写一篇《清晨寄语》
我们一起走过了两年多的历程,一路走来经历了很多。大家也看了一年多的清晨寄语,也一定有很多的收获和感悟。今天是特别的一天,对大家来说也应是值得回忆的一天。此时此刻,我们有什么所思、所想、所悟,社群在我们心中的定位是什么,可以花半小时的时间,用文字写出来,并发送到小程序。内容不限、字数不限,期待看到大家的《清晨寄语》!
清晨寄语 2022.07.15
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清晨寄语 2022.07.15
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清晨寄语 2022.07.15
我们一起走过了两年多的历程,一路走来经历了很多。大家也看了一年多的清晨寄语,也一定有很多的收获和感悟。今天是特别的一天,对大家来说也应是值得回忆的一天。此时此刻,我们有什么所思、所想、所悟,社群在我们心中的定位是什么,可以花半小时的时间,用文字写出来,并发送到小程序。内容不限、字数不限,期待看到大家的《清晨寄语》!
清晨寄语 2022.07.15
安心者[心]实无心可安
若有心可得 即不安也
多有学人不知修行修到什么程度是入门,是修对了,是上路了,便向思维意识中讨答案,在知解中做活计。
意中思讨得来终是生死心,骗人入轮回,不是出轮回。但问自己于一切时,一切处,安得此心否?降伏得烦恼妄想否?若得安心,便是成就。
心有不安,诵经,持戒,做种种功课,终是有为,不是修行。
若心无依而得安住,则不用学他佛法知见,亦不用起一切行、修种种法、用种种功,无住心即是佛,心安即是法,无别有法修行。
如何安心?有所依而得安心,不是真正安心。
有所为而得安心,不是安心。
有所得而得安心,不是安心。
于诸行中所得安心,非是安心。
但有一法不空,所得安心,非是安心。
于寂静死水中所得安心,非是安心。
欲得真正安心,须拆掉一切所依,努力殷勤空里步。
欲得真正安心,须不做一切事,仍得安心,是真安心。
欲得安心,随缘应世,利益世间,无所障碍,无拘无束,是真安心。
欲得真正安心,须转所依识,悬崖撒手,十二时中,不依倚一物,亦得安心。
不住生死,不住涅槃,不住凡圣,不住解脱,如此得安心,是真安心。
上无片瓦,下无锥地,无丝毫滋味,亦不生无滋味想,度得过如此时节,心亦安稳如山,是真得安心。
欲得如是安心,须知世间如梦,万法如影,心无所趋,不被境扰,方得安心。
佛法世间法,一齐放下,乃至终不生于一念,我得法得道开悟见性,能如是心不住法,即得安心。
安心者,实无心可安。若有心可得,即不安也。
安心者,知心无住,知心无我,离分别想,一切时中,但用此心,不生心想,即得安心。
欲学如是安心,须大丈夫能行,小根小叶之人,闻之望而生畏,转学有为,修种种法去。以心不安,故胡乱抓取攀缘去了。
欲学如是安心,须发无上菩提之心,乘大智愿,依诸佛教,善修方便,勤学不辍,舍人所不能舍,行人不能行,心不退转,不行有依,便得成就。
何谓无我智?
譬如一国之中,有人犯案,案悬久久不破,国王愤怒,迁怒百官,下令处死百官。国王宣诏被处官员名字,命一大臣制定诏书,执行此案。此一大臣,写好诏书,确定被处者名单,只待一天后颁布朝廷,令有关司属执行处罚。朝中所有官员大臣,闻之此事,无不惊惧,担心名单中有我之名,一天之中,诚惶诚恐,倍受煎熬,乃至有人半夜因恐惧猝死。
官员之中,唯有一人,坦然平静,无有恐慌。何以故?任命大臣告知名单中无此人故。
众生日夜受诸烦恼缨缠,无片刻安宁,乃至恐惧颠倒,受诸煎熬,以为有我故。犹如百官大臣,以为被处罚者中有我故,而惶恐不安。
觉悟之人,以了知无我故,知诸烦恼尘劳之中,但唯妄念,实无有我,而心自安,不受恐怖煎迫。犹如得知被罚名单中真实无我者,而心自安。
其知一切诸法尘劳妄想之中皆无我者,是名无我智。以得无我智,而不被妄想烦恼所拘,心如虚空,无有所属,故无恐怖。
不知无我,如同百官,虽未犯罪,而以为犯罪,以心存我故,被受恐惧煎熬。纵有福报如山如海,不得救其出离无明深坑。其知无我者,犹如其人,知被罚者无自己故,以此实相智慧,而能心安无事,无诸恐怖。
若悟无我,正烦恼时,知无有我,谁受烦恼?唯妄想执着耳!
