哪些东西，在阻碍我们修行？修行之人，不可不察！#修行#
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
南桥雨，相思路，人间繁华，梦无期，错问年华，一别往事，断续人间，七分泪水，一笔繁华，梦佳期，错看生死，断续人，从此风入定，咫尺惆怅，情看天涯，无奈人，断续心，情眼如画，只是风穿梭，来世无期。
记忆苍老，故事问，别往事，人间断，情海分，从此落续人间，十里错，问韶华，一笔真假缘，错问生死泪，许韶华，从此风入定，只是情眼落，花开花落，只是风入定，一杯真假，一杯温暖，皓月无心，等我一世情缘。
对人心，看往事风华，梦不及缘，错看生死断续，只是人有别离，画笔无期，记忆苍白，爱恨两难，故事错，问人间，三分天下，一别往事，等来人，看风落定，只是情错过，爱无期，回首奢望人，从此命运一杯冷。
等一人，看风雨无期，来世错，错断人间真假，续写人间别离，从此风华梦，皓月无心人，来世真，情无暇，错看回首奢望间，三分天下爱恨难，十里错，月无暇，等一世情，问一世人，来世繁华，梦佳期，错看风月无常，等来一杯真假。
等人心，错看风月起，东风错问，从此入定一生，梦无期，人等心别离，苦问一生心，从此江湖对立，只是相思浅，人间错，花开落，风入定，心别离，错错错，心思万千，等来一世情眼，梦无期，人无期，错问从此别，华夏几人老，人间泪，心思冷，风华梦，从此凋零月。
等心思，看繁华，入梦真，从此落续，凋零思念，爱恨两难，故事算，人间冷暖，一杯珍惜，一杯别离，花开花落，只是风入定，惆怅心，算我今生泪，华夏从此别，人间梦无常，几人看东风，错把风月断，人间难懂心。
三分柔情，一杯真假，皓月心思，万千人海，别韶华，东风错，问人间一别，从此风落定，真假缘，三分真，等来一世缘，错问风入定，回首奢望人，等一人，看花落，等来一世心思，万般月华，风入定，只是情惆怅。
断续人，说不尽风雨，看不懂世俗，从此落定，只是人心不满，爱恨冷我今生缘，从此真假难分，错看人心，看无常落，何必耐人寻味，风入定，三分古刹，等来一世惆怅，情眼入梦，只是心思万千，等来花落人别离。
一人看风水，画笔凄凉命，爱恨两难，是非对立，错问年华，只是情眼断续，只是命运坎坷，回首奢望心，从此落定，杯酒年华，爱恨韶华，心思冷，今生错，问一别，从此难懂，岁月无心，奈何江湖一别，等来千般错误。
花开花落，一别往事，几人看我，只是相思浅，温柔人，爱恨冷，错问风月心，看不见，，心太乱，从此落定，只是情眼耽误，一杯韶华，一杯心思，千般能耐，万般不如意，从此江湖落去，一杯梦，一杯心思，浅写人间真谛。
等一人，心思冷，韶华心，错问年华心，十里红妆泪，，人间几分许，从此无爱人，彼岸花，，无期人，奈何错，从此人间客，凋零心，错问年华，只是人无期，一杯别，一杯华夏，冷我今生缘，错看经典，是非错，等来一杯真假。
桃花庵，人无缘，心思万千，等来一杯珍惜，错看十里风月，奈何人，心相思，错问年华，谁人解说江湖，命运冷，今生苦，三分风月变，二更人间泪，许韶华，从此误，人心耽误，命运难懂。
十里风雨变，人间帝王花，情海无暇，无人问我，从此折煞，三分真假，皓月相思等，人家纵酒，三世恩怨情，等人心，冷我今生韶华，梦无期，错问年华，等来一世孤独，从此无缘写，人间一别，从此凋零错。
