为什么总是女性要保持时刻警惕
为什么总是女性要擦亮眼睛 要勇敢要无畏
而不是男性要自觉做到最起码的真诚 负责任 操守道德底线
我们努力追求男女平等 努力自我思想觉醒
自我告诫要保持经济独立 思想独立 情感独立
也是在亲密关系在家庭在职场在社会努力争取更多的话语权和决定权
但总归需要男性和女性共同努力共同反思共同进步
而不是单方面的自觉和醒悟。
为什么总是女性要擦亮眼睛 要勇敢要无畏
而不是男性要自觉做到最起码的真诚 负责任 操守道德底线
我们努力追求男女平等 努力自我思想觉醒
自我告诫要保持经济独立 思想独立 情感独立
也是在亲密关系在家庭在职场在社会努力争取更多的话语权和决定权
但总归需要男性和女性共同努力共同反思共同进步
而不是单方面的自觉和醒悟。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ❤️
佛說十善業道經（第一四Ｏ集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0140
諸位同學，大家好！我們繼續看「止觀」這一條。古德有說，如果就所修方便門來講，「止」屬於空門，屬於真如門，因為它是離一切相的；而「觀」則屬於有門，屬於生滅門，它是對於一切有為法而發殊勝的理解。也就是說，觀是智慧，智慧能夠通達世出世間一切法。佛在大經裡面教導我們「離一切相，即一切法」，離一切相是止，即一切法是觀。如果就修行次序上來講，應當是止在前，止是定，為什麼？止能夠伏煩惱，先把煩惱伏住，但是斷不掉。斷煩惱要觀，先修止後修觀，觀能斷煩惱，為什麼？把煩惱的真相看清楚了，這才能轉煩惱為菩提；煩惱究竟是什麼，你搞不清楚，所以它才障礙你。但是功夫到了純熟的時候，跟初學不一樣。初學有這個次第，有先後，有順序；到純熟的時候那就不然，止裡頭有觀，觀裡頭有止，所以止觀不二。
同學們剛才來問我：「一門深入要深入到什麼程度？」在大乘佛法裡面無論哪一個法門，你修學要想成就，你一定要懂得這個方法、祕訣，一門深入。諸位要曉得，一門深入是止，止的什麼？世出世間法統統放下，你就止了。我的功夫用在一門上，這一門裡面就有觀，放下萬緣是止，所以一門深入是止觀雙運。你一門深入，怎樣才能夠契入境界？就是說，你要用什麼樣的心態去修學？至誠感通；至誠是因，感通是果。換句話說，必須用真誠的心一門深入，你才能夠開悟，才能夠證果，感通就是指開悟、證果。
感通的樣子是什麼？什麼時候我們才曉得這是感通？通是通達，世出世間法不學就通達了，那就是感通的樣子。這個地方也是有層次的，所謂是有小悟、有大悟、有徹悟。印光大師講「一分誠敬，得一分利益」，小的感通；「十分誠敬，得十分利益」，大的感通。由此可知，感通能力的大小，與你的誠敬心一定是成正比例的。誠敬從什麼地方看？從十善業道上看；果然斷十惡、行十善，你才是至誠。如果說是「我修行用至誠心了，我心裡頭殺、盜、淫的念頭沒斷，處事待人接物還有妄語、還有兩舌」，你一絲毫的誠意都沒有。至誠從哪裡看？十善業看；你真修十善，真的斷十惡，這是你的至誠心發現了。功夫淺深，那就看你斷惡修善的成績。果然在一切人事物裡面，以十善為標準，十惡念決定不生。靜止的時候，怎麼用止觀？止的時候一念不生，觀的時候萬善相隨，起心動念純善對人、對事、對物，這個時候距離感通就不遠了。最粗淺的一個現象，三藏十二部經擺在你面前，你沒有障礙、你都通達，每一字、每一句都是無量義，你講一輩子，佛經裡頭一句話你都講不完，這是真的不是假的。
龍樹菩薩在龍宮裡面見到的上本《大方廣佛華嚴經》分量有多大？菩薩告訴我們，有十個大千世界微塵偈。我們知道，佛法計算分量多寡是用偈做單位，不像中國，中國是用字，《道德經》五千言，這分量多少？五千字，是用字來做單位的。印度人是用偈，偈是什麼？四句，用四句做一個單位，這四句長短不一定；偈誦裡頭四句是一首偈，長行四句也叫一首偈，它是這麼計算的。多少偈？十個三千大千世界微塵偈。所以我說一句經文你要細講，你講一輩子、你講一百年都講不完。我說這個話有根據，不是隨便說的。
