道教的“元炁”。[微风]
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
一、人体先天元“炁”
人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
二、元“炁”是天地自然的物质基础
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经运气类》）。
三、诸病所生之由
元“炁”藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
四、气功之“炁”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。
内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
五、科学未晓之谜
元“炁”论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡。
有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。[心] https://t.cn/z8bCHaZ
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
一、人体先天元“炁”
人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
二、元“炁”是天地自然的物质基础
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经运气类》）。
三、诸病所生之由
元“炁”藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
四、气功之“炁”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。
内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
五、科学未晓之谜
元“炁”论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡。
有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。[心] https://t.cn/z8bCHaZ
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2020年9月26日，长安汽车在2020年北京车展发布亮相高端产品序列概念车Vision-V，诠释“新科技智慧美学”，同时品牌发布会采用全新品牌视觉形象，长安汽车与方正字库团队共同开发设计完成的全新品牌专属字体——长安引力体也正式亮相。
遇见Vision-V
在万物互联的智能时代，长安汽车不再局限于传统汽车定位，致力于转型成为“智能出行科技公司”，全新品牌定位“科技长安 智慧伙伴”，将智能、科技等创新技术应用于出行生活的各种场景，为用户提供科技智慧新时代下的全新用户价值，提供由科技带来的愉悦体验的个性化关怀。
为了更好的与智能时代下的用户进行沟通，同时体现全新品牌价值主张与精神, 长安汽车将品牌形象进行了升级，以科技自然的视觉体验，结合匠心的态度和专业的设计，融入到长安引力体设计当中。
有着158年历史底蕴，62年造车渊源的长安汽车，在发展过程中，经历了多个LOGO字体版本的更迭，每个时期的字体形态都是当前品牌定位以及用户群体审美倾向的体现。
“长安引力体”将基于长安汽车全新的品牌定位“科技长安 智慧伙伴”，通过字体设计传递长安品牌“有温度的科技感”和“伙伴式的关怀感”。
纵观国内外字体类别，黑体字给人科技感，而书写字体则透着人文气息。双方团队反复沟通、碰撞、设计验证。在黑体风格的基础上，通过对字体的笔画、结构进行个性化设计，来实现科技感与人文气息的统一。
“左直右弧”的不对称设计
“左直右弧”的不对称设计手法，在巧妙的承接长安品牌价值科技与关怀感的同时，极大程度的彰显字体个性化。
笔画左边“直角”设计，睿智科技，以专业理性、秩序感般无限延伸；笔画右边“弧线”设计，与长安品牌主张的“活力关怀”相契合。柔和的曲线线条，给人以活泼、亲切之感。同时，字体流畅的弧线设计结合长安造型设计语言，强化品牌特性。
“左直右弧”的设计处理，让抽象的“科技”“关怀”概念有了具象的视觉体现，让字体兼具科技感与人文气息的同时，也有了显著的记忆点。
折笔处圆角处理
字体笔画转折处的“导圆”与优化后的品牌标志转折处的设计相互呼应，保证了整个长安汽车品牌视觉的高度统一性和专业性。
内圆半径20线、外圆半径70线，通过精准的曲率，保证了设计的美感以及视觉的舒适度。导圆的设计，让这款字体在彰显科技感的同时，不会显得过于冷酷，多了一些温度和亲和力。
直切、平切的笔画设计
长安引力体在笔画末端使用了直切、平切的设计方式，这样的笔画设计干净利落、简约时尚，呈现出显著的秩序美感和未来科技感，也彰显了长安汽车智能出行科技公司特性。
字形扁方
通过将LOGO中“长安汽车”四个字的外轮廓横纵比设定为100:85，与图形LOGO的长宽比一致，来实现长安汽车品牌LOGO的视觉统一和美感。
基于对整套字库多场景应用需求的进一步考虑，“长安引力体”的外轮廓横纵比优化设计为100:90，呈现适度的扁方状态，既跳脱出常见的黑体形态，也能保证在屏幕以及小字号状态下的显示效果。
当下互联网领域流行“扁平化”概念，扁方的字形，与互联网科技的流行趋势有着很好的呼应，彰显着科技感与年轻态。
横细竖粗
长安引力体有着很明显的横细竖粗特征。其中，品牌LOGO中“长安汽车”四个字的横画与竖画的比例为6:10，接近黄金分割点，既有着理性的思考，又符合美学的规律。横细竖粗的设计特征，既给人以简约、冷峻的科技感，同时又醒目、易识。
经过反复设计验证，将整套“长安引力体”的横画竖画粗细比设定为7:10，仍然是横细竖粗，但相对折中，这样的比例既可以保证大字号下的鲜明特征，也能保证小字号状态下阅读清晰、舒适，充分考虑了适用性。
方向一致、重心平稳.
