本来说今晚不熬夜了。dei不起我自己。
忘了最开始咋开始看脱口秀大会的了,感觉第三季才好好看的,那时候罗老师总说天花板,就记住了周老板是天花板,但是用淘汰复活,仿佛复活甲已经穿好了一样。有主角光环那味了。感觉周老板长得也很耐看,越来越爱看周老板那张方脸,不晓得他嚼了多少口香糖,觉得周老板真是个成熟稳重的人。也挺佩服脱口秀演员的,大概也是去年才慢慢理解了“干什么都不容易”这句话,试着去理解每个人,学着去包容,毕竟我这个性格以及年龄都还欠缺太多,慢慢学嘛!!觉得脱口秀演员好厉害,把生活中令人不那么愉快的苦难,在舞台上,用一种诙谐的态度讲述给大家听。觉得有时候人真的没那么想知道别人过得有多好。“知道你过得不好,我就放心了!”可能真是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上吧。我很佩服他们大方讲述自己的样子,也很羡慕好多脱口秀演员的文化水平。(毕竟好多英语我还都听不太懂,还是得靠字幕)要好好生活!!要好好搞钱!!毕竟周老板已经是脱口秀大王了,可能以后的票更难抢了。这大概是第一次我想追的星!!真的要努力活成周老板喜爱的坚韧模样!真的要遵守诺言,会再到线下看周老板演出!真的要一直保持你的温柔模样!真的希望大家都好好的!真的希望大家都多看周老板!周老板yyds
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#时堂22SS# FORDARE作为中国独立设计师品牌想要大胆传达出“勇敢”的精神内核,鼓励女孩儿们敢于尝试任何事物,敢于表达自己的个性和想法,最终意在塑造一个拥有多元文化视角,洒脱自信的本土时髦女郎形象。
22春夏这一季更是从上班族的群体对象切入,用一种轻松诙谐的方式调侃上班文化,构建一个前所未有的嚣张的国产时髦打工女孩的形象。
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#古代中国#
【东汉击鼓说唱陶俑】
于1957年出土于四川省成都市天回山东汉崖墓,为东汉明器,现藏于中国国家博物馆。
东汉击鼓说唱陶俑高56厘米,以泥质灰陶制成,头上戴帻,两肩高耸,着裤赤足,左臂环抱一扁鼓,右手举槌欲击,张口嘻笑,神态诙谐,动作夸张,活现一俳优正在说唱的形象。
东汉击鼓说唱陶俑被称为“汉代第一俑”,是一件富有浓厚民间气息和地方风貌的优秀雕塑作品,属国家一级文物。东汉击鼓说唱陶俑高56厘米,以泥质灰陶制成,俑身上原有彩绘,现已脱落。陶俑头戴帻,左臂下挟一圆形扁鼓,右臂平直,手执鼓槌欲击,两臂戴有璎络珠饰。陶俑上身赤裸,下穿长裤;身屈,蹲坐在地面上,赤足,右腿扬起,脚掌向上,张口,露齿,眯缝双眼,露出活泼诙谐憨厚之态,动作夸张,活现一俳优正在说唱的形象。两汉是中国封建社会第一次强盛时期,从公元前202年刘邦称雄,到公元220年曹丕废帝,历时420年。汉朝初年,百业衰败,经济濒临崩溃。汉初统治阶级吸取秦王朝迅速灭亡的历史教训,以发展社会经济为指针,重农抑商,削减商贾大户的经济实力,减轻农民租税。到了汉文帝时,即更迸一步提倡节俭,提倡农耕,免天下农田租税十二年。汉景帝时又将租税减至三十分之一,从而出现以经济鼎盛而闻名于历史的“文景之治”。
汉代民间极为盛行说唱表演。汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主,并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右,作即兴表演,随时供主人取乐。表演时,他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑,不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论·散不足》云:“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓,戏倡儛像。”这些均可为证。汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者,汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土,均显示了俳优表演在当时的盛行。