真正深入，一門深入，你就有這個能力。展開經卷還有很多障礙，你沒有通，你沒有入。「入」尚且沒有，那個「深」就更談不上。深入！所以諸位同學要曉得，佛法修行的祕訣是「一門深入」。我常常做比喻，佛法像個圓球，球它有個心，八萬四千法門、無量法門就像在這個球的面上；任何一點，那就是一個法門，任何一點都通達圓心，只要到達圓心，全部通達，沒有到達圓心，不會通達，你還是一門，你不懂第二門，到達圓心全部都通達。
我們現在要問：為什麼我們修學這麼困難？我們也很想通達，為什麼通達不了？一般說法是業障障住了，你有業障。這個問題我過去請教過章嘉大師，他老人家告訴我是業障，一定要把業障消除，普賢十願裡頭「懺除業障」，業障懺除就通了。什麼是業障？業障可太多了，說不盡。見思煩惱是業障，塵沙煩惱是業障，無明煩惱是業障，哪能說得盡？但是業障有根，我們要把那個根找到，從根本修就快速了。中國宗門教下的祖師大德，都常常教人「從根本修」。根本是什麼？根本是心，也就是起心動念。起心動念還有根本，根本的根本是什麼？自私自利。所以，要不能把自私自利放下，頭一個關口就不能突破。自私自利在《金剛經》上就是講「我相」、「我執」，後半部講的「我見」。
佛在經上說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」一般人都把《金剛經》的標準看高了。「即非菩薩」，那個「菩薩」是什麼菩薩？法身菩薩。這個看高了，我的看法沒那麼高。「即非菩薩」應該說「即非圓教初信位的菩薩」，這才符合真正的經義；初信位的菩薩見惑破了，三界八十八品見惑破了，身見、邊見、戒取見、見取見、邪見都離開了，在小乘相當於須陀洹果，初果。你們想想，我這個說法有沒有道理？這樣的菩薩才真正叫入門，往後修行一帆風順。頭一個難關突破了。
我們同修們，無論在家、出家，每一個人善根都很深厚，無量劫來生生世世修行，就是這一關沒突破，所以依然是生死凡夫。如果證得初果，小乘初果、大乘圓教初信位的菩薩，這個人就是聖人。我們說四果羅漢、四果聖人，他是初果，超凡入聖了，雖然還沒有出三界，但是決定不落三惡道，這是肯定的，決定不會到三惡道去。小乘從這一天起，天上人間七次往來就證阿羅漢果；大乘菩薩遇緣殊勝，一生當中就能夠超越六道輪迴。所以《金剛經》真正的意思在此地，我們要知道。說「法身菩薩」太高了，距離我們太遠了，我們自己很難提起警覺心，好像那是望塵莫及，「算了，這一生沒分」。跟你講初信位的菩薩，「距離我們很近」，這一步跨進去，我們就入門了。換句話說，「我見」就是我執不能放下，你就沒法子，你始終還是在六道輪迴這一邊，你這一步跨不過去。
然後我們細心想想，我們生生世世被什麼害了？被「自私自利」這個妄想執著害了。怎樣破除這一關？我、我所，必須要捨得乾乾淨淨，這就講放下。從前章嘉大師教導我，先從「我所」下手。「我所」是「我所有的」，身外之物，先從這裡放。常常想到佛教導我們「萬般將不去，唯有業隨身」，將不去就是帶不走的，帶不走的應當要放下。我的房子，我的房子帶不走，死了帶不走；我的財產，死了也帶不走，一分錢也帶不走；我的地位也帶不走，我的名譽也帶不走，名聞利養沒有一樣能帶走的；我的眷屬，我的兒女、我的子孫統統帶不走。帶不走要放下！放下不是不負責任，一樣要負責任，認真負責教導他們，不放在心上；心地清淨，把親情轉變成真實智慧，把感情轉變成理智，這就對了，那就跟佛菩薩一樣。一定要突破，一定要看清楚、看明白，這個心裡頭毫無牽掛，從這裡著手。然後進一步，「身」也帶不走。先斷我所，「我所」捨掉，然後「我」也捨掉。我這個身帶不走，身不是我，身也是「我所」，也是「我的身體」，不是我。常常這樣觀想，人就生智慧，這是觀。統統放下，「我」跟「我所」統統放下，再也不執著，這樣才能夠入門。
