#樱田通twitter 更新# 『ソー:ラブ&サンダー』の試写会にご招待していただきました!
大切にするべきは愛とロック、そして常に規格外な生き様で在りたいと、ソー達の物語に触れて改めて心に誓いました✨
深い愛を持つソーの誠実さに背中を押してもらえました⚡️
#ソーラブアンドサンダー
#ソー劇場降臨
大切にするべきは愛とロック、そして常に規格外な生き様で在りたいと、ソー達の物語に触れて改めて心に誓いました✨
深い愛を持つソーの誠実さに背中を押してもらえました⚡️
#ソーラブアンドサンダー
#ソー劇場降臨
24、 听人上堂时所说的话,就知他五行走几个字。假设他是土性人,说的音声高咧,那叫逆运。再品验男界上堂,听着总水啦不唧的,女界声高愈说声愈大,这叫不归本。 民二五·四·十九·长春
25、 水深就是钱大,火热就是好名贪好。 民二六·八·十九。长春
26、 木性人因要抢光棍,所以人才折他的光棍。治不了他就暗下脚绊。 一九三三·冬·沈阳
27、 人得信着天时,才是真土。普通人好贪事,所以他信傻事当真事,那还是没达透因果,没信着天时。 民二五·四·十九·长春
28、 五行缺一行也不行。比如作饭有锅没有米,是不行的,有火没有水也不行,有柴没有火也不行,五行缺哪一行也不行。你因为五行有缺欠,做得不相应啦,这叫作有病。五行不会运用,人就当不好,就因为那禀性里,总是加杂个物(气禀性总是离不开物欲)。 民二一·十一·哈尔滨
29、 人有理就好讲究,那就是争理,就是火在上。若生气不作声了,那就是水在下。越有理,越不显露,那就是火反下。越遇逆境越乐,越追求那事的道理,这就是水反上。现在人遇好事就乐,遇着逆境就愁,那还是没反过这个个来,终久是火在上,水在下。 民二六·八·十六·长春
30、 人得知进知退,要打算化火性,一退就化啦。若一味的前进,哪能化火! 民二五·四·十九·长春
31、 王老师(王白守坤)在家多忙而常生气,何以知之呢?她是木水性,那能不生气啊。若是火性人,你说他不欺负人,谁信。 民二五·四·十九·长春
32、 火越练,土越成,木生了就是火,无论来多少木,也能变成灰。对方人越辩别,我越以水来对待。生出大智慧来,无论临到什么坏事,仍然充实而满足。由不好中乐起来,这叫大智慧。 民二六·七·五·长春
33、 木土性是佛根,火金性是神根,水性是仙根。 民二二·六·沈阳
34、 五行有阴有阳,究竟从那里分?只在四大界志意心身上分。拿身运用五行为恶,拿心运用五行为阴,拿意运用五行为阳,拿志运用五行才是真的。但看拿什么字为主就是了。 民二二·六·一·沈阳
35、 志属水,意属木,心属火,身属金。 民二一·十二·呼兰
36、 五行性能顺行的就是神,行逆了就是鬼,克了就为妖。若是逆来的而能顺受了,就是仙。若是克者来了,能让过去的为神。五行攒簇,合而为一的为佛。 民二二·八·十六·长春
37、 五行往前行是顺,若往旁行叫克,往回行就是逆。 民二五·七·四·长春
38、 五行顺行生人,为人道;逆而不逆就为仙;克而不克就为神;五行攒簇为佛。逆来顺受,事到眼前就别不服啦。孔子在陈绝粮七日,那就是逆来顺受。 民二五·五·二四·长春
39、 三界不清,四界不定位,好像还关着门。三界清,神能进来,四界清,圣能进来,五行转啦,道能进来。五伦的人也都进来啦。 民二一·十·长春
