维摩诘所说经要解10
慧律法师主
罗睺罗白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。】我不够资格，我为什么不够资格？
【所以者何。忆念昔时.毘耶离诸长者子来诣我所.稽首作礼.问我言。唯.罗睺罗。汝佛之子.舍转轮王位.出家为道。】
舍转轮王位，出家为道。佛若没有出家，能做大转lun圣王，大转lun王，他能够统领四天下，罗睺罗若没有出家，也能统治整个阎浮提，所以说，你是佛的儿子，你舍转lun王位，罗睺罗若没出家也能做转lun王位，出家为道。
【其出家者.有何等利。】人家问他；出家有什么利益？
【我即如法为说出家功德之利。】
这段是说罗睺罗不了解众生的根机，他就说法，出家的功德是无量。但是，罗睺罗说法，变成有量的功德；接着，出家本身是实相，但是，罗睺罗用出家的外相说法，出家法本来是实相涅磐，才是真正出家。所以，罗睺罗讲出家的功德之利，讲得不恰当，不善知众生的根机而讲功德，所以，被维摩诘居士训示。
【时维摩诘来谓我言。唯.罗睺罗。不应说出家功德之利。所以者何。无利无功德.是为出家。】这句话意思是说本来一切法是无所执着，你现在执着出家有利益，这是执着清净法之利益，变成凡夫法；真正出家是涅磐、是实相的道理，内心解脱才是真正出家。你现在就外相剃度出家而论断，是失去根本的道理，不了解。
所以者何，无利无功德，是为出家。无利就是一切利，因为出家的本意，是为了证无为法，无为法哪有功德可言，才是大功德，出家就是为了证得无为之果，无为之果一定要有无为的因，果、因是相同，是自然的道理。
【有为法者.可说有利有功德。夫出家者.为无为法。】
无为法是不二，无功德可言。所以，罗睺罗说法，变成说贪乐法，变成出家有功德，不对！维摩诘居士说出家是无利无功德，当下就是涅磐无为法，不生不灭的实相法，罗睺罗讲的是现外相的出家法。所以，现代人都这样，就是说他在死之前，一定要现出家相，有的到七、八十岁才要剃度。这就是众生的观念，我不能出家，不然，我老了，孩子也长大成人了，快往生了，才现出家相，认为有功德；维摩诘居士的看法不是这样。所以，你告诉人家出家有功德，这是有为法。
【无为法中.无利无功德。】无为法中.无利无功德，才是真正出家，所以，你若告诉人家出家有很大功德，变成一种贪着，也是有为法，没有实在功德之利。
【罗睺罗。夫出家者.无彼无此.亦无中间.】出家，家就是束缚，出家就是脱离束缚叫做出家，家就是不净，不净叫做家，像一个盖子盖住一只猪，一个盖子盖住一个豕，豕就是猪，猪在里面，拉屎在里面，吃也在里面，出家是离开污染之处。既然出家是实相法，那什么叫做最清净？就是实相，实相就是无彼无此，因为彼是对此讲，此是对彼讲，对立性的，所以，当下就是涅磐，不生不灭法才是真正出家。所以说，出家者，无彼无此，不可以有对立法，也不可以有所谓中间。
出家是【离六十二见.】所以是无利，因为认为有利，所以会执着，所以，离一切过失，要离六十二见。
【处于涅磐.】就是说我们离开六十二见，向着涅磐而去，这个处于涅磐，出家本来的位置就是不生不灭，就是趋向于涅磐，出家法名为此，既然无彼无此，离一切邪见就是涅磐，这才是出家真正的意思。哪里是自己剃了头，就说是出家，年纪大了，不现出家相不行，有的人出家很庄严，剃发后，有的人是臭头，头扁扁的，剃了不好看，有因缘出家，当然是比较好修行。不过，要知道出家的本意，就是解脱、不生不灭的涅磐。
所以，这部《维摩诘经》非常之好，我觉得这部经实在讲得太好了，若有像维摩诘居士这样，以现在来讲，我也会去向他顶礼，在家，以目前而言，不曾见过，自从有历史到现在，就只有这位而已。
【智者所受.圣所行处.】意思是说有智慧的人，他才了解出家的意义，因为，不执、不妄想，没有所谓的出家，才是真正出家，所以，一切贤圣、一切诸佛菩萨，都赞叹出家法，为什么？因为出家当下就是涅磐、就是实相。圣所行处；贤圣、智慧者所通达之处，圣贤所行之处叫做圣所行处，这才是真正出家。