1957年2月下旬,重庆铁路管理局工程处因工程关系,在天回镇东北面约1公里的巫家坡凿出崖墓数座,四川省博物馆闻讯后即派专人前往调查。
1958年6月,四川省博物馆在成都北郊天回山北麓清理了三座土坑墓,其中战国墓、西汉墓及东汉墓各一座。发掘过程中在墓三南三室前的过道中发现有一个模制击鼓俑,考古工作者在对墓三的结构、墓道、侧室形式、所用的长方形或楔形砖的花纹、墓室中的石棺形式及所雕刻的人物画像之题材与风格,殉葬器中的铁器、陶器、钱币进行全面分析的基础上,得出结论:墓三属于东汉时期的墓葬,在其过道所发现的击鼓俑当为东汉时期的随葬品。
四川省成都市天回山崖墓为三座土坑墓,其中东汉墓标号为墓三。考古工作者发现墓三曾经被盗,金属器与玉器已经很少,留下的主要是陶器,盗墓者既破坏了殉葬器的位置,也踏碎了墓中许多精美生动的陶器。这些陶器中出现了谷仓罐、钵、釜、盘、灯台等食用生活器具模型,井、水田、水塘、楼房、平房、琴、摇钱树座等仿制的生活环境,器具的模型,狗、马、鸡、鸭、野鸡等家养动物类模型,各类模型的组合朴拙有趣,当然其中最为壮观的景象则是“陶俑”阵容,这一阵容分别由男女舞俑、抚琴俑、听琴俑、厨丁俑、持瓶女俑、持镜女俑、女坐俑、击鼓俑、持铲俑、武士俑等组成,突出显示了墓主生前的富裕程度与高级地位。“说唱”是中国曲艺艺术的主要特征,它究竟起源于何时,现在已经无从稽考。四川地区的汉俑独具特色,内容较为丰富,在出土的许多俑雕像中,最著名的就是这件东汉击鼓说唱俑。
此俑头戴软小冠,并以长巾围绕一匝,前额上打一花结。这个说唱俑的表演仿佛已经进入了高潮,他得意忘形,表情夸张,竟不自觉地手舞足蹈起来。他上身赤裸,下穿长裤;身屈,蹲坐在地面上,赤足,右腿扬起,脚掌向上,张口,露齿,眯缝双眼,露出活泼诙谐憨厚之态。额前有皱纹数道,开怀大笑,仿佛正进行到说唱表演中的精彩之处。头戴帻,左臂下挟一圆形扁鼓,右臂平直,手执鼓槌欲击,两臂戴有璎络珠饰,似作说唱状,人物面部的幽默表情被刻画得极为生动传神,使观者产生极大的共鸣。此俑表情生动活泼,反映了当时塑造艺术的高度成就。
从此俑的整体造型来看仍然属于古拙的艺术风格。作者显然不是简单地模仿生活中的说唱艺人,而是着重表现说唱艺人的一种特殊神气,即企图用他所说唱的有趣的故事引起听众强烈的兴趣。说唱者的那种伸头、耸肩、眉开眼笑、近乎手舞足蹈的神态,把他有声有色的表演刻画得惟妙惟肖,极其传神。从其诙谐而健康的神态中,人们似乎听到了他爽朗的笑声,并且可以想象出他所说唱的内容,甚至使人们似乎看到了在说唱者的前面,有一批听众正在兴致勃勃地倾听他的出色表演。很显然,这一陶俑的作者,似乎很懂得发挥观赏者的联想作用。
【东汉击鼓说唱陶俑】
于1957年出土于四川省成都市天回山东汉崖墓,为东汉明器,现藏于中国国家博物馆。
东汉击鼓说唱陶俑高56厘米,以泥质灰陶制成,头上戴帻,两肩高耸,着裤赤足,左臂环抱一扁鼓,右手举槌欲击,张口嘻笑,神态诙谐,动作夸张,活现一俳优正在说唱的形象。
东汉击鼓说唱陶俑被称为“汉代第一俑”,是一件富有浓厚民间气息和地方风貌的优秀雕塑作品,属国家一级文物。东汉击鼓说唱陶俑高56厘米,以泥质灰陶制成,俑身上原有彩绘,现已脱落。陶俑头戴帻,左臂下挟一圆形扁鼓,右臂平直,手执鼓槌欲击,两臂戴有璎络珠饰。陶俑上身赤裸,下穿长裤;身屈,蹲坐在地面上,赤足,右腿扬起,脚掌向上,张口,露齿,眯缝双眼,露出活泼诙谐憨厚之态,动作夸张,活现一俳优正在说唱的形象。两汉是中国封建社会第一次强盛时期,从公元前202年刘邦称雄,到公元220年曹丕废帝,历时420年。汉朝初年,百业衰败,经济濒临崩溃。汉初统治阶级吸取秦王朝迅速灭亡的历史教训,以发展社会经济为指针,重农抑商,削减商贾大户的经济实力,减轻农民租税。到了汉文帝时,即更迸一步提倡节俭,提倡农耕,免天下农田租税十二年。汉景帝时又将租税减至三十分之一,从而出现以经济鼎盛而闻名于历史的“文景之治”。