40、 榨油,得把豆子压扁才出油。我们人受折磨,是把后天心性折磨倒了,才露出天性。现在人的性,都被五行山压住了,若不将五行性之阴面推开,元性就脱离不了这五行山压着的苦。 民二三·五·三十·长春
41、 身界是恶五行,心界是阴五行,意界是阳五行,志界就没有五行了。 民二五·五·六·沈阳
42、 人的五行不转,并不是缺那一行,是他一样也不动转了。他看不起那种性的人,正是里边有那一种性,不然他怎能知道是不对呢。 民二五·七·十一·长春
43、 要成圣贤神佛,非推转五行不可。常人偏于那一行,就执着那一行,终久还必要死在那一行上。 民二五·四·六·长春
44、 五行推转,不是你叫他转,是得你定住,叫别人佩服了使之自转才是。 民二五·二·十二·长春
45、 五行推转,天地人都是齐转。 民二二·五·六·沈阳
46、 认不是就是破因果破地狱。《西游记》孙悟空压到五行山下。其实我们全被五行山压着呢。若叫我说,全死于五行山啦。木性人,就以为直性,任着自己性去作,他那曾想那就是死到木性上啦。火性人:就觉着自己明礼,其实那是死到火性上。其余以此类推。必得五行圆转,运用灵活,知先知后。若见着明智的明道的,我就要退后,知进知退,助着他行道,我还省劲,他还感激。若遇火性,我就退到木上助他。若遇着愚人不明道,我往前进一步,来领他。如遇阴火性,我就用土领他。得先明白对面人的道才行呢。五行不会就是苦海。人心有私欲,就像蚂蚁盗洞似的,都是眼儿全把命漏啦。 民二三·九·六·长春
47、 讲五行圆转,这里也分四层:一个志理,一个意理,一个道理,一个情理。若不合这四个理,就是争理,五行就不能圆转了。 民二五·五·二五·长春
48、 若想诚意,必先推五行,五行推转而意自诚,意诚后而性自善。 民二五·四·十九·长春
25、 水深就是钱大,火热就是好名贪好。 民二六·八·十九。长春
26、 木性人因要抢光棍,所以人才折他的光棍。治不了他就暗下脚绊。 一九三三·冬·沈阳
27、 人得信着天时,才是真土。普通人好贪事,所以他信傻事当真事,那还是没达透因果,没信着天时。 民二五·四·十九·长春
28、 五行缺一行也不行。比如作饭有锅没有米,是不行的,有火没有水也不行,有柴没有火也不行,五行缺哪一行也不行。你因为五行有缺欠,做得不相应啦,这叫作有病。五行不会运用,人就当不好,就因为那禀性里,总是加杂个物(气禀性总是离不开物欲)。 民二一·十一·哈尔滨
29、 人有理就好讲究,那就是争理,就是火在上。若生气不作声了,那就是水在下。越有理,越不显露,那就是火反下。越遇逆境越乐,越追求那事的道理,这就是水反上。现在人遇好事就乐,遇着逆境就愁,那还是没反过这个个来,终久是火在上,水在下。 民二六·八·十六·长春
30、 人得知进知退,要打算化火性,一退就化啦。若一味的前进,哪能化火! 民二五·四·十九·长春
31、 王老师(王白守坤)在家多忙而常生气,何以知之呢?她是木水性,那能不生气啊。若是火性人,你说他不欺负人,谁信。 民二五·四·十九·长春
32、 火越练,土越成,木生了就是火,无论来多少木,也能变成灰。对方人越辩别,我越以水来对待。生出大智慧来,无论临到什么坏事,仍然充实而满足。由不好中乐起来,这叫大智慧。 民二六·七·五·长春