【降伏众魔.度五道.】降伏众魔我们以前曾讲过，讲四魔，正道若兴盛，众魔就降伏。度五道，五道就是天、修罗、地狱、饿鬼、畜生，度五道。
【净五眼.】净五眼，五眼就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
【得五力.立五根.】信、进、念、定、慧，在三十七道品都已讲过。
【不恼于彼.】什么才是真正出家法？
不恼于彼表示什么才是真正出家。在座诸位！我们若能修不恼害众生，不要带给众生烦恼，我们所到之处，要带给众生欢喜才对，带给众生欢喜，不要恼害众生，这才是真正出家，简单讲，出家就是不恼害众生。
【离众杂恶.】这个杂恶要注意！包括世间的善事都叫做恶，这点要注意！意思是说世间的善虽然是善，不过，离不开六道轮回的生灭法，所以，到最后借着善的福，他会造业，所以，虽善，但是名为恶，所以离众杂恶。简单讲，就是说你只要有妄想，执着世间的善跟恶，你就不是真正在修善，所以，真正离众杂恶，最重要的意思是说要灭除妄想，才能真正离众杂恶，这要注意听！
因为，现在是在讲出家法，你现在所讲的离众杂恶是否就是不杀人、不放火，像昨天电视报导的，陈兴发，很吓人！跟警察枪战，射数千颗子弹，最后引火自焚，不是这样，包括我们现在在修善，若动个念头；我在护持三宝、我在做善事，当然这比造恶好，不过，变成有为法，还是无法离众杂恶，还是不究竟。
慧律法师主
罗睺罗白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。】我不够资格，我为什么不够资格？
【所以者何。忆念昔时.毘耶离诸长者子来诣我所.稽首作礼.问我言。唯.罗睺罗。汝佛之子.舍转轮王位.出家为道。】
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【其出家者.有何等利。】人家问他；出家有什么利益？
【我即如法为说出家功德之利。】
这段是说罗睺罗不了解众生的根机，他就说法，出家的功德是无量。但是，罗睺罗说法，变成有量的功德；接着，出家本身是实相，但是，罗睺罗用出家的外相说法，出家法本来是实相涅磐，才是真正出家。所以，罗睺罗讲出家的功德之利，讲得不恰当，不善知众生的根机而讲功德，所以，被维摩诘居士训示。
【时维摩诘来谓我言。唯.罗睺罗。不应说出家功德之利。所以者何。无利无功德.是为出家。】这句话意思是说本来一切法是无所执着，你现在执着出家有利益，这是执着清净法之利益，变成凡夫法；真正出家是涅磐、是实相的道理，内心解脱才是真正出家。你现在就外相剃度出家而论断，是失去根本的道理，不了解。
所以者何，无利无功德，是为出家。无利就是一切利，因为出家的本意，是为了证无为法，无为法哪有功德可言，才是大功德，出家就是为了证得无为之果，无为之果一定要有无为的因，果、因是相同，是自然的道理。
【有为法者.可说有利有功德。夫出家者.为无为法。】
无为法是不二，无功德可言。所以，罗睺罗说法，变成说贪乐法，变成出家有功德，不对！维摩诘居士说出家是无利无功德，当下就是涅磐无为法，不生不灭的实相法，罗睺罗讲的是现外相的出家法。所以，现代人都这样，就是说他在死之前，一定要现出家相，有的到七、八十岁才要剃度。这就是众生的观念，我不能出家，不然，我老了，孩子也长大成人了，快往生了，才现出家相，认为有功德；维摩诘居士的看法不是这样。所以，你告诉人家出家有功德，这是有为法。
【无为法中.无利无功德。】无为法中.无利无功德，才是真正出家，所以，你若告诉人家出家有很大功德，变成一种贪着，也是有为法，没有实在功德之利。
【罗睺罗。夫出家者.无彼无此.亦无中间.】出家，家就是束缚，出家就是脱离束缚叫做出家，家就是不净，不净叫做家，像一个盖子盖住一只猪，一个盖子盖住一个豕，豕就是猪，猪在里面，拉屎在里面，吃也在里面，出家是离开污染之处。既然出家是实相法，那什么叫做最清净？就是实相，实相就是无彼无此，因为彼是对此讲，此是对彼讲，对立性的，所以，当下就是涅磐，不生不灭法才是真正出家。所以说，出家者，无彼无此，不可以有对立法，也不可以有所谓中间。
