悠愉的时光总是匆匆而过的。辞去余闲，又回到忙碌，开始总满满期待，过程都郁郁葱葱，结果是意想不到。
闲暇手机不离，难道匆忙就离过？
晨起的第一眼是睡觉，晚眠最后还是时间。只是从早上7点到了临晨时分。自己总是很牵强的拿借口不脱离手机，千奇百怪。我会想起需要做什么，但手总跟我唱反调，不仅还影响到脑袋，接着眼睛，接着就是整个身体。
我总会想起，自己这么差，需要改进，可是往往会更差，从何下手，脑袋被手影响着，开始胡思乱想，接着就是浑浑噩噩，我越胡想，这精神又跟着影响，一牵发而动全身。
自己往往会在想，现在没什么事，玩玩手机消磨下时间！然后，时间真的消磨了，而也消磨完了自己。
到底是你消磨时间，还是时间消磨你？
时间不是看不见，只是我从不看时间。
我明明差，却不知怎么差。
可怕的自己，可怕的脑子。 https://t.cn/EPzmXcc
闲暇手机不离，难道匆忙就离过？
晨起的第一眼是睡觉，晚眠最后还是时间。只是从早上7点到了临晨时分。自己总是很牵强的拿借口不脱离手机，千奇百怪。我会想起需要做什么，但手总跟我唱反调，不仅还影响到脑袋，接着眼睛，接着就是整个身体。
我总会想起，自己这么差，需要改进，可是往往会更差，从何下手，脑袋被手影响着，开始胡思乱想，接着就是浑浑噩噩，我越胡想，这精神又跟着影响，一牵发而动全身。
自己往往会在想，现在没什么事，玩玩手机消磨下时间！然后，时间真的消磨了，而也消磨完了自己。
到底是你消磨时间，还是时间消磨你？
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我明明差，却不知怎么差。
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佛说：万法皆生，皆系缘份。偶然的相遇，蓦然的回首，只为时光交汇的刹那，邢台天宁寺就与大元帝国有了如此的缘份。
邢台旧城的西侧有一座与开元寺东西相对禅院，邢台老人们都叫这个寺院为西大寺。据清光绪三十一年版《邢台县志》记载：“天宁寺，邑治西北隅，唐初建，为华池兰若，宋政和间赐天宁万寿禅林，元至元五年虚照禅师重修”。根据史料记载，元代天宁寺被称为巨刹，原有建筑四大天王殿、大雄宝殿、水殿，虚照禅师塔及大量的历代石刻。西大寺，天宁寺也，而今只留有一座大殿落破于现代建筑之中。
翻出陈年的地图，你可以发现天宁寺在历史上的规模与现存的开元寺大小相近，史料记载说，在大唐初年，官府在邢州城内西侧一个满池莲花的水塘旁，建起一座叫华池若兰的寺院。寺院建成后，高僧设坛讲经、礼佛皈僧……佛事活动空前昌盛，成为佛徒信众修行的好去处。宋代的时候，华池若兰已经成为中原重要禅林道场，宋徽宗政和年间（公元1111年－1118年），赵佶赐名华池若兰为天宁万寿禅林，成为邢州城内的又一座皇家赐建寺院。当时寺内香火很盛，规模更加空前。为了给邢州祈福，在天宁寺竖起了数十尺高《天宁寺尊胜陀罗尼经幢》但“邢州未能一日安忱”，特别是在宋金时期因政权交替，战火不断，导致邢州一带，“千里萧条，为之一空，城中才百余家，皆以土塞门，穴地出入”，更为可惜雄伟壮丽的天宁寺古刹遭受到连年兵火的摧残，“经丧乱，鞠为瓦砾”，禅院失修，道场渐渐的荒废了。公元1238年，这一年是宋嘉熙二年也是蒙古窝阔台汗十年，元军进驻了邢州城，当时邢州帅府的诸公“择时务所急者”在邢州进行了有名的“邢州大治”，同时为了重振天宁寺道场，请来了“大比丘”虚照禅师。
虚照禅师并不叫虚照，虚照“其自号也”，法名宏明，“族申氏，世居辽州榆社县”，即今天的山西榆社县。虚照孩儿时“闻讽诵之音则踊跃作礼，父惊异曰：必法器也，当为佛子。”过了几年，虚照长大了，父亲就送他到太原玉山古刹礼拜枝足为师，师“授予经卷，则颖悟过人”祝发时虚照“致力于学”“日夜不息”“参诸方师”学问日渐精进被推为上首。不久枝足禅师便对虚照说，佛法高深，并非一人能够指授的，将虚照推荐给雪岩满大师，“十年后学成，行尊号大比丘” 成为曹洞宗的正宗传人。据《佛祖正傳古今捷錄》一书记载：曹洞宗青源下十九世青州辩禅师传法于大明宝禅师，“宝传玉山体。体传雪岩满”。满传虚照宏明和万松行秀。
