齐鲁晚报标题：疫情之下,CBA常规赛已走过第三个赛季
兵家征战如故,却已沧海桑田
3月22日,CBA常规赛大幕落下。相较以往,本赛季的常规赛可以称得上是“诸侯混战”,各路豪强揭竿而起,试图冲击广东主导多年的联赛格局。
适逢疫情侵扰,又遇联赛乱世,这个支离破碎的常规赛季,给我们留下了什么?
齐鲁晚报记者 冯子涵
豪杰纷起,新王当立
悉数CBA的传统强队,辽宁和广东似乎是排行榜中永远不会缺席的两支。一个刚刚斩获本赛季常规赛冠军的头衔,另外一个则已经将11座总冠军奖杯收入囊中。总决赛的舞台也经常是辽粤唱主角,但这个赛季,有不少后起之秀不打算再做“背景板”了。
与上赛季相比,排名变化最大的当数上海男篮。一年前,他们只位列第14名,连季后赛的门槛都难以触及。但有“冠军教头”李春江和王哲林、任骏威等实力悍将的加盟,他们在本赛季完成了“鲨鱼翻身”的壮举,一跃成为排名第三的球队。
浙江双雄也在这个赛季迎来了春天,双双跻身四强。最近几个赛季,浙江双雄的成绩整体呈递增状态,这说明他们正在朝着更高的目标不断努力。本赛季,他们肯定也想和瞄准冠军的辽宁一争高下。
综观所有晋级的球队,与上赛季相比,可以用“三进三出”来形容。山西、天津、上海将新疆、青岛、四川挤出了季后赛行列。在感叹“世道变了”的同时,似乎最让球迷感到意外的应是广东男篮。
在缺少超级外援马尚之后,广东男篮的日子不太好过。在此之前,他们一直享受着直通八强的待遇。而球队上一场跌出CBA常规赛四强,还是遥远的2001-2002赛季。
常规赛收官战,广东迎来山东男篮的挑战。从球队的投入程度来看,主帅杜锋并不想输,五名核心队员出场超过30分钟。但山东男篮为了在附加赛避开广东,硬是拼命啃下了这块硬骨头。这似乎也是整个赛季常规赛的一个缩影——虽然人人都不想碰广东,但似乎谁都可以和卫冕冠军掰掰手腕。
再披战甲,英雄归来
本赛季,英雄的回归成为另一个主题。
被称为“四字外援”的丁彦雨航在阔别赛场1286天之后,终于又穿上了他熟悉的2号战袍。常规赛揭幕战,小丁全场比赛共拿下19分,帮助山东男篮战胜北控迎来开门红。三年多的恢复期,让他用一句“既然回来了,我会打好每一场球,找回之前的状态”匆匆带过。
虽然已经宣告回归赛场,但丁彦雨航的复出之路并非一帆风顺,在比赛中也会有表现低迷的时候。更令人揪心的是,他在首个休赛期的一次队内训练中,膝盖部位再次遭到队友“误伤”,遗憾地缺席了整个第二阶段。
来到第三阶段,球迷们终于又看到了丁彦雨航的身影。相比第一阶段,他的进攻方式更加多样,也敢于尝试突破得分,这对球队来说是一个好消息。在更加残酷的季后赛中,这个曾两度夺得常规赛MVP的“狠角色”,还将继续找寻自己当年的风采。
易建联在离开赛场427天后也回来了。他上一次出现在篮球场上是在2019-2020赛季的总决赛,当时易建联在没有对抗的情况下突然跟腱断裂,缺席了接下来的整个赛季。返回赛场的易建联仍旧不改“大哥”本色,场均16.2分的数据让他成为队内仅次于外援莱多的存在。
相较于本赛季才重回赛场的丁彦雨航和易建联等人,阿不都沙拉木则是状态上的“复出”。
本赛季常规赛阿不都沙拉木出战32场比赛,场均能够轰下23分。这样的数据也让他荣膺本土得分王。
自2019年阿不都沙拉木遭受左膝关节前交叉韧带断裂后,直到2020年底才复出。但回到赛场的他只交出了场均7.3分的数据,引发诸多质疑。
但本赛季的他涅槃重生,恢复了往日的光彩。在3月12日新疆男篮战胜福建的比赛中,阿不都沙拉木爆砍50分,不仅刷新了他在赛季初创下的个人单场最高得分纪录,还成为现役第二个单场比赛至少拿到50分的本土球员。
走向规范,应罚尽罚
本赛季的CBA变得更加“严格”,官方也在有意让联赛尽可能地走向专业化。截至目前,官方已经开出了将近20张罚单,而最早的一次处罚,在赛季开始前就已经“落锤”了。
2021年10月11日,CBA发布一份关于对北控球员王少杰的处罚。王少杰因擅自离开赛区官方酒店,违反了联赛疫情防控相关规定,罚款人民币1万元、停赛2场。虽然王少杰只是被停了两场季前赛,但足以看出官方想要整治联赛的决心。
恶意犯规的球员自然更不会轻易逃脱惩罚。从3月13日开始,十天时间官方连续开出三张罚单,主角分别是许钟豪、翟晓川和董瀚麟。其中,“屡犯不改”的许钟豪,更是被处以停赛6场、罚款人民币20万元的重罚。
值得一提的是,联盟对于处罚的范围不仅仅只局限在球队,工作人员出现违规行为同样会被通报批评。去年10月14日晚,中篮联公司运动员发展部总裁张弛、浙江广厦俱乐部总经理缪寿守在赛区居住酒店内聚餐时违规饮酒,遭到了严肃处理。