出家是【离六十二见.】所以是无利，因为认为有利，所以会执着，所以，离一切过失，要离六十二见。
【处于涅磐.】就是说我们离开六十二见，向着涅磐而去，这个处于涅磐，出家本来的位置就是不生不灭，就是趋向于涅磐，出家法名为此，既然无彼无此，离一切邪见就是涅磐，这才是出家真正的意思。哪里是自己剃了头，就说是出家，年纪大了，不现出家相不行，有的人出家很庄严，剃发后，有的人是臭头，头扁扁的，剃了不好看，有因缘出家，当然是比较好修行。不过，要知道出家的本意，就是解脱、不生不灭的涅磐。
所以，这部《维摩诘经》非常之好，我觉得这部经实在讲得太好了，若有像维摩诘居士这样，以现在来讲，我也会去向他顶礼，在家，以目前而言，不曾见过，自从有历史到现在，就只有这位而已。
【智者所受.圣所行处.】意思是说有智慧的人，他才了解出家的意义，因为，不执、不妄想，没有所谓的出家，才是真正出家，所以，一切贤圣、一切诸佛菩萨，都赞叹出家法，为什么？因为出家当下就是涅磐、就是实相。圣所行处；贤圣、智慧者所通达之处，圣贤所行之处叫做圣所行处，这才是真正出家。
【降伏众魔.度五道.】降伏众魔我们以前曾讲过，讲四魔，正道若兴盛，众魔就降伏。度五道，五道就是天、修罗、地狱、饿鬼、畜生，度五道。
【净五眼.】净五眼，五眼就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
【得五力.立五根.】信、进、念、定、慧，在三十七道品都已讲过。
【不恼于彼.】什么才是真正出家法？
不恼于彼表示什么才是真正出家。在座诸位！我们若能修不恼害众生，不要带给众生烦恼，我们所到之处，要带给众生欢喜才对，带给众生欢喜，不要恼害众生，这才是真正出家，简单讲，出家就是不恼害众生。
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#扎心学长[超话]#
乐曲响起爱共鸣，很想你我痴恋人！
了解你我痴情人，宝贝情重我情深！
你我并肩同前行，超越梦想共飞翔！
天真风雪唯无邪，镌刻成岁月热血！
共赴场生死爱约，共书爱情美传奇！
脸向阳光明媚灿，爱你我如一情专！
你我定义永恒真，好景最真生活境！
永远吸引人事实，追逐相似爱旋律！
爱上你我温柔音，歌你我动人柔情！
你我山水烟火生，你我斟笔墨词穷！
无法描绘心悸动，你我爱悦诗风吟！
故事始那年夏天，注定喜欢没终点！
余生你我守身边，永远爱此生不变！
陪你我苦一起甜，你我灵魂爱方向！
春风美比不上笑，没见你人不明了！
你我星光芒四射，想你我真情永恒！
理想生活抬头星，睡醒晒被阳光暖！
君子貌来少年心，有骨相飒爽英姿！
你我流星光芒射，你我想真爱永恒！
深情甜心诸事宜，爱你我专情如一！
未来可期爱真诚，温润如玉努力拼！
好帅可爱无限魅，深度疼给幸福爱！
良好心态正确方，生活努力奋斗成！
为更好你我遇见，世美好所有化身！
收集闪烁烁光亮，你我独热爱心动！
我谁都不给给你，俩情相悦诗风吟！
朝暮与年岁共往，你我同行至天光！
不忘初心拥抱亲，爱一起温暖追梦！
时光往复爱如初，世界精彩由你始！
走过每路都平坦，度过每天艳阳天！
你我并肩同前行，不离不弃乐共赢！
未来可期爱不停，彼此桃花盛开盈！
绚烂满天艳红霞，你我笑清浅从容！
一直守望亲爱人，最初心不负执着！
温柔如昨温柔待，坠人间精灵王子！
天明朗万物可爱，你我愿余生不负！
集明闪烁烁光亮，独热爱心动给情！
你我无限纯粹情，坚守精心淬炼色！
深谙剖人物性格，动情演绎感动众！
品世验跌宕人生，追逐理想步不停！
不疾徐迎风而行，无限深度大吉祥！
顺利期待早日见，有情人美梦成真！
岁月你我唯可见，熠熠生辉最爱人！
并肩前行逐流往，你我余生陪闯荡！
拨开厚重云层向，你我太阳去远航！
人生寻解谜旅途，前路启终成大器！
期待你我并肩行，万水千山总是情！
夏天瞬间看见你，明白啥星河熠熠！
玫瑰吸收美光芒，大地按捺缕清香！
为寻找你我进眼，常盯路边风翱翔！
你我被时光青睐，你我有清风入怀！
余生不负你我愿，成熟宝贝可爱甜！