33、 木土性是佛根,火金性是神根,水性是仙根。 民二二·六·沈阳
34、 五行有阴有阳,究竟从那里分?只在四大界志意心身上分。拿身运用五行为恶,拿心运用五行为阴,拿意运用五行为阳,拿志运用五行才是真的。但看拿什么字为主就是了。 民二二·六·一·沈阳
35、 志属水,意属木,心属火,身属金。 民二一·十二·呼兰
36、 五行性能顺行的就是神,行逆了就是鬼,克了就为妖。若是逆来的而能顺受了,就是仙。若是克者来了,能让过去的为神。五行攒簇,合而为一的为佛。 民二二·八·十六·长春
37、 五行往前行是顺,若往旁行叫克,往回行就是逆。 民二五·七·四·长春
38、 五行顺行生人,为人道;逆而不逆就为仙;克而不克就为神;五行攒簇为佛。逆来顺受,事到眼前就别不服啦。孔子在陈绝粮七日,那就是逆来顺受。 民二五·五·二四·长春
39、 三界不清,四界不定位,好像还关着门。三界清,神能进来,四界清,圣能进来,五行转啦,道能进来。五伦的人也都进来啦。 民二一·十·长春
40、 榨油,得把豆子压扁才出油。我们人受折磨,是把后天心性折磨倒了,才露出天性。现在人的性,都被五行山压住了,若不将五行性之阴面推开,元性就脱离不了这五行山压着的苦。 民二三·五·三十·长春
41、 身界是恶五行,心界是阴五行,意界是阳五行,志界就没有五行了。 民二五·五·六·沈阳
42、 人的五行不转,并不是缺那一行,是他一样也不动转了。他看不起那种性的人,正是里边有那一种性,不然他怎能知道是不对呢。 民二五·七·十一·长春
43、 要成圣贤神佛,非推转五行不可。常人偏于那一行,就执着那一行,终久还必要死在那一行上。 民二五·四·六·长春
44、 五行推转,不是你叫他转,是得你定住,叫别人佩服了使之自转才是。 民二五·二·十二·长春
45、 五行推转,天地人都是齐转。 民二二·五·六·沈阳
46、 认不是就是破因果破地狱。《西游记》孙悟空压到五行山下。其实我们全被五行山压着呢。若叫我说,全死于五行山啦。木性人,就以为直性,任着自己性去作,他那曾想那就是死到木性上啦。火性人:就觉着自己明礼,其实那是死到火性上。其余以此类推。必得五行圆转,运用灵活,知先知后。若见着明智的明道的,我就要退后,知进知退,助着他行道,我还省劲,他还感激。若遇火性,我就退到木上助他。若遇着愚人不明道,我往前进一步,来领他。如遇阴火性,我就用土领他。得先明白对面人的道才行呢。五行不会就是苦海。人心有私欲,就像蚂蚁盗洞似的,都是眼儿全把命漏啦。 民二三·九·六·长春
47、 讲五行圆转,这里也分四层:一个志理,一个意理,一个道理,一个情理。若不合这四个理,就是争理,五行就不能圆转了。 民二五·五·二五·长春
48、 若想诚意,必先推五行,五行推转而意自诚,意诚后而性自善。 民二五·四·十九·长春
善财童子第二十八参 正趣菩萨
善财承教已,尔时东方有一菩萨,名曰正趣,从空中来,放身光明,映蔽一切日月星电。观自在菩萨遂令善财参礼,时正趣菩萨,为说菩萨普疾行解脱已。乃云:如诸菩萨,普于十方无所不至,智慧境界等无差别,而我云何能知能说。复令参大天神。
善财童子第二十九参 大天神
