#学佛入门[超话]##菩萨戒正说[超话]##素的好[超话]##慈悲有情[超话]##学佛一定要听经[超话]##大乘定香精舍[超话]##净语[超话]##一乘了义[超话]#
一句弥陀具足万行
我们净宗里面常赞叹阿弥陀佛名号,就像善见神药;念佛的人唱诵这个佛号,就像迦陵频伽的声音。这迦陵频伽是雪山的一种鸟,牠还没有生出来的时候,也就是说牠还在壳里面的时候,还没破壳而出的时候,牠就有叫声了,牠就有声音了,而且牠的声音,即使是这么小,还没有成熟的小鸟,牠的声音也比其他的鸟好听。
这个就是代表着我们念阿弥陀佛的人,你现在虽然念佛,你在念佛里面,你发现你有很多的烦恼,你甚至会念不住,但是你要有耐性,你要继续念,你会发现你有烦恼、你会昏沉,你会觉得怎么不念佛没想出这么多事来,一念佛谁欠我的钱我都记得,你可能会有这种感觉,那些老帐、旧帐,过去五味杂陈的事情,你全部想起来,这个实际上就是你念佛的佛光照到你心里面去了,
那么一照你就发现:哎呀!我这个心怎么这么黑!我这个心怎么这么乱啊!实际上这个是你念佛,这个佛的智光,佛号在照耀着你浮躁不安的心,让你看得很清楚,也就是说你这个心是处在一个觉悟当中,或是走向觉悟的一个方向。
就好像迦陵频伽,你现在虽然被烦恼给盖覆住,但是你在念佛,就像迦陵频伽,虽然小,牠还在这个壳当中,这壳就比喻作烦恼,可是因为你念佛的关系,因为牠是迦陵频伽,牠的声音就已经超出群鸟,
你念佛,你虽然在烦恼当中,虽然烦恼没有断干净,还被无明、贪瞋痴给包覆住,所以把无明比喻作卵壳蛋壳一样,包覆着你让你不得自在,但是你这一念发心念佛的心,念阿弥陀佛的心,念阿弥陀佛的这个行为,已经超过一切凡夫、外道、二乘他们的这些行持,所以赞叹为迦陵频伽音。……
一句弥陀具足万行
我们净宗里面常赞叹阿弥陀佛名号,就像善见神药;念佛的人唱诵这个佛号,就像迦陵频伽的声音。这迦陵频伽是雪山的一种鸟,牠还没有生出来的时候,也就是说牠还在壳里面的时候,还没破壳而出的时候,牠就有叫声了,牠就有声音了,而且牠的声音,即使是这么小,还没有成熟的小鸟,牠的声音也比其他的鸟好听。
这个就是代表着我们念阿弥陀佛的人,你现在虽然念佛,你在念佛里面,你发现你有很多的烦恼,你甚至会念不住,但是你要有耐性,你要继续念,你会发现你有烦恼、你会昏沉,你会觉得怎么不念佛没想出这么多事来,一念佛谁欠我的钱我都记得,你可能会有这种感觉,那些老帐、旧帐,过去五味杂陈的事情,你全部想起来,这个实际上就是你念佛的佛光照到你心里面去了,
那么一照你就发现:哎呀!我这个心怎么这么黑!我这个心怎么这么乱啊!实际上这个是你念佛,这个佛的智光,佛号在照耀着你浮躁不安的心,让你看得很清楚,也就是说你这个心是处在一个觉悟当中,或是走向觉悟的一个方向。
就好像迦陵频伽,你现在虽然被烦恼给盖覆住,但是你在念佛,就像迦陵频伽,虽然小,牠还在这个壳当中,这壳就比喻作烦恼,可是因为你念佛的关系,因为牠是迦陵频伽,牠的声音就已经超出群鸟,
你念佛,你虽然在烦恼当中,虽然烦恼没有断干净,还被无明、贪瞋痴给包覆住,所以把无明比喻作卵壳蛋壳一样,包覆着你让你不得自在,但是你这一念发心念佛的心,念阿弥陀佛的心,念阿弥陀佛的这个行为,已经超过一切凡夫、外道、二乘他们的这些行持,所以赞叹为迦陵频伽音。……