历无数坎坷时光，不断拼搏今天赞！
愿前路万千繁花，伴你我左右明天！
爱你我永恒如一，给你我真心永远！
爱你在我定义中，永恒真实你我恋！
好还原最真状态，生活境永吸引人！
无限深家国情怀，你我真情深似海！
视冲击情感张力，灾难援自我救赎！
期待无限爱深度，超越极限救援助！
震撼人心精神传，期待无限深度甜！
形容如初江山秀，风采依旧少年目！
直拟驾风乘云去，登彻五岳又三山！
举手投足间魔力，迎烈火绽放花朵！
喜欢识欣赏恋爱，内心柔适当关心！
了解性格适成全，懂用真心爱永恒！
眼波流转含情脉，低头盈百花开放！
一举首众神痴迷，你我深情爱演绎！
高峰更攀楼更上，你我好同创辉煌！
唯有守得真本色，才能守得住品质！
唯有守得住初心，才能日益好精进！
唯有守得住梦想，方能修得好正果！
希你我浅尝岁月，被时间深情相待！
书携手并进未来，一顺百事顺精彩！
我们爱凝聚翔翼，你我尊严爱荣誉！
努力奋发成更好，证明你我相配妙！
成功归来牵你手，吉人天相好人报！
姿万千灵魂不变，幸福你我不退让！
你我愿用爱深情，植春暖花开梦境！
有你我快乐容易，真爱拥有才幸福！
彼此爱到老不腻，余生你我爱归宿！
恩爱眷恋不离弃，双宿飞贫富不移！
时光温柔需你懂，生活可爱需你宠！
这生肌肤亲缠绵，这世生死依誓言！
喜欢有你我真好，爱是非你我不可！
胜利荣归你我赢，有情人终成眷属！
心碰撞心灵契合，两情相悦甜蜜蜜！
欣赏好懂彼此苦，彼此成就稳幸福！
相信你我相信爱，完美生活更精彩！
你我比翼双双飞，你我世鸳鸯戏水！
愿你我厮守余生，一起柴米油盐日！
一起守凡真心活，我惯着你惯着我！
余生日都有你我，爱幸福幸运欢歌！
愿得你我心真诚，知己呵护备至恋！
疼惜依恋爱永远，爱你我一辈手牵！
懂心知音暖心情，靠近联系坦诚处！
真切切风雨同舟，相爱人好好珍惜！
往后余生你我伴，始终信守候你我！
二人一心一辈子，你我想要爱世界！
互相帮扶爱体贴，好夫妻肝胆相照！
有情有义相扶持，真重感情好伴侣！
感恩心面对一切，爱你我宽容整世！
彼此体谅爱长久，懂得珍惜配拥有！
独立姿握紧底牌，真心化解互体贴！
幸福路爱情铸就，幸福乐可互传染！
智慧人生真力量，慈悲人生真宝藏！
忠厚持家久兴旺，诗书继世长昌盛！
侠义情怀千年唱，承载和平美心愿！
千家万户吉太平，千秋万代繁昌盛！
生命尊严后人念，生命意义人典范！
真美善代代弘扬，红红火火到永远！
加油加油再加油，智慧精英天之骄！
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了解你我痴情人，宝贝情重我情深！
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千家万户吉太平，千秋万代繁昌盛！
生命尊严后人念，生命意义人典范！
真美善代代弘扬，红红火火到永远！
加油加油再加油，智慧精英天之骄！
通过格局，我们可以判断一个人的思维特征，但是五大格局并没有高低之分，所以也就很难做吉凶祸福的判断。而真正的将八字格局区分的是以下这几个维度:
NO.1五行平衡度。
如何判断八字中的五行是否平衡?实质上就是看用神，也就是病药，看病药的配合。当病药唯一的情况下，药用得好就是高格局，药受到影响的就是低格局。
治病用药，药有主次之分，针对同一种病，有的药效疗效好，有的药疗效一般，中医方剂学中有一种说法叫『君臣佐使』，命理与中医同属五术之一，也有互通之处，命理上同样也可以有君臣药。
在八字中，解局的药是有主次之分的。
把最有效的药称之为『君药』，
次等重要的药称之为『臣药』，
其余药效不佳称之为『杂药』。
将君药、臣药、杂药等概念代入八字命盘中，那格局就有了高低优劣之别，特别是『君药』，有无以及是否可用对于命局有着重要的影响。
五大格局的『君药』:
1、印绶局，财为君药。
2、比肩局，伤官为君药。
3、伤官局，印为君药。
4、财旺局，比肩为君药。
5、官杀局，印为君药。
一个人的八字中如果有君药的出现，那这个人的思维方式与没有君药的人有着很大的差别!!!