善财承教,至墯罗钵底城,参大天神,为说菩萨云网解脱已。乃云:如诸菩萨,犹如帝释,已能摧伏一切烦恼、阿修罗军等,而我云何能知能说。复令参安住地神。(梵语墯罗钵底,华言有门。梵语释提桓因,华言能天主。言帝释者,华梵双举也。梵语阿修罗,华言无端正)
善财童子第三十参 安住地神
善财承教,至摩竭提国,菩提场中,参安住地神。为说不可坏智慧藏法门已。乃云:如诸菩萨,常随诸佛,能持一切诸佛所说等,而我云何能知能说。复令参婆珊婆演底主夜神。(梵语摩竭提,华言善胜。梵语婆珊婆演底,华言春主)
善财童子第三十一参 婆珊婆演底主夜神
善财承教,至摩竭提国,迦毗罗城,参婆珊婆演底主夜神。为说菩萨破一切众生暗法光明解脱门已。乃云:如诸菩萨,成就普贤无边行愿等,而我何能知其妙行,说其功德。复令参普德净光主夜神。(梵语迦毗罗,华言黄色)
善财童子第三十二参 普德净光主夜神
善财承教,至摩竭提国,菩提场内,参普德净光主夜神。为说菩萨寂静禅定乐普游步解脱门已。乃云:如诸菩萨,具足菩萨所有行愿,了达一切无边法界等,而我云何能知能说。复令参喜目观察众生主夜神。
善财童子第三十三参 喜目观察众生主夜神
善财承教,即于菩提场右边,参喜目观察众生主夜神,为说大势力普喜幢解脱门已。乃云:如诸菩萨于念念中,普诣一切诸如来所,疾能趣入一切智海等,而我云何能知能说。复令参普救众生妙德夜神。
善财童子第三十四参 普救众生妙德主夜神
善财承教,即于会中,参普救众生妙德夜神。为说普现一切世间调伏众生解脱门已。乃云:如诸菩萨,集无边行,生种种解等,而我云何能知能说。复令参寂静音海主夜神。
善财童子第三十五参 寂静音海主夜神
善财承教,参寂静音海主夜神。为说念念出生广大喜庄严解脱门已。乃云:如诸菩萨,深入一切法界海等,而我云何能知能说。复令参守护一切众生主夜神。
善财童子第三十六参 守护一切城主夜神
善财承教,即于菩提场如来会中,参守护一切众生主夜神。为说甚深自在妙音解脱门已。乃云:如诸菩萨,能知能说一切语言自性,于念念中自在开悟一切众生等,而我云何能知能说。复令参开敷一切树花主夜神。
善财童子第三十七参 开敷一切树华主夜神
善财承教,即于此佛会中,参开敷一切树花主夜神。为说出生广大光明解脱门已。乃云:如诸菩萨,亲近供养一切诸佛,入一切智大愿海等。而我云何能知能说。复令参大愿精进力救护一切众生夜神。
善财童子第三十八参 大愿精进力救护一切众生主夜神
善财承教,即于会中,参大愿精进力救护众生夜神。为说教化众生令生善根解脱门已。乃云:如诸菩萨,超诸世间,现诸趣身等,我今云何能知能说。复令参妙德圆满神。(诸趣身,即六道等趣之身也)
善财童子第三十九参 妙德圆满神
善财承教,至岚毗尼园,参妙德圆满神。为说菩萨于无量劫,遍一切处,示现受生自在解脱门已。乃云:如诸菩萨,能以一念为诸劫藏等,而我云何能知能说。复令参释迦瞿波女。(梵语岚毗尼,华言乐胜圆光。劫,梵语具云劫波,华言分别时节。梵语释迦,华言能仁。梵语瞿波,华言女)
善财童子第四十参 释女瞿波
善财承教,至迦毗罗城,参释迦瞿波女。为说观察菩萨三昧海解脱门已。乃云:如诸菩萨,究竟无量诸方便海等,而我云何能知能说。复令参摩耶夫人。(摩耶,梵语具云摩诃摩耶,华言大术)
善财童子第四十一参 摩耶夫人
