當我們說不害他，主要是指身，語兩種行為;但傷害的基礎是害他的心，也要斷除傷害眾生的三種意念，而這些意念都是從煩惱而出生如何對 治煩惱，就是依止「戒律」。所以其實不只大乘說心裡要有眾生，為解脫眾生苦而修行，南傳的戒律中也提到「不傷害眾生」。在「利他」之前，要先能 「不害他」。要控制得了自己的情緒，控制得了自己的煩惱，否則雖有好發心，最後卻因自己的心失控，反而傷害別人。所以要如南傳經典所說，先從「 不傷害眾生」做起。
〜大寶法王噶瑪巴「龍樹親友書」

【善知识如是说】现象是能够被看得见的，看见了现象就要明白，一切都是因果使然，不必抱怨和难过，这些都对结果（现象）没有任何改变的作用，只能拉低自己的修养。看的见的是现象，那么看不见的是什么呢？看不见的首先是过程，这个结果的呈现可能经历了一系列十分曲折和复杂的过程，甚至是伴随着危险、惊险、甚至凶险；其次看不见的是发心，尤其是发心者在经过过程中信念和心念的状态和变化，以及他所采取的各种各样的缘起的组合，这些都是透过结果很难一下子看得到的。
一群人出门经商了，一年后大多数的人挣了一笔钱回来了，一少部分人挣了很多很多的钱也回来了，还有那极其个别的几个人，挣了三辈子都花不完的巨款，也回来了。我们能够看到的是这群人一年期出门挣钱，一年后带着挣到的钱回来了，这是能够看得到的，看不到的东西，实在是太多太多了，因此彼此之间不必做任何的比较，不必嫉妒恨，不必愤怒和抱怨，这里面没有任何的不公平，这就是不同的缘起，不同的经历，导致的不同的结果。
老祖宗告诉我们，一阴一阳之谓道。显示出来的是阳，没有显示出来的是阴；挣钱这个事，也有显和隐的不同。同样的付出，结果必须一样吗？不一定。那要看在什么情况下做出的付出，即所谓是冒着怎样的风险而做出的付出；还有就是看投入，为了这场付出投入了什么，这也是重要的隐性内容；还有就是要看付出之后产生的效果，这个也是很重要的后续隐性指标。简单的这个例子，已经说明一个道理：隐性的东西决定了显性的呈现。台上一分钟，台下十年功；量上没有足够的累计，不会有质的飞跃。一阴一阳之谓道，想要省略阴，哪里去获得阳呢？

深夜反刍超蝙BE文，被虐得死去活来。
年下真的是个虐点，他满怀阳光又充满期望，对这个世界和对你都有着无限热忱。可你知道，你终究会离他而去，从此他的漫长寿命里只有无边寂寞。
老爷真的经历太多，幼时丧父母、中年丧子，大超也去世得轰轰烈烈，偏偏这些人的离去都是他间接造成的。死亡对他来说，才是真正的解脱。