在岳麓书院的讲堂中有这样一副对联：

上联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。

下联：君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”这几句简练而有深意的言论说到了我们许多人的心声。

少杀生命，最可养心，最可惜福！

【原文】

少杀生命，最可养心，最可惜福。一般皮肉一般痛苦，物但不能言耳。不知其刀俎之间，何等苦恼？我却以日用口腹，人事应酬，不为彼思量，岂复有仁心乎？供客勿多肴品，兼用素菜。切切为生命算计，稍可省者便省之。省杀一命，于吾心有无限安处。积此仁心慈念，自有无限妙处，此又为善中一大功课也。

——[明]高攀龙《高子遗书˙家训》

【译白】

减少杀生食肉，最能培养仁慈心，最能爱惜福德。动物和人都是血肉之躯，它们虽然不能说话，同样怕痛，恐惧死亡。动物被宰杀的当下，有多么的痛苦恼恨！人们却为了口腹欲望，天天杀害食用，更以此应酬宴客，丝毫不为它们设想，这样还算是有仁心吗？

招待客人，不要太多肉食，可兼用素食菜肴。切记要为生灵设想，能省就省，尽可能不伤物命。少杀一条生命，内心便多一分安宁，如此积累仁慈之心，久之，会有意想不到的好处，而且这是行善的一件大功课

#紫微斗数# “日月并明”过份牵强
“日月并明格”——即安命于丑宫或未宫，太阳与太阴同守命垣。古歌云： “命宫日月喜相逢，更遇科权在化中。此命武官须建节，文官定主位三公。 ”明清两代的人论命，喜欢望文生义，而且喜欢从表面来确认本质，所以便以为太阴太阳的命格很好。
大概后来据此推命不验，所以便又加“更遇科权在化中”（即命宫见到化科及化权）的条件。
实际上太阴太阳同宫的情形，只有在丑未两宫出现。在丑宫时，太阴入庙而太阳失地，总有一颗星曜欠缺明朗，根本谈不上“日月并明”。况且，凡太阴太阳同宫的情形，三方四正中一定有两个宫位没有正曜，事业宫则为天梁落陷守垣，财帛宫则只能借用对宫的天机巨门，星曜的性质未见得好，是则焉能许为高格耶？