佛经智言慧语 :『如意珠王,涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛念法念僧』。这一句是讲如意珠王不可思议的德用。《弥陀经》上讲,西方世界这些众鸟都是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛怎么变化的?这经上讲得详细,是从如意珠光中变现出来的。阿弥陀佛、观音势至,这观音势至是代表,因为在西方极乐世界像观音势至这样的等觉菩萨太多太多,所以这经上讲的「诸上善人俱会一处」。古德解释「上善」就是指的等觉菩萨,上善。可见得在西方世界,像观音势至这些菩萨太多太多。这些菩萨们放光,光中都化佛,如意珠也放光,光中化鸟。鸟的种类很多,《弥陀经》上举的几种是我们这个世间常见的,我们这个世间没有的,佛就不说,说了我们也不懂,只说说我们这个世间有的,说几种。其实这个珍禽太多太多,光中化的。光中化的就是阿弥陀佛变化的,为什么?那个能变化的如意珠是阿弥陀佛变化的。这是无漏称性的功德变现所生。
这些鸟也说法,此地跟《无量寿经》、《阿弥陀经》都特别说明是「常赞念佛念法念僧」,就是念三宝。三宝代表整个的佛法,代表圆满的教学,这一点我们要特别注意。不要看到这个字就想到佛像、经书、出家人,那这个意思就太窄小。这是自性三宝,才是真实的功德,是我们真正的皈依处。自性的佛宝是觉悟,是真实智慧起作用;自性法宝是正知正见,也就是说对于宇宙人生的真相彻底的明了,这是法宝。僧宝是什么?僧宝是我们在日用平常之间,处事待人接物都做到恰到好处,这叫僧宝,僧宝是这个意思。所以僧宝,一个是清净的意思,一个是和合的意思。僧团叫六和敬,它有和睦清净,处事待人接物做得圆圆满满,身心清净,这是真正幸福,真正的自在。可见得三宝具足了体相用,佛宝是体,法宝是相,僧宝是用。
因此自性三宝重要,住持三宝同样也重要,为什么?没有住持三宝这个相,佛法就在这个世间消失掉了、就没有了。所以佛法自古以来对于住持三宝是特别重视。你看佛在一切经里面讲经说法,排列的大众,第一个一定说比丘众,菩萨众排在比丘众的后面,人天众排在最后。为什么这样排列?比丘是住持佛法,他是形象,这形象破坏了,佛教就灭亡了。菩萨摆当中,菩萨不一定住持佛法,他放当中也表中道。人天摆在后面,人天代表护持佛法,这个佛法才能够常住在世间,利益无边。它都有作用的,所以这个形式不能破坏。
这些鸟也说法,此地跟《无量寿经》、《阿弥陀经》都特别说明是「常赞念佛念法念僧」,就是念三宝。三宝代表整个的佛法,代表圆满的教学,这一点我们要特别注意。不要看到这个字就想到佛像、经书、出家人,那这个意思就太窄小。这是自性三宝,才是真实的功德,是我们真正的皈依处。自性的佛宝是觉悟,是真实智慧起作用;自性法宝是正知正见,也就是说对于宇宙人生的真相彻底的明了,这是法宝。僧宝是什么?僧宝是我们在日用平常之间,处事待人接物都做到恰到好处,这叫僧宝,僧宝是这个意思。所以僧宝,一个是清净的意思,一个是和合的意思。僧团叫六和敬,它有和睦清净,处事待人接物做得圆圆满满,身心清净,这是真正幸福,真正的自在。可见得三宝具足了体相用,佛宝是体,法宝是相,僧宝是用。
因此自性三宝重要,住持三宝同样也重要,为什么?没有住持三宝这个相,佛法就在这个世间消失掉了、就没有了。所以佛法自古以来对于住持三宝是特别重视。你看佛在一切经里面讲经说法,排列的大众,第一个一定说比丘众,菩萨众排在比丘众的后面,人天众排在最后。为什么这样排列?比丘是住持佛法,他是形象,这形象破坏了,佛教就灭亡了。菩萨摆当中,菩萨不一定住持佛法,他放当中也表中道。人天摆在后面,人天代表护持佛法,这个佛法才能够常住在世间,利益无边。它都有作用的,所以这个形式不能破坏。
