过去的这段日子,我远离了原有的人生轨迹,做了很多进退两难的灰度决策,也曾万不得已有失体面的求了很多人。
有时理性让人无法接受的事情,只能动用世俗的智慧去理解,我想,我此时此刻或者无时无刻都在与之抗争的,并非某个问题,而是命运。
命运下的一粒尘埃,落到个人身上,便如同一座山,命运也从不负责温情和关怀,只会随机的将悲喜加诸人身。我的处境告诉我,我又站在了人生的重要分水岭,甚至是前所未有的至暗时刻。
人生识字忧患始,不知此次命运又会把我带往何处?又会连接一段怎么样的人生旅途?
大丈夫生于天地之间,以忠孝为立身之本,把疾病交给医生,把命运交给天地,所幸自己不甘温顺服从,尚有携剑一路奋战的勇气,不出意外的话,伤疤也终将会变成铠甲...
无论怎样,人最后的自由在于选择看问题的角度,也许不能逆风翻盘,但总要向阳而生。
只求家人平安,再多已是贪婪...
有时理性让人无法接受的事情,只能动用世俗的智慧去理解,我想,我此时此刻或者无时无刻都在与之抗争的,并非某个问题,而是命运。
命运下的一粒尘埃,落到个人身上,便如同一座山,命运也从不负责温情和关怀,只会随机的将悲喜加诸人身。我的处境告诉我,我又站在了人生的重要分水岭,甚至是前所未有的至暗时刻。
人生识字忧患始,不知此次命运又会把我带往何处?又会连接一段怎么样的人生旅途?
大丈夫生于天地之间,以忠孝为立身之本,把疾病交给医生,把命运交给天地,所幸自己不甘温顺服从,尚有携剑一路奋战的勇气,不出意外的话,伤疤也终将会变成铠甲...
无论怎样,人最后的自由在于选择看问题的角度,也许不能逆风翻盘,但总要向阳而生。
只求家人平安,再多已是贪婪...
[并不简单]道士出家后为什么不改姓?
了解佛教的都知道,和尚出家以后,基本上都会将自己的姓改为“释”。那么同样作为出家人,道士为何不改姓呢?
首先,道教是我国土生土长的宗教,是根植于中国华夏文化土壤,继承道家文化发展演变而来,同时也遵循了中华民族的文化特色。其中“敬天法祖”也是道教非常重要的一种信仰,即敬畏上天,尊崇祖先。
其次,出家当道士并不意味着舍弃人间的孝道,葛洪在《抱朴子》里写道:“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本,若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。”积功累德,是凡人成为神仙的一个重要的途径,而孝道则是行善之本。
再者,《孝经》云:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,更何况姓氏作为中华民族五千年文化的一种重要的传承,延续了民族的血脉,因此道士即便是出家也不会改变姓氏,以示不忘宗祖,延续华夏文明。
#玉溪道教##道教知识#
了解佛教的都知道,和尚出家以后,基本上都会将自己的姓改为“释”。那么同样作为出家人,道士为何不改姓呢?