天宁寺经过虚照禅师的修复，恢复了大唐初期的莲花塘上最具特色的水殿，什么是水殿？就是建在水面上的建筑。元代的邢州城，不仅是泉城，还是一个水城，从达活泉、野狐泉等发源的河水注入城内形成了许多水坑，而在邢台城西，由城西护水河的水通过西城墙的水关流入城内，并在城西形成了一个更大水塘，这股河水又通过北城墙的水关回灌入城北河濠中，佛殿建水塘中，水塘植满莲花，清气若兰，乐情在水，佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰。这座建于唐代“华池若兰”道场在虚照的主持下“遂为邢州之闻刹”。
公元1252年夏天的五月八日，虚照禅师沐浴更衣说：“四大无常，名为幻身，罢手便行，本无生灭，汝辈善后珍重”提笔留偈：“两处住持，无法可说，打破虚空一轮明月。”写完跌坐而寂。这位大和尚圆寂后天空出现奇特的景象，“三日光相绕室，荼毗得舍利百颗”。后来元代大诗人王恽在游天宁寺时写下《天宁寺怀虚照禅师》诗：
水晶心孔碧云思，方外高闲有阿师；
满院绿荫人别后，一栏红药客来时。
帘扉照映炉烟直，僧榻留莲茗碗迟；
何处虚舟虚未得，冷翻吟棹众波随。
虚照圆寂时五十七岁，僧腊三十八年，度僧俗百余人，弟子作铭：“猗虚照师，为古佛孙，出金刚窟，入不二门，法海舟航，僧门龙象，再世慧能”。虚照的弟子很多，得法门人皆为宗匠，如天宁寺颜公子琪法师，原天宁寺正殿后立有“至大四年八月”（公元1311年）元正奉大夫王思廉撰写的《天宁寺颜公提点碑》，今邢台塔林还有颜公提点塔幢。
邢台旧城的西侧有一座与开元寺东西相对禅院，邢台老人们都叫这个寺院为西大寺。据清光绪三十一年版《邢台县志》记载：“天宁寺，邑治西北隅，唐初建，为华池兰若，宋政和间赐天宁万寿禅林，元至元五年虚照禅师重修”。根据史料记载，元代天宁寺被称为巨刹，原有建筑四大天王殿、大雄宝殿、水殿，虚照禅师塔及大量的历代石刻。西大寺，天宁寺也，而今只留有一座大殿落破于现代建筑之中。
翻出陈年的地图，你可以发现天宁寺在历史上的规模与现存的开元寺大小相近，史料记载说，在大唐初年，官府在邢州城内西侧一个满池莲花的水塘旁，建起一座叫华池若兰的寺院。寺院建成后，高僧设坛讲经、礼佛皈僧……佛事活动空前昌盛，成为佛徒信众修行的好去处。宋代的时候，华池若兰已经成为中原重要禅林道场，宋徽宗政和年间（公元1111年－1118年），赵佶赐名华池若兰为天宁万寿禅林，成为邢州城内的又一座皇家赐建寺院。当时寺内香火很盛，规模更加空前。为了给邢州祈福，在天宁寺竖起了数十尺高《天宁寺尊胜陀罗尼经幢》但“邢州未能一日安忱”，特别是在宋金时期因政权交替，战火不断，导致邢州一带，“千里萧条，为之一空，城中才百余家，皆以土塞门，穴地出入”，更为可惜雄伟壮丽的天宁寺古刹遭受到连年兵火的摧残，“经丧乱，鞠为瓦砾”，禅院失修，道场渐渐的荒废了。公元1238年，这一年是宋嘉熙二年也是蒙古窝阔台汗十年，元军进驻了邢州城，当时邢州帅府的诸公“择时务所急者”在邢州进行了有名的“邢州大治”，同时为了重振天宁寺道场，请来了“大比丘”虚照禅师。
虚照禅师并不叫虚照，虚照“其自号也”，法名宏明，“族申氏，世居辽州榆社县”，即今天的山西榆社县。虚照孩儿时“闻讽诵之音则踊跃作礼，父惊异曰：必法器也，当为佛子。”过了几年，虚照长大了，父亲就送他到太原玉山古刹礼拜枝足为师，师“授予经卷，则颖悟过人”祝发时虚照“致力于学”“日夜不息”“参诸方师”学问日渐精进被推为上首。不久枝足禅师便对虚照说，佛法高深，并非一人能够指授的，将虚照推荐给雪岩满大师，“十年后学成，行尊号大比丘” 成为曹洞宗的正宗传人。据《佛祖正傳古今捷錄》一书记载：曹洞宗青源下十九世青州辩禅师传法于大明宝禅师，“宝传玉山体。体传雪岩满”。满传虚照宏明和万松行秀。
