‘’慈悲即是观音，喜舍名为势至”，那么“势至”就代表“喜舍”了。这句话出自六祖坛经《决疑品第三》：心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。 自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。 人我是须弥。邪心是海水。

阳明心学摘抄
1.阳明三十七岁于龙场大悟，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
2.心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。
3.是故君子之学，惟求得其心。虽至于位天地，育万物，未有出于是心之外也……心外无事，心外无理，故心外无学也。
4.故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。
5.“知”实是“良知”、“本心”之同义词。
6.阳明所谓“事”始终是生活世界之中的“事”，即修身主体生存活动之中所遭遇之事，事上磨炼、事上为学，即是在生活之中用功。
#阅读的温度##读书##笔记#

#南无阿弥陀佛# 師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身心壞。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。 貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。

善知識。常行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。去邪心。海水竭。煩惱無。波浪滅。毒害除。魚龍絕。自心地上。覺性如來。放大光明。外照六門清淨。能破六欲諸天。自性內照。三毒即除。地獄等罪。一時消滅。內外明徹。不異西方。不作此修。如何到彼。大眾聞說。了然見性。悉皆禮拜。俱歎善哉。唱言。普願法界眾生。聞者一時悟解。

師言。善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不 依此修。剃髮出家。於道何益。#六祖壇經