入大乘之門就是初信位的菩薩，入小乘之門就是須陀洹初果。你要是不能放下，你就永遠入不了境界，永遠作凡夫。學佛學了一輩子，天台大師講「名字位中人」，名字位中是有名無實。名字位中人。你還是輪迴心，你還是造輪迴業；在六道裡面，善因感三善道果報，惡因感三惡道果報，你出不了六道輪迴。出不了六道輪迴，你毫無成就。出六道輪迴到四聖法界，才算是小果。諸位要曉得，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛都是小果；小果有四種、有四等，統統是小果。離苦得樂，離三界之苦、得四聖法界之樂，這個樂不究竟。必須還要向上提升，從相似位提升到分證位，才算是真正成就了，證得大果。到如來果位，那叫究竟圓滿的果位。要不斷向上提升，上是不斷放下，放下就往上升。沒有別的，看破幫助放下，放下幫助看破。所以在我們現前是先伏煩惱，再斷煩惱。
佛說十善業道經（第一四Ｏ集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0140
諸位同學，大家好！我們繼續看「止觀」這一條。古德有說，如果就所修方便門來講，「止」屬於空門，屬於真如門，因為它是離一切相的；而「觀」則屬於有門，屬於生滅門，它是對於一切有為法而發殊勝的理解。也就是說，觀是智慧，智慧能夠通達世出世間一切法。佛在大經裡面教導我們「離一切相，即一切法」，離一切相是止，即一切法是觀。如果就修行次序上來講，應當是止在前，止是定，為什麼？止能夠伏煩惱，先把煩惱伏住，但是斷不掉。斷煩惱要觀，先修止後修觀，觀能斷煩惱，為什麼？把煩惱的真相看清楚了，這才能轉煩惱為菩提；煩惱究竟是什麼，你搞不清楚，所以它才障礙你。但是功夫到了純熟的時候，跟初學不一樣。初學有這個次第，有先後，有順序；到純熟的時候那就不然，止裡頭有觀，觀裡頭有止，所以止觀不二。
同學們剛才來問我：「一門深入要深入到什麼程度？」在大乘佛法裡面無論哪一個法門，你修學要想成就，你一定要懂得這個方法、祕訣，一門深入。諸位要曉得，一門深入是止，止的什麼？世出世間法統統放下，你就止了。我的功夫用在一門上，這一門裡面就有觀，放下萬緣是止，所以一門深入是止觀雙運。你一門深入，怎樣才能夠契入境界？就是說，你要用什麼樣的心態去修學？至誠感通；至誠是因，感通是果。換句話說，必須用真誠的心一門深入，你才能夠開悟，才能夠證果，感通就是指開悟、證果。
感通的樣子是什麼？什麼時候我們才曉得這是感通？通是通達，世出世間法不學就通達了，那就是感通的樣子。這個地方也是有層次的，所謂是有小悟、有大悟、有徹悟。印光大師講「一分誠敬，得一分利益」，小的感通；「十分誠敬，得十分利益」，大的感通。由此可知，感通能力的大小，與你的誠敬心一定是成正比例的。誠敬從什麼地方看？從十善業道上看；果然斷十惡、行十善，你才是至誠。如果說是「我修行用至誠心了，我心裡頭殺、盜、淫的念頭沒斷，處事待人接物還有妄語、還有兩舌」，你一絲毫的誠意都沒有。至誠從哪裡看？十善業看；你真修十善，真的斷十惡，這是你的至誠心發現了。功夫淺深，那就看你斷惡修善的成績。果然在一切人事物裡面，以十善為標準，十惡念決定不生。靜止的時候，怎麼用止觀？止的時候一念不生，觀的時候萬善相隨，起心動念純善對人、對事、對物，這個時候距離感通就不遠了。最粗淺的一個現象，三藏十二部經擺在你面前，你沒有障礙、你都通達，每一字、每一句都是無量義，你講一輩子，佛經裡頭一句話你都講不完，這是真的不是假的。
龍樹菩薩在龍宮裡面見到的上本《大方廣佛華嚴經》分量有多大？菩薩告訴我們，有十個大千世界微塵偈。我們知道，佛法計算分量多寡是用偈做單位，不像中國，中國是用字，《道德經》五千言，這分量多少？五千字，是用字來做單位的。印度人是用偈，偈是什麼？四句，用四句做一個單位，這四句長短不一定；偈誦裡頭四句是一首偈，長行四句也叫一首偈，它是這麼計算的。多少偈？十個三千大千世界微塵偈。所以我說一句經文你要細講，你講一輩子、你講一百年都講不完。我說這個話有根據，不是隨便說的。