天宁寺经过虚照禅师的修复，恢复了大唐初期的莲花塘上最具特色的水殿，什么是水殿？就是建在水面上的建筑。元代的邢州城，不仅是泉城，还是一个水城，从达活泉、野狐泉等发源的河水注入城内形成了许多水坑，而在邢台城西，由城西护水河的水通过西城墙的水关流入城内，并在城西形成了一个更大水塘，这股河水又通过北城墙的水关回灌入城北河濠中，佛殿建水塘中，水塘植满莲花，清气若兰，乐情在水，佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰。这座建于唐代“华池若兰”道场在虚照的主持下“遂为邢州之闻刹”。
公元1252年夏天的五月八日，虚照禅师沐浴更衣说：“四大无常，名为幻身，罢手便行，本无生灭，汝辈善后珍重”提笔留偈：“两处住持，无法可说，打破虚空一轮明月。”写完跌坐而寂。这位大和尚圆寂后天空出现奇特的景象，“三日光相绕室，荼毗得舍利百颗”。后来元代大诗人王恽在游天宁寺时写下《天宁寺怀虚照禅师》诗：
水晶心孔碧云思，方外高闲有阿师；
满院绿荫人别后，一栏红药客来时。
帘扉照映炉烟直，僧榻留莲茗碗迟；
何处虚舟虚未得，冷翻吟棹众波随。
虚照圆寂时五十七岁，僧腊三十八年，度僧俗百余人，弟子作铭：“猗虚照师，为古佛孙，出金刚窟，入不二门，法海舟航，僧门龙象，再世慧能”。虚照的弟子很多，得法门人皆为宗匠，如天宁寺颜公子琪法师，原天宁寺正殿后立有“至大四年八月”（公元1311年）元正奉大夫王思廉撰写的《天宁寺颜公提点碑》，今邢台塔林还有颜公提点塔幢。
佛说：万法皆生，皆系缘份。偶然的相遇，蓦然的回首，只为时光交汇的刹那，邢台天宁寺就与大元帝国有了如此的缘份。
邢台旧城的西侧有一座与开元寺东西相对禅院，邢台老人们都叫这个寺院为西大寺。据清光绪三十一年版《邢台县志》记载：“天宁寺，邑治西北隅，唐初建，为华池兰若，宋政和间赐天宁万寿禅林，元至元五年虚照禅师重修”。根据史料记载，元代天宁寺被称为巨刹，原有建筑四大天王殿、大雄宝殿、水殿，虚照禅师塔及大量的历代石刻。西大寺，天宁寺也，而今只留有一座大殿落破于现代建筑之中。
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虚照禅师并不叫虚照，虚照“其自号也”，法名宏明，“族申氏，世居辽州榆社县”，即今天的山西榆社县。虚照孩儿时“闻讽诵之音则踊跃作礼，父惊异曰：必法器也，当为佛子。”过了几年，虚照长大了，父亲就送他到太原玉山古刹礼拜枝足为师，师“授予经卷，则颖悟过人”祝发时虚照“致力于学”“日夜不息”“参诸方师”学问日渐精进被推为上首。不久枝足禅师便对虚照说，佛法高深，并非一人能够指授的，将虚照推荐给雪岩满大师，“十年后学成，行尊号大比丘” 成为曹洞宗的正宗传人。据《佛祖正傳古今捷錄》一书记载：曹洞宗青源下十九世青州辩禅师传法于大明宝禅师，“宝传玉山体。体传雪岩满”。满传虚照宏明和万松行秀。
天宁寺经过虚照禅师的修复，恢复了大唐初期的莲花塘上最具特色的水殿，什么是水殿？就是建在水面上的建筑。元代的邢州城，不仅是泉城，还是一个水城，从达活泉、野狐泉等发源的河水注入城内形成了许多水坑，而在邢台城西，由城西护水河的水通过西城墙的水关流入城内，并在城西形成了一个更大水塘，这股河水又通过北城墙的水关回灌入城北河濠中，佛殿建水塘中，水塘植满莲花，清气若兰，乐情在水，佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰。这座建于唐代“华池若兰”道场在虚照的主持下“遂为邢州之闻刹”。
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帘扉照映炉烟直，僧榻留莲茗碗迟；