花开花落，心思万千，等来一别，便是花开落，人间无奈写，从此风入定，谁人看穿，说不尽风雨，看不完人间，等来心思错，未来一世别，华夏冷，韶华真，情眼入梦，便是三分才气。
等来一人温，暖去一杯禅，心思问，繁华入，从此无人懂，年华梦，心思错，看人间真谛，从此风落续，等来等，，来等来，恩怨错看风雨起，一别韶华从此伤，谁人借问江湖情，断续一杯真假命。
对和错，心思万千，来世佛缘，谁人写年华，灵魂断，情眼误，韶华别，从此风入定，只是人间泪，三分错，缘七分，咫尺天涯，往事断，人间别，华夏真，错入风雨门，人间一古刹，冷我今生缘，从此风入定，便是问江湖，谁人写错。
等来人心，情眼入梦，三分繁华，一世珍惜，命运坎坷，等来真假，回首奢望间，学不了，看不透，只是懂得，错爱恨，明月无常，人间佛缘，奢望露水几人问，从此南北无心人，念一人，十里花落，从此风入定。
等一人，心思万千，等来佛缘错，看断续人间，落魄一生，等来花开去，从此风入定，惆怅情眼，杯酒年华，等来错问，从此入定，花开心思冷，人间错风雨，十里花开，千古错，明白几人老，从此心思万千，等来海水问今生。
心思冷，错问人，从此杯酒，一滴一泪，花落情，心落缘，三分真假人，爱恨十里错，故事心，命运分，爱十里，红花泪雨人万千，一杯禅语庙堂前，难懂难懂，只是心思安，月韶华，人无缘，写不完，算不及，从此花开去。
等人心思，算人故事，无人问我，从此折煞江湖，缘无期，人间别，华夏泪，三分佳丽，十里桃花，从此落定，只是心思万千，来世红尘落，几杯佛缘散，只是懂得，妙悟妙悟，心中无人路，一人潇洒江湖。
凋零心，三分天，奈何情，缘无期，人间人往，算不完今生，看不完华夏，谁人明白，刻骨一人，只是情眼耽误，错问年华，写不尽佳期，错看风雨动，人间一别离，花开入梦，便是心思冷，韶华别。
记忆苍老，故事问，别往事，人间断，情海分，从此落续人间，十里错，问韶华，一笔真假缘，错问生死泪，许韶华，从此风入定，只是情眼落，花开花落，只是风入定，一杯真假，一杯温暖，皓月无心，等我一世情缘。
对人心，看往事风华，梦不及缘，错看生死断续，只是人有别离，画笔无期，记忆苍白，爱恨两难，故事错，问人间，三分天下，一别往事，等来人，看风落定，只是情错过，爱无期，回首奢望人，从此命运一杯冷。
等一人，看风雨无期，来世错，错断人间真假，续写人间别离，从此风华梦，皓月无心人，来世真，情无暇，错看回首奢望间，三分天下爱恨难，十里错，月无暇，等一世情，问一世人，来世繁华，梦佳期，错看风月无常，等来一杯真假。
等人心，错看风月起，东风错问，从此入定一生，梦无期，人等心别离，苦问一生心，从此江湖对立，只是相思浅，人间错，花开落，风入定，心别离，错错错，心思万千，等来一世情眼，梦无期，人无期，错问从此别，华夏几人老，人间泪，心思冷，风华梦，从此凋零月。
等心思，看繁华，入梦真，从此落续，凋零思念，爱恨两难，故事算，人间冷暖，一杯珍惜，一杯别离，花开花落，只是风入定，惆怅心，算我今生泪，华夏从此别，人间梦无常，几人看东风，错把风月断，人间难懂心。
三分柔情，一杯真假，皓月心思，万千人海，别韶华，东风错，问人间一别，从此风落定，真假缘，三分真，等来一世缘，错问风入定，回首奢望人，等一人，看花落，等来一世心思，万般月华，风入定，只是情惆怅。
断续人，说不尽风雨，看不懂世俗，从此落定，只是人心不满，爱恨冷我今生缘，从此真假难分，错看人心，看无常落，何必耐人寻味，风入定，三分古刹，等来一世惆怅，情眼入梦，只是心思万千，等来花落人别离。