汉代民间极为盛行说唱表演。汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主,并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右,作即兴表演,随时供主人取乐。表演时,他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑,不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论·散不足》云:“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓,戏倡儛像。”这些均可为证。汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者,汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土,均显示了俳优表演在当时的盛行。
1957年2月下旬,重庆铁路管理局工程处因工程关系,在天回镇东北面约1公里的巫家坡凿出崖墓数座,四川省博物馆闻讯后即派专人前往调查。
1958年6月,四川省博物馆在成都北郊天回山北麓清理了三座土坑墓,其中战国墓、西汉墓及东汉墓各一座。发掘过程中在墓三南三室前的过道中发现有一个模制击鼓俑,考古工作者在对墓三的结构、墓道、侧室形式、所用的长方形或楔形砖的花纹、墓室中的石棺形式及所雕刻的人物画像之题材与风格,殉葬器中的铁器、陶器、钱币进行全面分析的基础上,得出结论:墓三属于东汉时期的墓葬,在其过道所发现的击鼓俑当为东汉时期的随葬品。
四川省成都市天回山崖墓为三座土坑墓,其中东汉墓标号为墓三。考古工作者发现墓三曾经被盗,金属器与玉器已经很少,留下的主要是陶器,盗墓者既破坏了殉葬器的位置,也踏碎了墓中许多精美生动的陶器。这些陶器中出现了谷仓罐、钵、釜、盘、灯台等食用生活器具模型,井、水田、水塘、楼房、平房、琴、摇钱树座等仿制的生活环境,器具的模型,狗、马、鸡、鸭、野鸡等家养动物类模型,各类模型的组合朴拙有趣,当然其中最为壮观的景象则是“陶俑”阵容,这一阵容分别由男女舞俑、抚琴俑、听琴俑、厨丁俑、持瓶女俑、持镜女俑、女坐俑、击鼓俑、持铲俑、武士俑等组成,突出显示了墓主生前的富裕程度与高级地位。“说唱”是中国曲艺艺术的主要特征,它究竟起源于何时,现在已经无从稽考。四川地区的汉俑独具特色,内容较为丰富,在出土的许多俑雕像中,最著名的就是这件东汉击鼓说唱俑。
此俑头戴软小冠,并以长巾围绕一匝,前额上打一花结。这个说唱俑的表演仿佛已经进入了高潮,他得意忘形,表情夸张,竟不自觉地手舞足蹈起来。他上身赤裸,下穿长裤;身屈,蹲坐在地面上,赤足,右腿扬起,脚掌向上,张口,露齿,眯缝双眼,露出活泼诙谐憨厚之态。额前有皱纹数道,开怀大笑,仿佛正进行到说唱表演中的精彩之处。头戴帻,左臂下挟一圆形扁鼓,右臂平直,手执鼓槌欲击,两臂戴有璎络珠饰,似作说唱状,人物面部的幽默表情被刻画得极为生动传神,使观者产生极大的共鸣。此俑表情生动活泼,反映了当时塑造艺术的高度成就。
从此俑的整体造型来看仍然属于古拙的艺术风格。作者显然不是简单地模仿生活中的说唱艺人,而是着重表现说唱艺人的一种特殊神气,即企图用他所说唱的有趣的故事引起听众强烈的兴趣。说唱者的那种伸头、耸肩、眉开眼笑、近乎手舞足蹈的神态,把他有声有色的表演刻画得惟妙惟肖,极其传神。从其诙谐而健康的神态中,人们似乎听到了他爽朗的笑声,并且可以想象出他所说唱的内容,甚至使人们似乎看到了在说唱者的前面,有一批听众正在兴致勃勃地倾听他的出色表演。很显然,这一陶俑的作者,似乎很懂得发挥观赏者的联想作用。
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