首先,道教是我国土生土长的宗教,是根植于中国华夏文化土壤,继承道家文化发展演变而来,同时也遵循了中华民族的文化特色。其中“敬天法祖”也是道教非常重要的一种信仰,即敬畏上天,尊崇祖先。
其次,出家当道士并不意味着舍弃人间的孝道,葛洪在《抱朴子》里写道:“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本,若德行不修,而但务方术,皆不得长生也。”积功累德,是凡人成为神仙的一个重要的途径,而孝道则是行善之本。
再者,《孝经》云:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,更何况姓氏作为中华民族五千年文化的一种重要的传承,延续了民族的血脉,因此道士即便是出家也不会改变姓氏,以示不忘宗祖,延续华夏文明。
#玉溪道教##道教知识#
(正末又上,云)小生与长者相别,直至圯桥问卜,走一遭去也。(做走科)(福星扮货卜先生上,云)逍遥静路不难行,动静从心善可诚。长将一念存忠节,自然神圣保其真。贫道上界福星是也。专管人间善恶不平之事。贫道久成真位,忠孝者降其福禄,罪逆者降其祸灾。凡人立身者,以忠孝为本,报应分明。今下方有一人,姓张名良字子房,此人忠孝双全,感动天地。吾奉玉帝敕令,说此人有忠国之心,今受其困,未知详细。贫道化一货卜先生,探此人忠义若何,我指他个正路,可早来到市廛也。(做见正末科,云)兀的不是此人张良?我唤他一声。(做唤科,云)张良!(正末做惊科,云)好是奇怪,是谁人唤我也?试看咱。(正末做回身觑科,云)哦,原来是一个货卜的先生。我向前问他一个缘故,怕做甚么。(做见福星施礼科,云)支揖,先生怎生认的在下?(福星云)我如何不识你个子房?来此有何事故也?(正末云)小生是一贫儒,欲问先生仙乡何处也?(福星云)贫道是此处人氏。我闻知你来俺这里多时。我是个货卜的先生,我算的阴阳有准,断人生死无差也。(正末云)先生,小生欲待进取功名,未知命运何如,与在下决疑咱。(福星云)你说那生时年月来。(正末唱)
【牧羊关】你将那《周易》从头论,将我这贵与贱仔细排,(福星云)张良,你问贵贱?这贫与富,是人之所作;贫者不善之因,富者积善所致也。此乃是贫富之因。(正末唱)我问官禄子息和这家财。你看我命里有,可是我去未通达,盖因是命里无,这年月上不该。(福星云)你如今多大年纪?何年何月何日何时建生?你说将来。(正末唱)我拙年恰三十岁,我是那五月午时胎。且将我今岁行年算,先生也,你将我这贫与贵一一开。
(福星做算科,云)你如今三十岁。兀那子房,我这阴阳有准,祸福无差,不顺人情,你久已后必贵,当来拜相也。(福星觑正末惊科,云)呀呀呀!张良,你这会儿容颜,比头里不同。你今日日当卓午,必然遇着贤人指教你也。(正末云)先生,此言有准么?莫不差算了也?(福星云)我如何差算了?不是贫道说大言,则我这阴阳亦如天上月,照察人间祸福星。你那拙运衰时今日去,灾星变做福星临。张良,不则我算的着,那里一个先生,又算的妙哉。疾!(下)(正末做回身科,云)那里也?那里也?支揖先生。(做惊科,云)可那里有个人来?(做回身惊科,云)怎生连这个先生也不见了?好是奇怪也!我索还家见长者去。我试看圯桥咱。(正末做看科)(外扮黄石公上,云)贫道黄石公是也来到这市廛中,今朝日当卓午,必遇此人张良,行动些。(正末唱)
【牧羊关】你将那《周易》从头论,将我这贵与贱仔细排,(福星云)张良,你问贵贱?这贫与富,是人之所作;贫者不善之因,富者积善所致也。此乃是贫富之因。(正末唱)我问官禄子息和这家财。你看我命里有,可是我去未通达,盖因是命里无,这年月上不该。(福星云)你如今多大年纪?何年何月何日何时建生?你说将来。(正末唱)我拙年恰三十岁,我是那五月午时胎。且将我今岁行年算,先生也,你将我这贫与贵一一开。
(福星做算科,云)你如今三十岁。兀那子房,我这阴阳有准,祸福无差,不顺人情,你久已后必贵,当来拜相也。(福星觑正末惊科,云)呀呀呀!张良,你这会儿容颜,比头里不同。你今日日当卓午,必然遇着贤人指教你也。(正末云)先生,此言有准么?莫不差算了也?(福星云)我如何差算了?不是贫道说大言,则我这阴阳亦如天上月,照察人间祸福星。你那拙运衰时今日去,灾星变做福星临。张良,不则我算的着,那里一个先生,又算的妙哉。疾!(下)(正末做回身科,云)那里也?那里也?支揖先生。(做惊科,云)可那里有个人来?(做回身惊科,云)怎生连这个先生也不见了?好是奇怪也!我索还家见长者去。我试看圯桥咱。(正末做看科)(外扮黄石公上,云)贫道黄石公是也来到这市廛中,今朝日当卓午,必遇此人张良,行动些。(正末唱)
✋热门推荐