如果命盘中君药受到了影响，或者没有君药怎么办?这个时候就要看次好效果的『臣药』，臣药是第二高效改变格局短板的药，但它的副作用在于:它只是勉强保证了强弱平衡，效率不是很高，而且付出的代价可能更大。而杂药是一个效果很差但勉强维持格局生产的药。
君臣杂药提供的仅仅是人生空间选择多样化，命局中三药俱全并不意味着这个人就一定会大富大贵，没有药出现也不代表这个人一无是处，有时候药多了反而可能会病请药重,而没有药格局就可能会变成从格或者专旺。重要的是病与药是否达到了一个平衡的状态。
NO.2寒暖湿燥平衡度。
在八字中，还有一种特殊的格局属性叫寒局与燥局。
它们对应的药又有一个新的名词，叫作『调候药』，调候药就是指在季节问题上进行寒燥调节的五行。
月支为亥、子、丑的格局，具有“寒”的属性，调候药为火。
月支为巳、午、未的格局，具有“燥”的属性，调候药为水。
月支为寅、戌的格局，具有“微寒”的属性，此种情况下，如果命盘中有水无火则为寒局，调候药为火。
月支为辰、申的格局，具有“微燥”的属性，如果命盘中有火无水，则为“燥”局，调和药为水。
其它月支的格局不存在寒燥的问题。
我们在看命局的时候，对于寒燥问题的判断要优先于定五大格局。（即先找条『调候药』，再去看『君臣药』）
就好比有一个人快要冻死了，首先不是让他吃饭，而是得先让他取暖。当一个人在炎热的夏季已经中暑了，首要的也不是让他吃饭，而是先让他解暑降温。
寒燥问题最重要的地方在于:它会影响能量的流通。即使一个人的八字再好，如果他存在寒局或者燥局的问题，那么他的八字格局也会大打折扣。所以八字的寒暖湿燥平衡也是决定格局高低的重要维度之一。
NO.3天干地支八个字阴阳平衡度。
所谓一阴一阳谓之道!八字的阴阳平衡也是决定格局高低的重要维度之一。
八字的阴阳平衡是指八字四天干四地支阴阳两气的平衡，八字的每个符号都是有阴阳属性的
十天干:甲木（阳木）、乙木（阴木）、丙火（阳火）、丁火（阴火）、戊土（阳土）、己土（阴土）、庚金（阳金）、辛金（阴金）、壬水（阳水）、癸水（阴水）。
十二地支:子水（阳水）、丑土（阴土）、寅木（阳木）、卯木（阴木）、辰土（阳土）、巳火（阳火）、午火（阴火）、未土（阴土）、申金（阳金）、酉金（阴金）、戌土（阳土）、亥水（阴水）。
我们可以通过八字中阴阳属性的数量来判断平衡的状态。一个人的八字里面如果六阳两阴偏阳，一个人的八字里面如果三阳五阴为偏阴，大多数的人八字都是稍微偏阳或者稍微偏阴，纯阳或者纯阴属于极度不平衡的八字，刚好四阴四阳的八字也非常少见，所以高格局的人也是比较少见的。
而格局的高低好坏根本区别在于思维和行为上，高格局之人集百家之言而成一家之精华，思维上既能包容他人又有很强的自我意识，行为上既能付出实际行动又能指导他人。
低格局之人抱守残缺而不自知，思维上排斥他又毫无逻辑，行为上无法付诸实际，又好为人师喜欢指指点点等等。
所以，当时我们了解到决定格局高低三个方面之后，重要的找到自己不平衡的点，然后不断的补充加强自己所缺失的那部分的思维意识，然后慢慢的将自己推向一个平衡的状态。同时，我们找的合作伙伴，伴侣最好是与自己能够互补的。
NO.1五行平衡度。
如何判断八字中的五行是否平衡?实质上就是看用神，也就是病药，看病药的配合。当病药唯一的情况下，药用得好就是高格局，药受到影响的就是低格局。
治病用药，药有主次之分，针对同一种病，有的药效疗效好，有的药疗效一般，中医方剂学中有一种说法叫『君臣佐使』，命理与中医同属五术之一，也有互通之处，命理上同样也可以有君臣药。
在八字中，解局的药是有主次之分的。
把最有效的药称之为『君药』，
次等重要的药称之为『臣药』，
其余药效不佳称之为『杂药』。
将君药、臣药、杂药等概念代入八字命盘中，那格局就有了高低优劣之别，特别是『君药』，有无以及是否可用对于命局有着重要的影响。
五大格局的『君药』:
1、印绶局，财为君药。
2、比肩局，伤官为君药。
3、伤官局，印为君药。
4、财旺局，比肩为君药。
5、官杀局，印为君药。
一个人的八字中如果有君药的出现，那这个人的思维方式与没有君药的人有着很大的差别!!!
