140、什么是参话头
所谓的话头,就是一句话的前头。不管这句话有多长,心都要住在这句话的第一个字前头,第一个字以及后面的字都不让它在心里出来,出来一个字就不是话的前头。
话头有很多,都能让我们生起疑情。比如:参禅的是谁?念佛的是谁?拖死尸的是谁?万法归一,一归何处?狗子有佛性也无?——无。风吹树摇;风来浪涌;(风树浪都是比喻,比喻真我与假我。)菩萨举足下足都从道场来。(什么是道场?)凡事都要起个疑问,问个谁,这个疑情生起来后,才能起心参究,最后就能解决疑情,从而明心证悟。
比如:吃饭时要疑吃饭的是谁;走路时要疑走路的是谁;写字时要疑写字的是谁;说话时要疑是谁在说话;一切时中对一切事都要打个问号,不要认为本来就如此。如果本来就如此,怎么不是本来如彼呢?死人为什么不能本来如此?植物矿物为什么不本来如此呢?是本来就如此吗?楞严经中佛说,一切法本非因缘,非自然性。佛否定了本来如此的自然性,结论都是如来藏性。这样的话,我们就可以对一切法起疑,不是本来如此,而是有奥秘的。奥秘是什么呢?这得通过参禅来解决,通过参禅得出合理的结论。
摘自《修定与参禅证道》—生如法师 著
#青莲童子Blotus##佛教#
所谓的话头,就是一句话的前头。不管这句话有多长,心都要住在这句话的第一个字前头,第一个字以及后面的字都不让它在心里出来,出来一个字就不是话的前头。
话头有很多,都能让我们生起疑情。比如:参禅的是谁?念佛的是谁?拖死尸的是谁?万法归一,一归何处?狗子有佛性也无?——无。风吹树摇;风来浪涌;(风树浪都是比喻,比喻真我与假我。)菩萨举足下足都从道场来。(什么是道场?)凡事都要起个疑问,问个谁,这个疑情生起来后,才能起心参究,最后就能解决疑情,从而明心证悟。
比如:吃饭时要疑吃饭的是谁;走路时要疑走路的是谁;写字时要疑写字的是谁;说话时要疑是谁在说话;一切时中对一切事都要打个问号,不要认为本来就如此。如果本来就如此,怎么不是本来如彼呢?死人为什么不能本来如此?植物矿物为什么不本来如此呢?是本来就如此吗?楞严经中佛说,一切法本非因缘,非自然性。佛否定了本来如此的自然性,结论都是如来藏性。这样的话,我们就可以对一切法起疑,不是本来如此,而是有奥秘的。奥秘是什么呢?这得通过参禅来解决,通过参禅得出合理的结论。
摘自《修定与参禅证道》—生如法师 著
#青莲童子Blotus##佛教#
我佛当日,何以不专谈净土?
问,净土法门,既能三根普被,利钝全收,我佛当日,何以不专谈净土,俾万法归一,一路同归,竟尔兼谈各宗,反启后人多歧之惑,且失净土之实益乎?(师于问辞中何以不专谈净土句旁,批云:胡说巴道。)
答,养人不止一谷,治病不止一药。由有各法门,方显此法门之妙。若止净土一法,何以能引彼一切机宜,同入佛法乎。
(《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1935页 答卓智立居士问)
问,净土法门,既能三根普被,利钝全收,我佛当日,何以不专谈净土,俾万法归一,一路同归,竟尔兼谈各宗,反启后人多歧之惑,且失净土之实益乎?(师于问辞中何以不专谈净土句旁,批云:胡说巴道。)
答,养人不止一谷,治病不止一药。由有各法门,方显此法门之妙。若止净土一法,何以能引彼一切机宜,同入佛法乎。
(《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1935页 答卓智立居士问)
印祖答疑】我佛当日,何以不专谈净土?
●养人不止一谷,治病不止一药。由有各法门,方显此法门之妙。
问,净土法门,既能三根普被,利钝全收,我佛当日,何以不专谈净土,俾万法归一,一路同归,竟尔兼谈各宗,反启后人多歧之惑,且失净土之实益乎?(师于问辞中何以不专谈净土句旁,批云:胡说巴道。)
答,养人不止一谷,治病不止一药。由有各法门,方显此法门之妙。若止净土一法,何以能引彼一切机宜,同入佛法乎。
(《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1935页 答卓智立居士问)
●养人不止一谷,治病不止一药。由有各法门,方显此法门之妙。
问,净土法门,既能三根普被,利钝全收,我佛当日,何以不专谈净土,俾万法归一,一路同归,竟尔兼谈各宗,反启后人多歧之惑,且失净土之实益乎?(师于问辞中何以不专谈净土句旁,批云:胡说巴道。)
答,养人不止一谷,治病不止一药。由有各法门,方显此法门之妙。若止净土一法,何以能引彼一切机宜,同入佛法乎。
(《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1935页 答卓智立居士问)
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