在第20轮首钢对阵广厦的比赛中,有媒体人员向场内喊话并引发了与球员的争执,最终也被取消了后续比赛的采访资格。
想要塑造一个好的联赛形象,有错必罚是最基础的。虽然现在联盟还有许多需要优化的地方,但它也正在慢慢变得更好。
兵家征战如故,却已沧海桑田
3月22日,CBA常规赛大幕落下。相较以往,本赛季的常规赛可以称得上是“诸侯混战”,各路豪强揭竿而起,试图冲击广东主导多年的联赛格局。
适逢疫情侵扰,又遇联赛乱世,这个支离破碎的常规赛季,给我们留下了什么?
齐鲁晚报记者 冯子涵
豪杰纷起,新王当立
悉数CBA的传统强队,辽宁和广东似乎是排行榜中永远不会缺席的两支。一个刚刚斩获本赛季常规赛冠军的头衔,另外一个则已经将11座总冠军奖杯收入囊中。总决赛的舞台也经常是辽粤唱主角,但这个赛季,有不少后起之秀不打算再做“背景板”了。
与上赛季相比,排名变化最大的当数上海男篮。一年前,他们只位列第14名,连季后赛的门槛都难以触及。但有“冠军教头”李春江和王哲林、任骏威等实力悍将的加盟,他们在本赛季完成了“鲨鱼翻身”的壮举,一跃成为排名第三的球队。
浙江双雄也在这个赛季迎来了春天,双双跻身四强。最近几个赛季,浙江双雄的成绩整体呈递增状态,这说明他们正在朝着更高的目标不断努力。本赛季,他们肯定也想和瞄准冠军的辽宁一争高下。
综观所有晋级的球队,与上赛季相比,可以用“三进三出”来形容。山西、天津、上海将新疆、青岛、四川挤出了季后赛行列。在感叹“世道变了”的同时,似乎最让球迷感到意外的应是广东男篮。
在缺少超级外援马尚之后,广东男篮的日子不太好过。在此之前,他们一直享受着直通八强的待遇。而球队上一场跌出CBA常规赛四强,还是遥远的2001-2002赛季。
常规赛收官战,广东迎来山东男篮的挑战。从球队的投入程度来看,主帅杜锋并不想输,五名核心队员出场超过30分钟。但山东男篮为了在附加赛避开广东,硬是拼命啃下了这块硬骨头。这似乎也是整个赛季常规赛的一个缩影——虽然人人都不想碰广东,但似乎谁都可以和卫冕冠军掰掰手腕。
再披战甲,英雄归来
本赛季,英雄的回归成为另一个主题。
被称为“四字外援”的丁彦雨航在阔别赛场1286天之后,终于又穿上了他熟悉的2号战袍。常规赛揭幕战,小丁全场比赛共拿下19分,帮助山东男篮战胜北控迎来开门红。三年多的恢复期,让他用一句“既然回来了,我会打好每一场球,找回之前的状态”匆匆带过。
虽然已经宣告回归赛场,但丁彦雨航的复出之路并非一帆风顺,在比赛中也会有表现低迷的时候。更令人揪心的是,他在首个休赛期的一次队内训练中,膝盖部位再次遭到队友“误伤”,遗憾地缺席了整个第二阶段。
来到第三阶段,球迷们终于又看到了丁彦雨航的身影。相比第一阶段,他的进攻方式更加多样,也敢于尝试突破得分,这对球队来说是一个好消息。在更加残酷的季后赛中,这个曾两度夺得常规赛MVP的“狠角色”,还将继续找寻自己当年的风采。
易建联在离开赛场427天后也回来了。他上一次出现在篮球场上是在2019-2020赛季的总决赛,当时易建联在没有对抗的情况下突然跟腱断裂,缺席了接下来的整个赛季。返回赛场的易建联仍旧不改“大哥”本色,场均16.2分的数据让他成为队内仅次于外援莱多的存在。
相较于本赛季才重回赛场的丁彦雨航和易建联等人,阿不都沙拉木则是状态上的“复出”。
本赛季常规赛阿不都沙拉木出战32场比赛,场均能够轰下23分。这样的数据也让他荣膺本土得分王。
自2019年阿不都沙拉木遭受左膝关节前交叉韧带断裂后,直到2020年底才复出。但回到赛场的他只交出了场均7.3分的数据,引发诸多质疑。
但本赛季的他涅槃重生,恢复了往日的光彩。在3月12日新疆男篮战胜福建的比赛中,阿不都沙拉木爆砍50分,不仅刷新了他在赛季初创下的个人单场最高得分纪录,还成为现役第二个单场比赛至少拿到50分的本土球员。
走向规范,应罚尽罚
本赛季的CBA变得更加“严格”,官方也在有意让联赛尽可能地走向专业化。截至目前,官方已经开出了将近20张罚单,而最早的一次处罚,在赛季开始前就已经“落锤”了。
2021年10月11日,CBA发布一份关于对北控球员王少杰的处罚。王少杰因擅自离开赛区官方酒店,违反了联赛疫情防控相关规定,罚款人民币1万元、停赛2场。虽然王少杰只是被停了两场季前赛,但足以看出官方想要整治联赛的决心。