善财承教,一心欲诣摩耶夫人所,作如是念,此善知识,远离世间,住无所住,如是之人,我今云何而得亲近。时有宝眼神及莲华法德等神,住虚空中,种种赞叹摩耶夫人。复有罗刹鬼王语善财言:汝应普礼十方求善知识。时善财受行其教。即时现见大宝莲华从地涌出,摩耶夫人在于座上,于一切众生前,现净色身。遂为善财说菩萨大愿智幻解脱门已。乃云:如诸菩萨,具大悲藏,教化众生等,我今云何能知能说。复令参王女天主光。(梵语罗刹,华言速疾鬼)
善财童子第四十二参 天主光天女
善财承教,遂往天宫,参王女天主光。为说无碍念清净庄严解脱已。乃云:如诸菩萨,出生死夜,朗然明彻等,而我云何能知能说。复令参遍友童子师。
善财童子第四十三参 童子师遍友
善财承教,从天宫下,至迦毗罗城,参遍友童子师。别无指示,但言可问善知众艺童子,当为汝说。
善财童子第四十四参 善知众艺童子
善财承教,即于会中,参善知众艺童子,为说四十二字母法门已。乃云:如诸菩萨,能于一切世、出世间善巧之法,以智通达到于彼岸等,而我云何能知能说。复令参贤胜优婆夷。(四十二字母者,一阿字、二多字、三波字、四左字、五那字、六逻字、七柁字、八婆字、九荼字、十沙字、十一嚩字、十二哆字、十三也字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七么字、十八伽字、十九他字、二十社字、二十一锁字、二十二驮字、二十三奢字、二十四佉字、二十五叉字、二十六婆多字、二十七壤字、二十八曷攞多字、二十九婆字、三十车字、三十一娑么字、三十二诃婆字、三十三縒字、三十四伽字、三十五吒字、三十六拏字、三十七娑颇字、三十八娑迦字、三十九也娑字、四十室左字、四十一侘字、四十二陀字也)
善财童子第四十五参 贤胜优婆夷
善财承教,至摩竭提国,婆怛那城,参贤胜优婆夷。为说无依处道场解脱门已。乃云:如诸菩萨,一切无著功德行,而我云何尽能知说。复令参坚固解脱长者。
善财童子第四十六参 坚固解脱长者
善财承教,至沃田城,参坚固解脱长者,为说无著念清净庄严解脱已。乃云:如诸菩萨,获无畏大师子吼,安住广大福智之聚,而我云何能知能说。复令参妙月长者。
善财童子第四十七参 妙月长者
善财承教,即于本城参妙月长者,为说净智光明解脱门已。乃云:如诸菩萨,证得无量解脱法门,而我云何能知能说。复令参无胜军长者。
善财童子第四十八参 无胜军长者
善财承教,至出生城,参无胜军长者。为说菩萨无尽相解脱已。乃云:如诸菩萨,得无限智,无碍辩才,而我云何能知能说。复令参最寂静婆罗门。
善财童子第四十九参 最寂静婆罗门
善财承教,至城南法聚落,参最寂静婆罗门。为说菩萨诚愿语解脱已。乃云:如诸菩萨,与诚愿语,行止无违等,而我云何能知能说。复令参德生童子及有德童女。
善财童子第五十参 德生童子、有德童女
善财承教,至妙意华门城,参德生童子及有德童女二人,为说菩萨幻住解脱已。乃云:如诸菩萨,善入无边诸事幻网,彼功德行,我等云何能知能说。复令参弥勒菩萨。(梵语弥勒,华言慈氏)
善财童子第五十一参 弥勒菩萨
善财承教,至海岸国,大庄严园,其中有一广大楼阁,名毗卢遮那庄严藏。善财于楼阁前,恭敬顶礼,赞叹称扬,一心愿见弥勒菩萨。时弥勒菩萨从别处来,为说种种法要。善财白言:唯愿大圣,开楼阁门,令我得入。弥勒弹指出声,其门即开,命善财入,见其楼阁,广博无量,同于虚空,闻不可思议微妙法音,善财即得无量诸总持门,住菩萨不可思议自在解脱。复令参文殊师利菩萨。(梵语毗卢遮那,华言遍一切处)