如果命盘中君药受到了影响，或者没有君药怎么办?这个时候就要看次好效果的『臣药』，臣药是第二高效改变格局短板的药，但它的副作用在于:它只是勉强保证了强弱平衡，效率不是很高，而且付出的代价可能更大。而杂药是一个效果很差但勉强维持格局生产的药。
君臣杂药提供的仅仅是人生空间选择多样化，命局中三药俱全并不意味着这个人就一定会大富大贵，没有药出现也不代表这个人一无是处，有时候药多了反而可能会病请药重,而没有药格局就可能会变成从格或者专旺。重要的是病与药是否达到了一个平衡的状态。
NO.2寒暖湿燥平衡度。
在八字中，还有一种特殊的格局属性叫寒局与燥局。
它们对应的药又有一个新的名词，叫作『调候药』，调候药就是指在季节问题上进行寒燥调节的五行。
月支为亥、子、丑的格局，具有“寒”的属性，调候药为火。
月支为巳、午、未的格局，具有“燥”的属性，调候药为水。
月支为寅、戌的格局，具有“微寒”的属性，此种情况下，如果命盘中有水无火则为寒局，调候药为火。
月支为辰、申的格局，具有“微燥”的属性，如果命盘中有火无水，则为“燥”局，调和药为水。
其它月支的格局不存在寒燥的问题。
我们在看命局的时候，对于寒燥问题的判断要优先于定五大格局。（即先找条『调候药』，再去看『君臣药』）
就好比有一个人快要冻死了，首先不是让他吃饭，而是得先让他取暖。当一个人在炎热的夏季已经中暑了，首要的也不是让他吃饭，而是先让他解暑降温。
寒燥问题最重要的地方在于:它会影响能量的流通。即使一个人的八字再好，如果他存在寒局或者燥局的问题，那么他的八字格局也会大打折扣。所以八字的寒暖湿燥平衡也是决定格局高低的重要维度之一。
NO.3天干地支八个字阴阳平衡度。
所谓一阴一阳谓之道!八字的阴阳平衡也是决定格局高低的重要维度之一。
八字的阴阳平衡是指八字四天干四地支阴阳两气的平衡，八字的每个符号都是有阴阳属性的
十天干:甲木（阳木）、乙木（阴木）、丙火（阳火）、丁火（阴火）、戊土（阳土）、己土（阴土）、庚金（阳金）、辛金（阴金）、壬水（阳水）、癸水（阴水）。
十二地支:子水（阳水）、丑土（阴土）、寅木（阳木）、卯木（阴木）、辰土（阳土）、巳火（阳火）、午火（阴火）、未土（阴土）、申金（阳金）、酉金（阴金）、戌土（阳土）、亥水（阴水）。
我们可以通过八字中阴阳属性的数量来判断平衡的状态。一个人的八字里面如果六阳两阴偏阳，一个人的八字里面如果三阳五阴为偏阴，大多数的人八字都是稍微偏阳或者稍微偏阴，纯阳或者纯阴属于极度不平衡的八字，刚好四阴四阳的八字也非常少见，所以高格局的人也是比较少见的。
而格局的高低好坏根本区别在于思维和行为上，高格局之人集百家之言而成一家之精华，思维上既能包容他人又有很强的自我意识，行为上既能付出实际行动又能指导他人。
低格局之人抱守残缺而不自知，思维上排斥他又毫无逻辑，行为上无法付诸实际，又好为人师喜欢指指点点等等。
所以，当时我们了解到决定格局高低三个方面之后，重要的找到自己不平衡的点，然后不断的补充加强自己所缺失的那部分的思维意识，然后慢慢的将自己推向一个平衡的状态。同时，我们找的合作伙伴，伴侣最好是与自己能够互补的。
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