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虚照圆寂时五十七岁，僧腊三十八年，度僧俗百余人，弟子作铭：“猗虚照师，为古佛孙，出金刚窟，入不二门，法海舟航，僧门龙象，再世慧能”。虚照的弟子很多，得法门人皆为宗匠，如天宁寺颜公子琪法师，原天宁寺正殿后立有“至大四年八月”（公元1311年）元正奉大夫王思廉撰写的《天宁寺颜公提点碑》，今邢台塔林还有颜公提点塔幢。（
邢台旧城的西侧有一座与开元寺东西相对禅院，邢台老人们都叫这个寺院为西大寺。据清光绪三十一年版《邢台县志》记载：“天宁寺，邑治西北隅，唐初建，为华池兰若，宋政和间赐天宁万寿禅林，元至元五年虚照禅师重修”。根据史料记载，元代天宁寺被称为巨刹，原有建筑四大天王殿、大雄宝殿、水殿，虚照禅师塔及大量的历代石刻。西大寺，天宁寺也，而今只留有一座大殿落破于现代建筑之中。
翻出陈年的地图，你可以发现天宁寺在历史上的规模与现存的开元寺大小相近，史料记载说，在大唐初年，官府在邢州城内西侧一个满池莲花的水塘旁，建起一座叫华池若兰的寺院。寺院建成后，高僧设坛讲经、礼佛皈僧……佛事活动空前昌盛，成为佛徒信众修行的好去处。宋代的时候，华池若兰已经成为中原重要禅林道场，宋徽宗政和年间（公元1111年－1118年），赵佶赐名华池若兰为天宁万寿禅林，成为邢州城内的又一座皇家赐建寺院。当时寺内香火很盛，规模更加空前。为了给邢州祈福，在天宁寺竖起了数十尺高《天宁寺尊胜陀罗尼经幢》但“邢州未能一日安忱”，特别是在宋金时期因政权交替，战火不断，导致邢州一带，“千里萧条，为之一空，城中才百余家，皆以土塞门，穴地出入”，更为可惜雄伟壮丽的天宁寺古刹遭受到连年兵火的摧残，“经丧乱，鞠为瓦砾”，禅院失修，道场渐渐的荒废了。公元1238年，这一年是宋嘉熙二年也是蒙古窝阔台汗十年，元军进驻了邢州城，当时邢州帅府的诸公“择时务所急者”在邢州进行了有名的“邢州大治”，同时为了重振天宁寺道场，请来了“大比丘”虚照禅师。
虚照禅师并不叫虚照，虚照“其自号也”，法名宏明，“族申氏，世居辽州榆社县”，即今天的山西榆社县。虚照孩儿时“闻讽诵之音则踊跃作礼，父惊异曰：必法器也，当为佛子。”过了几年，虚照长大了，父亲就送他到太原玉山古刹礼拜枝足为师，师“授予经卷，则颖悟过人”祝发时虚照“致力于学”“日夜不息”“参诸方师”学问日渐精进被推为上首。不久枝足禅师便对虚照说，佛法高深，并非一人能够指授的，将虚照推荐给雪岩满大师，“十年后学成，行尊号大比丘” 成为曹洞宗的正宗传人。据《佛祖正傳古今捷錄》一书记载：曹洞宗青源下十九世青州辩禅师传法于大明宝禅师，“宝传玉山体。体传雪岩满”。满传虚照宏明和万松行秀。
天宁寺经过虚照禅师的修复，恢复了大唐初期的莲花塘上最具特色的水殿，什么是水殿？就是建在水面上的建筑。元代的邢州城，不仅是泉城，还是一个水城，从达活泉、野狐泉等发源的河水注入城内形成了许多水坑，而在邢台城西，由城西护水河的水通过西城墙的水关流入城内，并在城西形成了一个更大水塘，这股河水又通过北城墙的水关回灌入城北河濠中，佛殿建水塘中，水塘植满莲花，清气若兰，乐情在水，佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰。这座建于唐代“华池若兰”道场在虚照的主持下“遂为邢州之闻刹”。
公元1252年夏天的五月八日，虚照禅师沐浴更衣说：“四大无常，名为幻身，罢手便行，本无生灭，汝辈善后珍重”提笔留偈：“两处住持，无法可说，打破虚空一轮明月。”写完跌坐而寂。这位大和尚圆寂后天空出现奇特的景象，“三日光相绕室，荼毗得舍利百颗”。后来元代大诗人王恽在游天宁寺时写下《天宁寺怀虚照禅师》诗：
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