真正深入，一門深入，你就有這個能力。展開經卷還有很多障礙，你沒有通，你沒有入。「入」尚且沒有，那個「深」就更談不上。深入！所以諸位同學要曉得，佛法修行的祕訣是「一門深入」。我常常做比喻，佛法像個圓球，球它有個心，八萬四千法門、無量法門就像在這個球的面上；任何一點，那就是一個法門，任何一點都通達圓心，只要到達圓心，全部通達，沒有到達圓心，不會通達，你還是一門，你不懂第二門，到達圓心全部都通達。
我們現在要問：為什麼我們修學這麼困難？我們也很想通達，為什麼通達不了？一般說法是業障障住了，你有業障。這個問題我過去請教過章嘉大師，他老人家告訴我是業障，一定要把業障消除，普賢十願裡頭「懺除業障」，業障懺除就通了。什麼是業障？業障可太多了，說不盡。見思煩惱是業障，塵沙煩惱是業障，無明煩惱是業障，哪能說得盡？但是業障有根，我們要把那個根找到，從根本修就快速了。中國宗門教下的祖師大德，都常常教人「從根本修」。根本是什麼？根本是心，也就是起心動念。起心動念還有根本，根本的根本是什麼？自私自利。所以，要不能把自私自利放下，頭一個關口就不能突破。自私自利在《金剛經》上就是講「我相」、「我執」，後半部講的「我見」。
佛在經上說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」一般人都把《金剛經》的標準看高了。「即非菩薩」，那個「菩薩」是什麼菩薩？法身菩薩。這個看高了，我的看法沒那麼高。「即非菩薩」應該說「即非圓教初信位的菩薩」，這才符合真正的經義；初信位的菩薩見惑破了，三界八十八品見惑破了，身見、邊見、戒取見、見取見、邪見都離開了，在小乘相當於須陀洹果，初果。你們想想，我這個說法有沒有道理？這樣的菩薩才真正叫入門，往後修行一帆風順。頭一個難關突破了。
我們同修們，無論在家、出家，每一個人善根都很深厚，無量劫來生生世世修行，就是這一關沒突破，所以依然是生死凡夫。如果證得初果，小乘初果、大乘圓教初信位的菩薩，這個人就是聖人。我們說四果羅漢、四果聖人，他是初果，超凡入聖了，雖然還沒有出三界，但是決定不落三惡道，這是肯定的，決定不會到三惡道去。小乘從這一天起，天上人間七次往來就證阿羅漢果；大乘菩薩遇緣殊勝，一生當中就能夠超越六道輪迴。所以《金剛經》真正的意思在此地，我們要知道。說「法身菩薩」太高了，距離我們太遠了，我們自己很難提起警覺心，好像那是望塵莫及，「算了，這一生沒分」。跟你講初信位的菩薩，「距離我們很近」，這一步跨進去，我們就入門了。換句話說，「我見」就是我執不能放下，你就沒法子，你始終還是在六道輪迴這一邊，你這一步跨不過去。
然後我們細心想想，我們生生世世被什麼害了？被「自私自利」這個妄想執著害了。怎樣破除這一關？我、我所，必須要捨得乾乾淨淨，這就講放下。從前章嘉大師教導我，先從「我所」下手。「我所」是「我所有的」，身外之物，先從這裡放。常常想到佛教導我們「萬般將不去，唯有業隨身」，將不去就是帶不走的，帶不走的應當要放下。我的房子，我的房子帶不走，死了帶不走；我的財產，死了也帶不走，一分錢也帶不走；我的地位也帶不走，我的名譽也帶不走，名聞利養沒有一樣能帶走的；我的眷屬，我的兒女、我的子孫統統帶不走。帶不走要放下！放下不是不負責任，一樣要負責任，認真負責教導他們，不放在心上；心地清淨，把親情轉變成真實智慧，把感情轉變成理智，這就對了，那就跟佛菩薩一樣。一定要突破，一定要看清楚、看明白，這個心裡頭毫無牽掛，從這裡著手。然後進一步，「身」也帶不走。先斷我所，「我所」捨掉，然後「我」也捨掉。我這個身帶不走，身不是我，身也是「我所」，也是「我的身體」，不是我。常常這樣觀想，人就生智慧，這是觀。統統放下，「我」跟「我所」統統放下，再也不執著，這樣才能夠入門。
