[转载:(十念法念佛)(四学-19)]胡小林老师：戒定慧三学，六度万行全在摄耳谛听里面。
28三学六度都在摄耳谛听中
戒定慧三学，六度万行全在摄耳谛听里面。所以我们一定要重视老人家提出的摄耳谛听，从现在开始，一句如是，百千万句亦如是，能如是则妄念无由而起，心佛自可相契。(2012.8.31)
28三学六度都在摄耳谛听中
戒定慧三学，六度万行全在摄耳谛听里面。所以我们一定要重视老人家提出的摄耳谛听，从现在开始，一句如是，百千万句亦如是，能如是则妄念无由而起，心佛自可相契。(2012.8.31)
有我，则需要一切，佛，一无所需，要与佛相应，得把我了去，《金刚经》有究竟无我分，与佛体究竟相应故。
我云何了，也就是云何降伏其心，本来无我无心，欲降伏倒成有我有心了，但不降伏，我与心又常被苦被烦恼生气，所以得不降而如是降伏！
诸法无常，诸法无我，被无常被苦的我，到底是个什么？六祖大师云，自性本不动摇。我们，为何被苦愁，被生死所搬迁晃动呢？
我云何了，也就是云何降伏其心，本来无我无心，欲降伏倒成有我有心了，但不降伏，我与心又常被苦被烦恼生气，所以得不降而如是降伏！
诸法无常，诸法无我，被无常被苦的我，到底是个什么？六祖大师云，自性本不动摇。我们，为何被苦愁，被生死所搬迁晃动呢？
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【论语】——子路4
原文
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”
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【论语】——子路4
原文
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”
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