善财童子第五十二参 文殊师利菩萨
善财承教,到普门国,苏摩那城,思惟观察,希欲奉觐文殊师利。是时文殊师利遥伸右手,过一百一十由旬,按善财顶,为说妙法,令得成就阿僧祇法门,具足无量大光明,乃至令入普贤行道场,及置善财自所住处。文殊师利还摄不现。于是善财渴仰欲见普贤菩萨。(梵语苏摩那,华言悦意。梵语由旬,华言限量。梵语阿僧祇,华言无数)
善财童子第五十三参 普贤菩萨
善财于文殊师利所,得三昧已,普摄诸根,一心求见普贤菩萨,起大精进,心无退转。即见普贤菩萨在如来前众会之中,坐宝莲华师子之座,身诸毛孔,出光明云,令诸众生,生大欢喜。善财见已,踊跃无量。普贤菩萨即伸右手,摩触其顶,为说诸法。善财即得一切佛刹微尘数三昧门。
善财见到普贤菩萨的瑞相与光明遍照法界与虚空,灭却一切众生的苦难,使他长养菩萨的善根,得十种智波罗蜜。最后,善财获得普贤菩萨的摩顶赞叹,并在观察普贤菩萨的清净法身中,自觉已经和菩萨融为一体,一同在十方一切世界中教化众生。善财童子终于完全证得普贤菩萨的广大行愿,不久将与诸佛平等,得到一切不可思议的解脱自在。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德,令其发十大愿王,以此功德,回向往生西方极乐世界!
善财承教已,尔时东方有一菩萨,名曰正趣,从空中来,放身光明,映蔽一切日月星电。观自在菩萨遂令善财参礼,时正趣菩萨,为说菩萨普疾行解脱已。乃云:如诸菩萨,普于十方无所不至,智慧境界等无差别,而我云何能知能说。复令参大天神。
善财童子第二十九参 大天神
善财承教,至墯罗钵底城,参大天神,为说菩萨云网解脱已。乃云:如诸菩萨,犹如帝释,已能摧伏一切烦恼、阿修罗军等,而我云何能知能说。复令参安住地神。(梵语墯罗钵底,华言有门。梵语释提桓因,华言能天主。言帝释者,华梵双举也。梵语阿修罗,华言无端正)
善财童子第三十参 安住地神
善财承教,至摩竭提国,菩提场中,参安住地神。为说不可坏智慧藏法门已。乃云:如诸菩萨,常随诸佛,能持一切诸佛所说等,而我云何能知能说。复令参婆珊婆演底主夜神。(梵语摩竭提,华言善胜。梵语婆珊婆演底,华言春主)
善财童子第三十一参 婆珊婆演底主夜神
善财承教,至摩竭提国,迦毗罗城,参婆珊婆演底主夜神。为说菩萨破一切众生暗法光明解脱门已。乃云:如诸菩萨,成就普贤无边行愿等,而我何能知其妙行,说其功德。复令参普德净光主夜神。(梵语迦毗罗,华言黄色)
善财童子第三十二参 普德净光主夜神
善财承教,至摩竭提国,菩提场内,参普德净光主夜神。为说菩萨寂静禅定乐普游步解脱门已。乃云:如诸菩萨,具足菩萨所有行愿,了达一切无边法界等,而我云何能知能说。复令参喜目观察众生主夜神。
善财童子第三十三参 喜目观察众生主夜神
善财承教,即于菩提场右边,参喜目观察众生主夜神,为说大势力普喜幢解脱门已。乃云:如诸菩萨于念念中,普诣一切诸如来所,疾能趣入一切智海等,而我云何能知能说。复令参普救众生妙德夜神。
善财童子第三十四参 普救众生妙德主夜神
善财承教,即于会中,参普救众生妙德夜神。为说普现一切世间调伏众生解脱门已。乃云:如诸菩萨,集无边行,生种种解等,而我云何能知能说。复令参寂静音海主夜神。