入大乘之門就是初信位的菩薩，入小乘之門就是須陀洹初果。你要是不能放下，你就永遠入不了境界，永遠作凡夫。學佛學了一輩子，天台大師講「名字位中人」，名字位中是有名無實。名字位中人。你還是輪迴心，你還是造輪迴業；在六道裡面，善因感三善道果報，惡因感三惡道果報，你出不了六道輪迴。出不了六道輪迴，你毫無成就。出六道輪迴到四聖法界，才算是小果。諸位要曉得，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛都是小果；小果有四種、有四等，統統是小果。離苦得樂，離三界之苦、得四聖法界之樂，這個樂不究竟。必須還要向上提升，從相似位提升到分證位，才算是真正成就了，證得大果。到如來果位，那叫究竟圓滿的果位。要不斷向上提升，上是不斷放下，放下就往上升。沒有別的，看破幫助放下，放下幫助看破。所以在我們現前是先伏煩惱，再斷煩惱。
【快看，济宁九巨龙梁山一项目上电视了！】最近，山东梁山县九巨龙龙城御园的业主杨先生向记者反映，自己这房子都交付一年了，可购买的储藏室是迟迟到不了自己手里。
记者来到了梁山县九巨龙龙城御园，记者看到储藏室上面进行了开孔，每间储藏室的下方都有一个孔洞，地面上的颜色明显不一样，有漏水的痕迹存在，墙面上也霉迹斑斑。
业主杨先生告诉记者，从去年七月底领钥匙交房到现在一年多了，储藏室至今没交到业主手里。他们也问过开发商，开发商回复说再等等，杨先生觉得还是因为漏水的问题，之前储藏室的过道里全是积水，这是前一天刚刚清理过。
在现场，九巨龙房地产开发集团有限公司梁山分公司的冯经理告诉记者，储藏室还没交付，因为今年雨季发现进水问题，正在修缮当中，想月底之前尽量修复完再交付。
业主杨先生告诉记者，不仅仅是储藏室部分存在渗漏水导致他们的储藏室至今未交付使用，在过去的一年多时间里，该小区地下负一层更是渗漏水不断。
业主们表示，发生这种情况后，他们已经多次向该小区开发商——九巨龙房地产开发集团有限公司梁山分公司进行反映。杨先生表示，开发商基本上就是做做表面工程，并且互相推诿。记者看到，储藏室已经进行过二次维修 上面都是打了膨胀螺丝，打了胶，下方挖开了一条类似于排水渠作用的沟，而且沟里面还是不断有水存在，现在没有下雨也没有下雪的的情况，那么究竟渗漏水是从哪来的呢？在现场，记者咨询了验房师，验房师表示，通过观察现场的情况肯定是存在渗漏水的情况， 记者和验房师一起寻找漏水的具体原因。随着查验的进行，验房师现场找到了渗漏水原因：外墙防水层有破损。验房师表示，通过现场来判断，渗漏水就是外墙和顶板覆土造成的，防水层遭到了破坏。渗漏水之后会通过混凝土振捣不密实的一些区域渗透进来，目前的维修治标不治本。对于验房师的结论，小区开发商有话要说。
九巨龙房地产开发集团有限公司梁山分公司的冯经理告诉记者，以前雨季的时候管道有渗漏，封堵不是很密实造成进水，目前管道全部封闭完了，今年也经历了雨季比较多，相当于闭水试验，现在也没有事了 。
为了更好地解决处理该小区的渗漏水情况，记者也协调了梁山的住建部门一起来到现场进行查验。
现场，冯经理表示，对于房屋承重柱长期浸泡在水里，对使用寿命是有一定的影响，至于水为什么一直排不出去，冯经理表示，目前也跟第三方公司联系了，也一直在积极处理这个事。而储藏室皮面上的排水槽，冯经理表示，槽是后挖的，就是把地面保护层剔了，并没有损害整个的结构。
那么，对于冯经理的解释，当地住建部门的刘科长是如何界定的呢？刘科长表示，目前这样维修肯定不行，只是临时把水排出去，治标不治本。经过现场查验，当地住建部门责令该小区开发商全面维修整改。
梁山县住房和城乡建设局质监科刘科长表示：“下一步，我们马上要求施工单位抓紧拿出切实可行的措施来，我们派人员进行跟进，抓紧时间解决业主的后顾之忧，让业主满意 。”
