癞头和尚所说的绛珠草与佛门有何渊源？
撰文|沈抱书
《红楼梦》第一回作者在介绍林黛玉和贾宝玉前世姻缘时，杜撰了一段神话，癞头和尚道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。”
读者都知道三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。三生石畔自然是作者申明林黛玉诞生地与佛有缘。
黛玉名字大有来历，作者借宝玉之口申明黛取自西方能画眉之石，作者杜撰【“西石”描眉】谐音西施描美，读者都知道《红楼梦》并没有完整描写黛玉美貌的内容，这就是不写之写的技法。林黛玉为木，西方有石对仗东方有林，西石为美，东林为心，所以林黛玉背后隐藏的是东林党。
我们已经知道林黛玉背后附着的是东林党，东林党与佛教有何渊源呢？这要从北宋政和元年说起，无锡官员李夔陪同著名学者杨时到无锡南门保安寺游览。杨时见这里临伯渎港，前临清流，周围古木森天与郁郁葱葱的庐山“东林寺”颇为相似，是一个研究和传授学问的理想场所，便有意长期在此讲学。李夔知道杨时的意思后，全力赞同，于是定此学社为“东林”。
明万历三十二年，顾宪成等人修复宋代杨时讲学的东林书院，与高攀龙、钱一本等讲学其中。同年十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人，发起东林大会，制定了《东林会约》。东林书院实际上成了一个舆论中心，这里的人们逐渐由一个学术团体形成为一个政治派别，从而被他们的反对者称为“东林党”。
所以，尖酸刻薄、爱使小性子的林黛玉，与政治上独树一帜、号称"清流”的东林党如出一辙。争国本和京察之争，并不能掩没东林党在这些斗争中力图革新朝政、反对统治集团反动腐朽势力的进步作用。这就是林黛玉最懂叛逆的贾宝玉，支持贾宝玉的原因。
第八十三回写黛玉犯病时，【那黛玉闭着眼躺了半晌，哪里睡得着。觉得园里头平日只见寂寞，如今躺在床上，偏听得风声，虫鸣声，鸟语声，人走的脚步声，又像远远的孩子们啼哭声，一阵一阵的聒噪的烦躁起来，因叫紫鹃放下帐子来。】这与东林书院的名联“风声雨声读书声声声入耳”，到有十分相似之意。

杰克又问黛西：“可也有魔杖没有？”
众不解其语，黛西便忖度着因他有魔杖，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那银霜玫瑰是一件罕物，岂能人人有的。”
杰克听了，登时发起痴狂病来，摘下那魔杖，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说回魔不回魔呢！我也不要这劳什子了！
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小氪了200，衣服和魔杖都拿到了。
就，随手抓了摩金夫人店里的漂亮小哥来cosplay
够哀怨，我喜欢
袜子还是不行！

如意·甘肃 II

炳灵上寺
炳灵石窟的讲解员告诉我们，从炳灵下寺沿沟底朝东北走2.5公里即可到炳灵上寺，上寺内现存有唐卡画，绿度母铜像，还有一尊唐代造像的弥勒大佛等，很值得一看，因交通不便，游人罕至。

随即我们前往炳灵上寺探寻，这里四面环山，有着聚宝盆式的地形，与下寺开放式地形截然不同，可谓别有洞天。

在大殿门口我们有幸遇见寺内唯一喇嘛彭错坚措上师，他告诉我们，炳灵上寺的历史可追溯到隋唐，大佛洞内雕塑有4米高的弥勒佛像一尊，神采丰满，形象端庄，不失隋代造像遗风。

元末明初，藏传佛教中的黄派（格鲁派）传入炳灵寺。炳灵寺石窟在承袭前代民间艺术的基础上，吸收和融合藏传佛教艺术，在炳灵上寺能切身体会到浓郁藏传佛教寺院的气氛。

卓玛殿现内塑有绿度母塑像、二十度母为外围，为艺术珍品。还存有清康熙刊印的大藏经一部60余卷，是佛教经典之精品。寺内现存的绿度母唐卡画系九世班禅所赠。

大殿内供奉有金瓶挚签认定的转世九世活佛照片，是一位年轻帅气的小伙子，听说是夏河人，每年只有重大节庆才回来小住几日，大部分时间在拉卜楞寺求学。

整个上寺环境现在十分嘈杂，堆满了建筑材料，正在大兴土木。据说当年文成公主过境时曾居住过这里，这一带以前是香火十分旺盛的佛教活动中心。

我们和彭错坚措上师交谈甚欢，他还用英文做起了打油诗，很是风趣。盘恒良久已近黄昏，我们在寺门口依依惜别，回望炳灵上寺，我们唯有祝愿，众生皆安，祖国昌盛！