“长安引力体”为正体设计，笔画横平竖直，字体中轴线统一为垂直，方向一致，给人以舒适的秩序感。重心略微靠上，显得挺拔而有活力，整套字体重心平稳，视觉观感流畅、舒适，给人以年轻而不失稳重之感，与长安汽车用户群体的审美追求相契合。
长安汽车在致力于用创新科技点亮崭新活力的同时，始终以安全技术、舒适性技术为立命之本，坚持做高质量产品提供者。
为实现中西文的完美匹配，满足品牌国际化推广应用需求，长安引力体的西文采取了与中文一致的设计规则：“左直右弧”的不对称设计，折角处的圆角处理，以及笔画末端的平切、直切处理。
其中，“CHANGAN”LOGO西文字母A使用结构简省设计，使得整个LOGO简约、大气，更加国际化。
在整套“长安引力体”的西文设计中，“左直右弧”的设计特征被大量运用，除了A、N、V、B、P、R、D、W、M、N、b、p、n、m、h、v、w 等字母，部分标点符号也采用了“左直右弧”的设计处理，让科技感与人文关怀无处不在。
值得一提的是，设计过程中，为避免带有圆形结构的字母过于圆润，对该结构的字母进行了方形处理。这一处理，在体现亲和力的同时，强化了科技感的特征。
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为了更好的与智能时代下的用户进行沟通，同时体现全新品牌价值主张与精神, 长安汽车将品牌形象进行了升级，以科技自然的视觉体验，结合匠心的态度和专业的设计，融入到长安引力体设计当中。
有着158年历史底蕴，62年造车渊源的长安汽车，在发展过程中，经历了多个LOGO字体版本的更迭，每个时期的字体形态都是当前品牌定位以及用户群体审美倾向的体现。
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纵观国内外字体类别，黑体字给人科技感，而书写字体则透着人文气息。双方团队反复沟通、碰撞、设计验证。在黑体风格的基础上，通过对字体的笔画、结构进行个性化设计，来实现科技感与人文气息的统一。
“左直右弧”的不对称设计
“左直右弧”的不对称设计手法，在巧妙的承接长安品牌价值科技与关怀感的同时，极大程度的彰显字体个性化。
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“左直右弧”的设计处理，让抽象的“科技”“关怀”概念有了具象的视觉体现，让字体兼具科技感与人文气息的同时，也有了显著的记忆点。
折笔处圆角处理
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直切、平切的笔画设计
长安引力体在笔画末端使用了直切、平切的设计方式，这样的笔画设计干净利落、简约时尚，呈现出显著的秩序美感和未来科技感，也彰显了长安汽车智能出行科技公司特性。
字形扁方
通过将LOGO中“长安汽车”四个字的外轮廓横纵比设定为100:85，与图形LOGO的长宽比一致，来实现长安汽车品牌LOGO的视觉统一和美感。
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横细竖粗
长安引力体有着很明显的横细竖粗特征。其中，品牌LOGO中“长安汽车”四个字的横画与竖画的比例为6:10，接近黄金分割点，既有着理性的思考，又符合美学的规律。横细竖粗的设计特征，既给人以简约、冷峻的科技感，同时又醒目、易识。
经过反复设计验证，将整套“长安引力体”的横画竖画粗细比设定为7:10，仍然是横细竖粗，但相对折中，这样的比例既可以保证大字号下的鲜明特征，也能保证小字号状态下阅读清晰、舒适，充分考虑了适用性。
方向一致、重心平稳.
“长安引力体”为正体设计，笔画横平竖直，字体中轴线统一为垂直，方向一致，给人以舒适的秩序感。重心略微靠上，显得挺拔而有活力，整套字体重心平稳，视觉观感流畅、舒适，给人以年轻而不失稳重之感，与长安汽车用户群体的审美追求相契合。
长安汽车在致力于用创新科技点亮崭新活力的同时，始终以安全技术、舒适性技术为立命之本，坚持做高质量产品提供者。
为实现中西文的完美匹配，满足品牌国际化推广应用需求，长安引力体的西文采取了与中文一致的设计规则：“左直右弧”的不对称设计，折角处的圆角处理，以及笔画末端的平切、直切处理。
其中，“CHANGAN”LOGO西文字母A使用结构简省设计，使得整个LOGO简约、大气，更加国际化。
在整套“长安引力体”的西文设计中，“左直右弧”的设计特征被大量运用，除了A、N、V、B、P、R、D、W、M、N、b、p、n、m、h、v、w 等字母，部分标点符号也采用了“左直右弧”的设计处理，让科技感与人文关怀无处不在。
值得一提的是，设计过程中，为避免带有圆形结构的字母过于圆润，对该结构的字母进行了方形处理。这一处理，在体现亲和力的同时，强化了科技感的特征。
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