善财童子第三十五参 寂静音海主夜神
善财承教,参寂静音海主夜神。为说念念出生广大喜庄严解脱门已。乃云:如诸菩萨,深入一切法界海等,而我云何能知能说。复令参守护一切众生主夜神。
善财童子第三十六参 守护一切城主夜神
善财承教,即于菩提场如来会中,参守护一切众生主夜神。为说甚深自在妙音解脱门已。乃云:如诸菩萨,能知能说一切语言自性,于念念中自在开悟一切众生等,而我云何能知能说。复令参开敷一切树花主夜神。
善财童子第三十七参 开敷一切树华主夜神
善财承教,即于此佛会中,参开敷一切树花主夜神。为说出生广大光明解脱门已。乃云:如诸菩萨,亲近供养一切诸佛,入一切智大愿海等。而我云何能知能说。复令参大愿精进力救护一切众生夜神。
善财童子第三十八参 大愿精进力救护一切众生主夜神
善财承教,即于会中,参大愿精进力救护众生夜神。为说教化众生令生善根解脱门已。乃云:如诸菩萨,超诸世间,现诸趣身等,我今云何能知能说。复令参妙德圆满神。(诸趣身,即六道等趣之身也)
善财童子第三十九参 妙德圆满神
善财承教,至岚毗尼园,参妙德圆满神。为说菩萨于无量劫,遍一切处,示现受生自在解脱门已。乃云:如诸菩萨,能以一念为诸劫藏等,而我云何能知能说。复令参释迦瞿波女。(梵语岚毗尼,华言乐胜圆光。劫,梵语具云劫波,华言分别时节。梵语释迦,华言能仁。梵语瞿波,华言女)
善财童子第四十参 释女瞿波
善财承教,至迦毗罗城,参释迦瞿波女。为说观察菩萨三昧海解脱门已。乃云:如诸菩萨,究竟无量诸方便海等,而我云何能知能说。复令参摩耶夫人。(摩耶,梵语具云摩诃摩耶,华言大术)
善财童子第四十一参 摩耶夫人
善财承教,一心欲诣摩耶夫人所,作如是念,此善知识,远离世间,住无所住,如是之人,我今云何而得亲近。时有宝眼神及莲华法德等神,住虚空中,种种赞叹摩耶夫人。复有罗刹鬼王语善财言:汝应普礼十方求善知识。时善财受行其教。即时现见大宝莲华从地涌出,摩耶夫人在于座上,于一切众生前,现净色身。遂为善财说菩萨大愿智幻解脱门已。乃云:如诸菩萨,具大悲藏,教化众生等,我今云何能知能说。复令参王女天主光。(梵语罗刹,华言速疾鬼)
善财童子第四十二参 天主光天女
善财承教,遂往天宫,参王女天主光。为说无碍念清净庄严解脱已。乃云:如诸菩萨,出生死夜,朗然明彻等,而我云何能知能说。复令参遍友童子师。
善财童子第四十三参 童子师遍友
善财承教,从天宫下,至迦毗罗城,参遍友童子师。别无指示,但言可问善知众艺童子,当为汝说。
善财童子第四十四参 善知众艺童子
善财承教,即于会中,参善知众艺童子,为说四十二字母法门已。乃云:如诸菩萨,能于一切世、出世间善巧之法,以智通达到于彼岸等,而我云何能知能说。复令参贤胜优婆夷。(四十二字母者,一阿字、二多字、三波字、四左字、五那字、六逻字、七柁字、八婆字、九荼字、十沙字、十一嚩字、十二哆字、十三也字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七么字、十八伽字、十九他字、二十社字、二十一锁字、二十二驮字、二十三奢字、二十四佉字、二十五叉字、二十六婆多字、二十七壤字、二十八曷攞多字、二十九婆字、三十车字、三十一娑么字、三十二诃婆字、三十三縒字、三十四伽字、三十五吒字、三十六拏字、三十七娑颇字、三十八娑迦字、三十九也娑字、四十室左字、四十一侘字、四十二陀字也)