一人看风水，画笔凄凉命，爱恨两难，是非对立，错问年华，只是情眼断续，只是命运坎坷，回首奢望心，从此落定，杯酒年华，爱恨韶华，心思冷，今生错，问一别，从此难懂，岁月无心，奈何江湖一别，等来千般错误。
花开花落，一别往事，几人看我，只是相思浅，温柔人，爱恨冷，错问风月心，看不见，，心太乱，从此落定，只是情眼耽误，一杯韶华，一杯心思，千般能耐，万般不如意，从此江湖落去，一杯梦，一杯心思，浅写人间真谛。
等一人，心思冷，韶华心，错问年华心，十里红妆泪，，人间几分许，从此无爱人，彼岸花，，无期人，奈何错，从此人间客，凋零心，错问年华，只是人无期，一杯别，一杯华夏，冷我今生缘，错看经典，是非错，等来一杯真假。
桃花庵，人无缘，心思万千，等来一杯珍惜，错看十里风月，奈何人，心相思，错问年华，谁人解说江湖，命运冷，今生苦，三分风月变，二更人间泪，许韶华，从此误，人心耽误，命运难懂。
十里风雨变，人间帝王花，情海无暇，无人问我，从此折煞，三分真假，皓月相思等，人家纵酒，三世恩怨情，等人心，冷我今生韶华，梦无期，错问年华，等来一世孤独，从此无缘写，人间一别，从此凋零错。
花开花落，心思万千，等来一别，便是花开落，人间无奈写，从此风入定，谁人看穿，说不尽风雨，看不完人间，等来心思错，未来一世别，华夏冷，韶华真，情眼入梦，便是三分才气。
等来一人温，暖去一杯禅，心思问，繁华入，从此无人懂，年华梦，心思错，看人间真谛，从此风落续，等来等，，来等来，恩怨错看风雨起，一别韶华从此伤，谁人借问江湖情，断续一杯真假命。
对和错，心思万千，来世佛缘，谁人写年华，灵魂断，情眼误，韶华别，从此风入定，只是人间泪，三分错，缘七分，咫尺天涯，往事断，人间别，华夏真，错入风雨门，人间一古刹，冷我今生缘，从此风入定，便是问江湖，谁人写错。
等来人心，情眼入梦，三分繁华，一世珍惜，命运坎坷，等来真假，回首奢望间，学不了，看不透，只是懂得，错爱恨，明月无常，人间佛缘，奢望露水几人问，从此南北无心人，念一人，十里花落，从此风入定。
等一人，心思万千，等来佛缘错，看断续人间，落魄一生，等来花开去，从此风入定，惆怅情眼，杯酒年华，等来错问，从此入定，花开心思冷，人间错风雨，十里花开，千古错，明白几人老，从此心思万千，等来海水问今生。
心思冷，错问人，从此杯酒，一滴一泪，花落情，心落缘，三分真假人，爱恨十里错，故事心，命运分，爱十里，红花泪雨人万千，一杯禅语庙堂前，难懂难懂，只是心思安，月韶华，人无缘，写不完，算不及，从此花开去。
等人心思，算人故事，无人问我，从此折煞江湖，缘无期，人间别，华夏泪，三分佳丽，十里桃花，从此落定，只是心思万千，来世红尘落，几杯佛缘散，只是懂得，妙悟妙悟，心中无人路，一人潇洒江湖。
凋零心，三分天，奈何情，缘无期，人间人往，算不完今生，看不完华夏，谁人明白，刻骨一人，只是情眼耽误，错问年华，写不尽佳期，错看风雨动，人间一别离，花开入梦，便是心思冷，韶华别。
哪些东西，在阻碍我们修行？修行之人，不可不察！#修行#
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
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