恶意犯规的球员自然更不会轻易逃脱惩罚。从3月13日开始,十天时间官方连续开出三张罚单,主角分别是许钟豪、翟晓川和董瀚麟。其中,“屡犯不改”的许钟豪,更是被处以停赛6场、罚款人民币20万元的重罚。
值得一提的是,联盟对于处罚的范围不仅仅只局限在球队,工作人员出现违规行为同样会被通报批评。去年10月14日晚,中篮联公司运动员发展部总裁张弛、浙江广厦俱乐部总经理缪寿守在赛区居住酒店内聚餐时违规饮酒,遭到了严肃处理。
在第20轮首钢对阵广厦的比赛中,有媒体人员向场内喊话并引发了与球员的争执,最终也被取消了后续比赛的采访资格。
想要塑造一个好的联赛形象,有错必罚是最基础的。虽然现在联盟还有许多需要优化的地方,但它也正在慢慢变得更好。
对于白百何而言，曾经的一切皆已成定局，不必忙着回头埋怨，因为毫无意义。
她离过婚，得过奖，被质疑，被网暴，也翻盘过，终于到了人生的成熟期。
如今，她不再逃避，不再伪装，敢爱敢恨，依旧是性格直爽的山东大妞。
她把阅历打包，涅槃重生。
不仅让众人欣赏与惊叹，也是告诉所有人，不为自己设限的人生，到底有多爽。
用全新的姿态，在热爱的路上继续奔赴，去迎接接下来的人生。
白百何38岁，活出了真真正正的自
她离过婚，得过奖，被质疑，被网暴，也翻盘过，终于到了人生的成熟期。
如今，她不再逃避，不再伪装，敢爱敢恨，依旧是性格直爽的山东大妞。
她把阅历打包，涅槃重生。
不仅让众人欣赏与惊叹，也是告诉所有人，不为自己设限的人生，到底有多爽。
用全新的姿态，在热爱的路上继续奔赴，去迎接接下来的人生。
白百何38岁，活出了真真正正的自
#道教# 一提起道教、道士，很多人会产生两种截然不同的印象。其一认为他们是与世无争的隐者，和这个红尘世界完全没有任何联系，更甚者则认为他们本不应该与红尘有联系。
其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。
正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。
作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。
推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。
所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。
道教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。
《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。
丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。
在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！
道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
来源：北京白云观
其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。
正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。
作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。
推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。
所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。
道教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。
《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。
丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。
在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！
道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
来源：北京白云观
✋热门推荐