善财童子第四十五参 贤胜优婆夷
善财承教,至摩竭提国,婆怛那城,参贤胜优婆夷。为说无依处道场解脱门已。乃云:如诸菩萨,一切无著功德行,而我云何尽能知说。复令参坚固解脱长者。
善财童子第四十六参 坚固解脱长者
善财承教,至沃田城,参坚固解脱长者,为说无著念清净庄严解脱已。乃云:如诸菩萨,获无畏大师子吼,安住广大福智之聚,而我云何能知能说。复令参妙月长者。
善财童子第四十七参 妙月长者
善财承教,即于本城参妙月长者,为说净智光明解脱门已。乃云:如诸菩萨,证得无量解脱法门,而我云何能知能说。复令参无胜军长者。
善财童子第四十八参 无胜军长者
善财承教,至出生城,参无胜军长者。为说菩萨无尽相解脱已。乃云:如诸菩萨,得无限智,无碍辩才,而我云何能知能说。复令参最寂静婆罗门。
善财童子第四十九参 最寂静婆罗门
善财承教,至城南法聚落,参最寂静婆罗门。为说菩萨诚愿语解脱已。乃云:如诸菩萨,与诚愿语,行止无违等,而我云何能知能说。复令参德生童子及有德童女。
善财童子第五十参 德生童子、有德童女
善财承教,至妙意华门城,参德生童子及有德童女二人,为说菩萨幻住解脱已。乃云:如诸菩萨,善入无边诸事幻网,彼功德行,我等云何能知能说。复令参弥勒菩萨。(梵语弥勒,华言慈氏)
善财童子第五十一参 弥勒菩萨
善财承教,至海岸国,大庄严园,其中有一广大楼阁,名毗卢遮那庄严藏。善财于楼阁前,恭敬顶礼,赞叹称扬,一心愿见弥勒菩萨。时弥勒菩萨从别处来,为说种种法要。善财白言:唯愿大圣,开楼阁门,令我得入。弥勒弹指出声,其门即开,命善财入,见其楼阁,广博无量,同于虚空,闻不可思议微妙法音,善财即得无量诸总持门,住菩萨不可思议自在解脱。复令参文殊师利菩萨。(梵语毗卢遮那,华言遍一切处)
善财童子第五十二参 文殊师利菩萨
善财承教,到普门国,苏摩那城,思惟观察,希欲奉觐文殊师利。是时文殊师利遥伸右手,过一百一十由旬,按善财顶,为说妙法,令得成就阿僧祇法门,具足无量大光明,乃至令入普贤行道场,及置善财自所住处。文殊师利还摄不现。于是善财渴仰欲见普贤菩萨。(梵语苏摩那,华言悦意。梵语由旬,华言限量。梵语阿僧祇,华言无数)
善财童子第五十三参 普贤菩萨
善财于文殊师利所,得三昧已,普摄诸根,一心求见普贤菩萨,起大精进,心无退转。即见普贤菩萨在如来前众会之中,坐宝莲华师子之座,身诸毛孔,出光明云,令诸众生,生大欢喜。善财见已,踊跃无量。普贤菩萨即伸右手,摩触其顶,为说诸法。善财即得一切佛刹微尘数三昧门。
善财见到普贤菩萨的瑞相与光明遍照法界与虚空,灭却一切众生的苦难,使他长养菩萨的善根,得十种智波罗蜜。最后,善财获得普贤菩萨的摩顶赞叹,并在观察普贤菩萨的清净法身中,自觉已经和菩萨融为一体,一同在十方一切世界中教化众生。善财童子终于完全证得普贤菩萨的广大行愿,不久将与诸佛平等,得到一切不可思议的解脱自在。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德,令其发十大愿王,以此功德,回向往生西方极乐世界!
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