若悟无我,正恐怖时,知无有我,谁受恐怖?唯妄想心识耳!
若悟无我,虽有一切劳苦妄念,一念正心,以无我智,照破所有诸念,念念不实,念念无我。知念犹如阳焰,诳眼诳心,了不可得,而得出离一切生死无明。
众生修道,但悟无我智,即解脱生死,出离轮回。不悟无我智,纵修福慧,广集善法,以有我故,生死之根犹在,不得究竟解脱。犹如百官,虽位高福厚,以担心被处死故,恐怖烦恼,不得安宁。
[心]
若有心可得 即不安也
多有学人不知修行修到什么程度是入门,是修对了,是上路了,便向思维意识中讨答案,在知解中做活计。
意中思讨得来终是生死心,骗人入轮回,不是出轮回。但问自己于一切时,一切处,安得此心否?降伏得烦恼妄想否?若得安心,便是成就。
心有不安,诵经,持戒,做种种功课,终是有为,不是修行。
若心无依而得安住,则不用学他佛法知见,亦不用起一切行、修种种法、用种种功,无住心即是佛,心安即是法,无别有法修行。
如何安心?有所依而得安心,不是真正安心。
有所为而得安心,不是安心。
有所得而得安心,不是安心。
于诸行中所得安心,非是安心。
但有一法不空,所得安心,非是安心。
于寂静死水中所得安心,非是安心。
欲得真正安心,须拆掉一切所依,努力殷勤空里步。
欲得真正安心,须不做一切事,仍得安心,是真安心。
欲得安心,随缘应世,利益世间,无所障碍,无拘无束,是真安心。
欲得真正安心,须转所依识,悬崖撒手,十二时中,不依倚一物,亦得安心。
不住生死,不住涅槃,不住凡圣,不住解脱,如此得安心,是真安心。
上无片瓦,下无锥地,无丝毫滋味,亦不生无滋味想,度得过如此时节,心亦安稳如山,是真得安心。
欲得如是安心,须知世间如梦,万法如影,心无所趋,不被境扰,方得安心。
佛法世间法,一齐放下,乃至终不生于一念,我得法得道开悟见性,能如是心不住法,即得安心。
安心者,实无心可安。若有心可得,即不安也。
安心者,知心无住,知心无我,离分别想,一切时中,但用此心,不生心想,即得安心。
欲学如是安心,须大丈夫能行,小根小叶之人,闻之望而生畏,转学有为,修种种法去。以心不安,故胡乱抓取攀缘去了。
欲学如是安心,须发无上菩提之心,乘大智愿,依诸佛教,善修方便,勤学不辍,舍人所不能舍,行人不能行,心不退转,不行有依,便得成就。
何谓无我智?
譬如一国之中,有人犯案,案悬久久不破,国王愤怒,迁怒百官,下令处死百官。国王宣诏被处官员名字,命一大臣制定诏书,执行此案。此一大臣,写好诏书,确定被处者名单,只待一天后颁布朝廷,令有关司属执行处罚。朝中所有官员大臣,闻之此事,无不惊惧,担心名单中有我之名,一天之中,诚惶诚恐,倍受煎熬,乃至有人半夜因恐惧猝死。
官员之中,唯有一人,坦然平静,无有恐慌。何以故?任命大臣告知名单中无此人故。
众生日夜受诸烦恼缨缠,无片刻安宁,乃至恐惧颠倒,受诸煎熬,以为有我故。犹如百官大臣,以为被处罚者中有我故,而惶恐不安。
觉悟之人,以了知无我故,知诸烦恼尘劳之中,但唯妄念,实无有我,而心自安,不受恐怖煎迫。犹如得知被罚名单中真实无我者,而心自安。
其知一切诸法尘劳妄想之中皆无我者,是名无我智。以得无我智,而不被妄想烦恼所拘,心如虚空,无有所属,故无恐怖。
不知无我,如同百官,虽未犯罪,而以为犯罪,以心存我故,被受恐惧煎熬。纵有福报如山如海,不得救其出离无明深坑。其知无我者,犹如其人,知被罚者无自己故,以此实相智慧,而能心安无事,无诸恐怖。
若悟无我,正烦恼时,知无有我,谁受烦恼?唯妄想执着耳!
若悟无我,正恐怖时,知无有我,谁受恐怖?唯妄想心识耳!
若悟无我,虽有一切劳苦妄念,一念正心,以无我智,照破所有诸念,念念不实,念念无我。知念犹如阳焰,诳眼诳心,了不可得,而得出离一切生死无明。
众生修道,但悟无我智,即解脱生死,出离轮回。不悟无我智,纵修福慧,广集善法,以有我故,生死之根犹在,不得究竟解脱。犹如百官,虽位高福厚,以担心被处死故,恐怖烦恼,不得安宁。
[心]
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