錄的，今來見法師，請有所開示，慈悲，慈悲。」
「嗯，看了語錄，看了什麼語錄?」印光法師的聲音帶有神秘味，我想這話里或者就藏著機鋒吧。沒有人答應。弘一法師就指石岑先生，說這位先生看了語錄的。
石岑先生因說也不專看哪幾種語錄，只曾從某先生研究過法相宗的義理。
這就開了印光法師的話源。祂說學佛須要得實益，徒然嘴裡說說，作幾篇文字，沒有道理；祂說人眼前最緊要的事情是了生死，生死不了，非常危險；祂說某先生只說自己才對，別人念佛就是迷信，真不應該。祂說來聲色有點兒嚴厲，間以呵喝。
弘一法師再作第二次懇請，希望於儒說佛法會通之點給我們開示。
印光法師說二者本一致，無非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不過儒家說這是人的天職，人若不守天職就沒有辦法。佛家用因果來說，那就深奧得多。行善就有福，行惡就吃苦。人誰願意吃苦呢?
弘一法師第三次「慈悲，慈悲」地懇求時，是說這裡有講經義的書，可讓居士們「請」幾部回去。這個「請」字又有特別的味道。
於是弘一法師又屈膝拜伏，辭別。印光法師顛著頭。
待我們都辭別了走出房間，弘一法師伸兩手，鄭重而輕捷地把兩扇門拉上了。
據說，佛家教規，受戒者對於白衣是不答禮的，對於皈依弟子也不答禮；弘一法師是印光法師的皈依弟子，故一方敬禮甚恭，一方顛頭受之。
一九三一年六月十七日
葉聖陶記
✋热门推荐