“客人”这个词用的挺准确的，元朝的boss根本没把自己当过主理人么，游牧民族抢完了就跑，留下来这怎么搞？只有真正了解农耕文明的民族才能做这里的boss，为了种地啥心思不花啊？天时历法，培育秧苗，避免虫患……治大国并不如烹小鲜，如种小地[嘻嘻]。炎黄子孙，说到底还是神农氏一脉 https://t.cn/R2WxpeZ

中国文化

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。善用火，又称炎帝。

天地一片苍茫，大雨倾盆，电闪雷鸣，大雨已持续半月，部落里储藏的食物就要吃完了，神农氏亲尝百草，以为食物，后发现有草可治伤病，以为药草。用火熬煮草籽以充饥御寒，初定五谷。后置农具，始种五谷。发展农耕文明，使部落逐渐脱离游猎捕食，开始安居。后有蚩尤部落来犯，联合黄帝大败蚩尤部落。华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖。医者圣心。现代大多医者无德无心，人之进化，可歪呼？

解读《说文解字·叙》之六
原文：
《说文解字·叙》：“于是始作《易》八卦，以垂宪象。”
解读：
在没有文字的时代。就作了《易》八卦。联系《说文解字》：“及神农氏，结绳为治，而统其事，”可见“《易》八卦”是用“结绳”作为传承记录的媒介。或者说“结绳”是最早的语言或事件的记录承载工具。
《说文解字》：“卦，筮也。从卜、圭声。古坏切〖注〗臣铉等曰：圭字声不相近。当从挂省声。”，将（结绳）记录的宪象挂起来垂示预卜是卦字之范式。
用八种“结绳”记录的宪象挂起来垂示预卜，所以称为“八卦”。八卦是一个总称，讲述了变化与不变之中的关系。
宪是根据古人书法简化的规范字。本写作“憲”。《说文解字》：“憲，敏也。从心从目，害省声。”。接于目、怵於心使人晓然知不善之害是憲之范式。憲有不可改变值得遵从之典范、法式的意思。那么宪象也就是典范式样的意思。简单言之就是范式。
我们可以这样理解，在中文以前是用结绳记事来垂示宪象的。那么中文是从宪象或者范式中演绎产生是一种必然的延续。中文也是在垂示宪象。不是“象形文字”。而应该是“范式文字”。
中文有象形字，但其象形也是在垂示宪象即范式。不是随随便便画一个形象。而是此形象必须是经典式样所指详实。一望而明白所指所示。所谓六书：指事、象形、形声、会意、转注、假借是六种范式的构成方法。
设想一下如果不是典范式样尤其是指事的字。那么就会容易变成各看各的，各解说各的。很可能就会误导，即理解的所指可能就不是同一回事了。现象转眼就变，现象很多是类似的。容易搞混。而宪象背后却有明确的导向。宪象引导所指是必然的结果。所以只有范式才能减少误解的可能性。