蓮師（寧瑪巴）皈依境

皈依的根本在於心的皈依
同樣要觀想六皈依處
上師
本尊
佛
法
僧
護法空行
統稱為皈依境皈

寧瑪巴皈依境
分為五支
即東南西北中
上師
正中央為上師部
以總持三乘法門的蓮師為主
一面二臂
右持五鈷杵
左手結定印托嘎巴拉碗
內置長壽瓶
其頂上虛空
為普賢王如來
（一切萬法之本初法身佛）
為首的寧瑪巴傳承祖師
本尊
東前方為嘿嚕嘎
普巴金剛
馬頭明王
獅面空行母等
寧瑪巴各大本尊
佛
南方為以八大菩薩為代表的大乘菩薩
法
西後方為八萬肆千法門之顯密經典
僧
北左方為以阿羅漢為代表的上座部僧伽
護法空行
下方為一髻佛母
羅睺羅
善金剛
中性大黑天等
寧瑪巴大護法

2019年4月28日大樂佛母灌頂大法會介紹:

於龍欽寧體傳承中，外修為蓮師持明總集，內修為大悲觀音救苦自解脫，密修為大樂佛母修持法。
大樂佛母為空行母移喜措嘉於蓮師淨土之稱號，為寧瑪巴三根本觀修空行本尊總集之部分，本法兼具生圓次第精華，其生起次第是於本覺中安住，自然地升起勝觀，其圓滿次第為將身體24個關竅蘊界處轉化為勇父空行，清淨氣脈明點，並於觀修領受四種灌頂加持時得證自性大樂。

是故伏藏原文”生圓名目不需多，以此一法得成就”，殊勝之處即如所述。行者依之修持，自然如是，如是自然，得見得現本來三身大樂。

行者欲成就密法，需有清淨殊勝傳承的上師，智慧悲心加持力大的本尊，及空行護法的護持，此次龍欽寧體大樂佛母灌頂悉皆具足，望行者好好把握此一殊勝機緣接受傳法。

［概观密乘宁玛巴的见与修法］

撷取自宝性论开示分享！（2010年于噶举佛学院）

红派（宁玛巴）里内三续分为九乘，莲花生大士及毗玛喇目札等说:「九乘次第中之内三乘各分为三种，如大瑜伽的大瑜伽续、大瑜伽的随类续、大瑜伽无相阿底续等，许多分法。」

共同的一种分法，大部份是以修持的次第和主要的禅定两者不同而分。

无相阿底续，可以称为阿底续，但能不能称为阿底乘，有些争议。如萨迦班禅以为阿底瑜伽大圆满是『见』、不能称为乘，因为承认它是「无相见」、是种见地。

红派的很多上师承认阿底瑜伽可以称为乘。内在的智慧称为乘的，也有很多种的分法。

虽有种种分法，但都是由四续的分法中分出，基本教法为「有相」及「无相」两种法门外，没有特殊的分法或特殊处。

所谓有相，就是有个对境作观想，如观想本尊，这种有缘境的，都称为是有相。

无缘境的如大手印、大圆满，称为是无相法。

一般灌顶，由第一个宝瓶灌顶到智慧灌顶、密灌顶前三种，属于有相的法门;第四的词意灌顶是无相的法门，不管是那个教派这里所说就是无相的部份。

所谓密乘二次第，第一是生起次第，主要是观想本尊的生起，为使智慧、禅定的力量一直增长的方法称为生起次第。

圆满次第，依多罗那塔大师的说法，所有剎那间对凡俗的意念和执着转化、消灭和剎那间圆满智慧、功德，这种的称为圆满次第。

因此，不管怎么分，生起次第和圆满次第里包含一切密乘的法门。

四续内的事续，有没有真实的生起次第呢？也有一点点的争议，有些人认为事续没有真实的生起次第，只有比较接近生起次第的一些观修以外，没有真实的生起次第等。

其他不管是那个续，生起次第和圆满次第大部份都有的，无上瑜伽续更重视圆满次第，特别说的是圆满次第的部份。

前面的事续、行续这两者，实际有没有生起次第就有争议，行续有类似生起次第的部份。

瑜伽续以生起次第为主的，无上瑜伽续以圆满次第为主。