与此同时，针对后期整改维修，验房师现场给出了专业建议：“首先是回填土覆土区域，把土层打开，维修防水；如果是墙的外侧立面的话，那就往下挖，挖开之后把外墙防水层遭到破坏的区域进行修复，然后把这个区域保护好再回填，那就修好这个位置了。”
编后：先是地下储藏室部分因为渗漏水迟迟一年多未交付，后来又演变到了整个地下负一层发生渗漏水情况，有问题应该第一时间就彻底维修整改好。希望该小区开发商，真诚本着顾客是上帝的原则，让业主们入住安心、放心、舒心，对于此事的后续进展，我们将持续关注。
记者来到了梁山县九巨龙龙城御园，记者看到储藏室上面进行了开孔，每间储藏室的下方都有一个孔洞，地面上的颜色明显不一样，有漏水的痕迹存在，墙面上也霉迹斑斑。
业主杨先生告诉记者，从去年七月底领钥匙交房到现在一年多了，储藏室至今没交到业主手里。他们也问过开发商，开发商回复说再等等，杨先生觉得还是因为漏水的问题，之前储藏室的过道里全是积水，这是前一天刚刚清理过。
在现场，九巨龙房地产开发集团有限公司梁山分公司的冯经理告诉记者，储藏室还没交付，因为今年雨季发现进水问题，正在修缮当中，想月底之前尽量修复完再交付。
业主杨先生告诉记者，不仅仅是储藏室部分存在渗漏水导致他们的储藏室至今未交付使用，在过去的一年多时间里，该小区地下负一层更是渗漏水不断。
业主们表示，发生这种情况后，他们已经多次向该小区开发商——九巨龙房地产开发集团有限公司梁山分公司进行反映。杨先生表示，开发商基本上就是做做表面工程，并且互相推诿。记者看到，储藏室已经进行过二次维修 上面都是打了膨胀螺丝，打了胶，下方挖开了一条类似于排水渠作用的沟，而且沟里面还是不断有水存在，现在没有下雨也没有下雪的的情况，那么究竟渗漏水是从哪来的呢？在现场，记者咨询了验房师，验房师表示，通过观察现场的情况肯定是存在渗漏水的情况， 记者和验房师一起寻找漏水的具体原因。随着查验的进行，验房师现场找到了渗漏水原因：外墙防水层有破损。验房师表示，通过现场来判断，渗漏水就是外墙和顶板覆土造成的，防水层遭到了破坏。渗漏水之后会通过混凝土振捣不密实的一些区域渗透进来，目前的维修治标不治本。对于验房师的结论，小区开发商有话要说。
九巨龙房地产开发集团有限公司梁山分公司的冯经理告诉记者，以前雨季的时候管道有渗漏，封堵不是很密实造成进水，目前管道全部封闭完了，今年也经历了雨季比较多，相当于闭水试验，现在也没有事了 。
为了更好地解决处理该小区的渗漏水情况，记者也协调了梁山的住建部门一起来到现场进行查验。
现场，冯经理表示，对于房屋承重柱长期浸泡在水里，对使用寿命是有一定的影响，至于水为什么一直排不出去，冯经理表示，目前也跟第三方公司联系了，也一直在积极处理这个事。而储藏室皮面上的排水槽，冯经理表示，槽是后挖的，就是把地面保护层剔了，并没有损害整个的结构。
那么，对于冯经理的解释，当地住建部门的刘科长是如何界定的呢？刘科长表示，目前这样维修肯定不行，只是临时把水排出去，治标不治本。经过现场查验，当地住建部门责令该小区开发商全面维修整改。
梁山县住房和城乡建设局质监科刘科长表示：“下一步，我们马上要求施工单位抓紧拿出切实可行的措施来，我们派人员进行跟进，抓紧时间解决业主的后顾之忧，让业主满意 。”
与此同时，针对后期整改维修，验房师现场给出了专业建议：“首先是回填土覆土区域，把土层打开，维修防水；如果是墙的外侧立面的话，那就往下挖，挖开之后把外墙防水层遭到破坏的区域进行修复，然后把这个区域保护好再回填，那就修好这个位置了。”
编后：先是地下储藏室部分因为渗漏水迟迟一年多未交付，后来又演变到了整个地下负一层发生渗漏水情况，有问题应该第一时间就彻底维修整改好。希望该小区开发商，真诚本着顾客是上帝的原则，让业主们入住安心、放心、舒心，对于此事的后续进展，我们将持续关注。
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