佛经智言慧语 :『如意珠王,涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛念法念僧』。这一句是讲如意珠王不可思议的德用。《弥陀经》上讲,西方世界这些众鸟都是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛怎么变化的?这经上讲得详细,是从如意珠光中变现出来的。阿弥陀佛、观音势至,这观音势至是代表,因为在西方极乐世界像观音势至这样的等觉菩萨太多太多,所以这经上讲的「诸上善人俱会一处」。古德解释「上善」就是指的等觉菩萨,上善。可见得在西方世界,像观音势至这些菩萨太多太多。这些菩萨们放光,光中都化佛,如意珠也放光,光中化鸟。鸟的种类很多,《弥陀经》上举的几种是我们这个世间常见的,我们这个世间没有的,佛就不说,说了我们也不懂,只说说我们这个世间有的,说几种。其实这个珍禽太多太多,光中化的。光中化的就是阿弥陀佛变化的,为什么?那个能变化的如意珠是阿弥陀佛变化的。这是无漏称性的功德变现所生。
这些鸟也说法,此地跟《无量寿经》、《阿弥陀经》都特别说明是「常赞念佛念法念僧」,就是念三宝。三宝代表整个的佛法,代表圆满的教学,这一点我们要特别注意。不要看到这个字就想到佛像、经书、出家人,那这个意思就太窄小。这是自性三宝,才是真实的功德,是我们真正的皈依处。自性的佛宝是觉悟,是真实智慧起作用;自性法宝是正知正见,也就是说对于宇宙人生的真相彻底的明了,这是法宝。僧宝是什么?僧宝是我们在日用平常之间,处事待人接物都做到恰到好处,这叫僧宝,僧宝是这个意思。所以僧宝,一个是清净的意思,一个是和合的意思。僧团叫六和敬,它有和睦清净,处事待人接物做得圆圆满满,身心清净,这是真正幸福,真正的自在。可见得三宝具足了体相用,佛宝是体,法宝是相,僧宝是用。
因此自性三宝重要,住持三宝同样也重要,为什么?没有住持三宝这个相,佛法就在这个世间消失掉了、就没有了。所以佛法自古以来对于住持三宝是特别重视。你看佛在一切经里面讲经说法,排列的大众,第一个一定说比丘众,菩萨众排在比丘众的后面,人天众排在最后。为什么这样排列?比丘是住持佛法,他是形象,这形象破坏了,佛教就灭亡了。菩萨摆当中,菩萨不一定住持佛法,他放当中也表中道。人天摆在后面,人天代表护持佛法,这个佛法才能够常住在世间,利益无边。它都有作用的,所以这个形式不能破坏。
这些鸟也说法,此地跟《无量寿经》、《阿弥陀经》都特别说明是「常赞念佛念法念僧」,就是念三宝。三宝代表整个的佛法,代表圆满的教学,这一点我们要特别注意。不要看到这个字就想到佛像、经书、出家人,那这个意思就太窄小。这是自性三宝,才是真实的功德,是我们真正的皈依处。自性的佛宝是觉悟,是真实智慧起作用;自性法宝是正知正见,也就是说对于宇宙人生的真相彻底的明了,这是法宝。僧宝是什么?僧宝是我们在日用平常之间,处事待人接物都做到恰到好处,这叫僧宝,僧宝是这个意思。所以僧宝,一个是清净的意思,一个是和合的意思。僧团叫六和敬,它有和睦清净,处事待人接物做得圆圆满满,身心清净,这是真正幸福,真正的自在。可见得三宝具足了体相用,佛宝是体,法宝是相,僧宝是用。
因此自性三宝重要,住持三宝同样也重要,为什么?没有住持三宝这个相,佛法就在这个世间消失掉了、就没有了。所以佛法自古以来对于住持三宝是特别重视。你看佛在一切经里面讲经说法,排列的大众,第一个一定说比丘众,菩萨众排在比丘众的后面,人天众排在最后。为什么这样排列?比丘是住持佛法,他是形象,这形象破坏了,佛教就灭亡了。菩萨摆当中,菩萨不一定住持佛法,他放当中也表中道。人天摆在后面,人天代表护持佛法,这个佛法才能够常住在世间,利益无边。它都有作用的,所以这个形式不能破坏。
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